نشر بتاريخ: 11/04/2022 ( آخر تحديث: 11/04/2022 الساعة: 13:20)
الكاتب: د. عصام يوسف
رئيس الهيئة الشعبية العالمية لدعم فلسطين
يكاد العمل الخيري يقدم من تلقاء نفسه ما يثبت البراهين والحجج بكونه النواة الأولى لنظرية تكوين المجتمعات الإنسانية، وإيجاد أسباب بقائها، وازدهارها وتطورها، بما يمكن المصادقة على ذلك علمياً وأخلاقياً ودينياً وثقافياً، وفي الميدان بشكل عملي. ولعل ذلك ما يؤكد الحكمة الربانية في جعل العمل الخيري وسيلة على المسلم أن يتبعها امتثالاً لأمر الله –سبحانه وتعالى- وابتغاءً لمرضاته، والتقرب منه -جلا وعلا-، سيما أن في عمل الخير سر بقاء البشرية، وعمارة الأرض، وديمومتها. مُشكِل إعراب القرآن الكريم - صفحة القرآن رقم 46. وتبرز في المجتمع المسلم الزكاة والصدقة، وما ينسل منهما من أعمال كتعليم العلم وتحفيظ القرآن، وأعمال الإغاثة بأشكالها المختلفة، وغيرها من أعمال البر التي تعبّر عن صور ذهنية للعمل الخيري لدى تلك المجتمعات، وإن كانت فضاءات عمل الخير أكثر رحابة واتساعاً، بحيث تشمل كل عمل فيه نفع للناس، وتفريج لكربهم، وإنقاذ للأرواح، وتنمية للمجتمع، وتقوية روابطه وأواصره.. وغير ذلك. وفي النصوص الشرعية تبدو الدعوة واضحة لأعمال البر والخير، بل والمسارعة بها، كقوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" (الحج77)، حيث يوضع فعل الخير في تصنيفه ضمن الواجبات الأولى للمسلم، تاليةً للعبادات، ويقصد به هنا المفهوم الشامل لعمل الخير، والذي يعود بالنفع على الآخرين، من صدقات، وتقديم العون للآخرين، وحسن معاملة، والتحلي بمكارم الأخلاق، وصلة الرحم، وبر الوالدين.. وغيرها من أعمال البر والخير.
وما تنفقوا من خير تجدوه عند الله
عباد الله سلفنا الصالح ضربوا لنا أروع الأمثلة في هذا الباب العظيم في باب الإنفاق في وجوه الخير؛ أولا النبي صلى عليه وسلم كان أجود الناس ما سئل شيئا قط فقال لا؛ أخذ عمر رضي الله عنه أربع مئة دينار فجعلها في صرة، وقال للغلام اذهب إلى عبيدة وتلهى في البيت ساعة وانظر ماذا يصنع، فذهب الغلام بالصرة فأخذها أبو عبيدة، أتدرون ماذا صنع عباد الله؟!
وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون
270 - { وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} "ما" اسم شرط مفعول به مقدم، والجار "من نفقة" متعلق بنعت لـ "ما"، و "مِنْ" بيانية. والجار "من نذر" متعلق بصفة لـ "ما". و "من أنصار": مبتدأ، و "من" زائدة، وجملة "وما للظالمين من أنصار" مستأنفة. وما تنفقوا من خير تجدوه عند الله. 271 - { إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} "فنِعِمَّا هي": الفاء واقعة في جواب الشرط و "نِعْم" فعل ماض للمدح، وأصل عينها السكون، فلما وقعت بعدها "ما" وأدغمت ميم "نعم" فيها كُسرت العين لالتقاء الساكنين، و "ما" معرفة تامة فاعل أي: نِعْم الشيء هي، و "هي" ضمير منفصل مبتدأ، وجملة "فهي نعم الشيء" جواب الشرط في محل جزم، وجملة "نعم الشيء" خبر مقدم عن المبتدأ "هي". ووقوع خبر المبتدأ جملة فعلية متقدمة خلاف الأصل. جملة "ويكفر" مستأنفة، لا محل لها، وكذلك جملة "والله خبير". 272 - { لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ} جملة "ولكن الله يهدي" معطوفة على جملة "ليس عليك هداهم" لا محل لها.
وما تنفقوا من خير فهو يخلفه
وفي الدعوة للمبادرة بعمل الخير والمسارعة به، نلحظ التكرار للآية الكريمة "فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ"، حيث وردت في سورة "البقرة" في الآية رقم 148، وفي سورة "المائدة" في الآية رقم 48، وفي الآية 61 من سورة "المؤمنون" نصاً كما يلي: "أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ"، ففي التكرار تأكيد وتوكيد للدعوة، وتثبيت لمعانيها، وأمر صريح باستباق الخيرات كونها مفتاح العبور إلى مرضاة الله، ونيل ثوابه، وشهادة باكتمال إيمان المؤمن، وأدائه لواجباته الموكل بها ربانياً.
[ ص: 73] وتقدم " وأنتم " على الخبر الفعلي لمجرد التقوي وزيادة التنبيه على أنهم لا يظلمون وإنما يظلمون أنفسهم. وإنما جعلت هاته الأحكام جملا مستقلا بعضها عن بعض ولم تجعل جملة واحدة مقيدة فائدتها بقيود جميع الجمل ، وأعيد لفظ الإنفاق في جميعها بصيغ مختلفة تكريرا للاهتمام بشأنه ، لتكون كل جملة مستقلة بمعناها قصيرة الألفاظ كثيرة المعاني ، فتجري مجرى الأمثال وتتناقلها الأجيال. وقد أخذ من الآيات الأخيرة - على أحد التفسيرين - جواز الصدقة على الكفار ، والمراد الكفار الذين يختلطون بالمسلمين غير مؤذين لهم ، وهم أهل العهد وأهل الذمة والجيران ، واتفق فقهاء الإسلام على جواز إعطاء صدقة التطوع للكافرين ، وحكمة ذلك أن الصدقة من إغاثة الملهوف ، والكافر من عباد الله ، ونحن قد أمرنا بالإحسان إلى الحيوان ، ففي الحديث الصحيح: قالوا: يا رسول الله ، وإن لنا في البهائم لأجرا ؟ فقال: في كل ذي كبد رطبة أجر.
ويقدّم البارئ –جل وعلا- الجائزة والحافز الأعظم للمسلم بتخصيص أيام مباركة، يتضاعف فيها الأجر، ويجعل منها أياماً فضلى، ذات فضيلة، كعمل الخير في شهر رمضان، الذي تُقبل فيه النفوس على فعل الخيرات، وتتضح هذه الفضائل في الحديث النبوي الشريف: "إذا كانت أول ليلة من رمضان صُفِّدَتِ الشياطين ومردة الجن وَغُلِّقَتْ أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة، فلم يغلق منها باب، ونادى مناد يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أَقْصِرْ، ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة"، رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني.
الانفصام والمكسر من خواص المعادن، استطاع العلماء التوصل إلى الكثير من الموارد الطبيعية الموجودة على سطح الكرة الارضية والتي كانت المعادن تتوافر بها بشكل كبير والتي تعبر عن القدرات الهائلة التي ميز الله سبحانه وتعالى بها الموارد الطبيعية المتوفرة بأشكال مختلفة على هذا الكوكب، حيث أن هناك العديد من الأنواع التي تأتي مع العلم بما في ذلك العلم البيولوجي الذي يقوم على دراسة الطب والبيولوجيا من خلال مجالات حيوية من البيئة النباتات والعديد من المخلوقات الأخرى والذي كان له أساس من حيث دراسة خصائص المعادن المختلفة والرائجة في وقتنا الحاضر. تعبر العلوم الهائلة عن مستويات العلم الحديث التي تطرق العلماء من خلاله إلى دراسة الكثير من الخصائص التي تختص بالمعادن الموجودة على كوكب الأرض وإمكانية التغير في الصفات الداخلية والأساسية التي تأتي بها، وسنتعرف في هذه الفقرة على التفاصيل المهمة التي تخص الانفصام والمكسر من خواص المعادن بالكامل، وهي موضحة كالاتي: الإجابة الصحيحة هي: يكون من خصائص المعادن وهي (الحجم).
من خواص المعادن؟ - أفضل إجابة
والمعادن ذات البريق الفلزي ليست جميعها فلزات، ولكن سطحها لامع كالفلزات. أما المعادن ذات البريق اللافلزي– و منها الكالسيت والجبس والكبريت والكوارتز – فلا تلمح كالفلزات. ويوصف البريق اللافلزي بأنه باهت أو لؤلؤي أو شمعي أو حريري أو أرضي ( مطفي). [7][8]
القساوة
أكثر الاختبارات مصداقية واستخدامًا في تعرف المعادن هو القساوة وهو مقياس لقابلية المعدن للخدش. وضح الفرق بين الانفصام ومكسر - منبع الحلول. وقد طور الجيولوجي الألماني فريدريك موهس مقياسًا لتعرف قساوة المعادن المجهولة، بمقارنتها بقساوة عشرة معادن معلومة القساوة. والمعادن المختارة في مقياس موهسيمكن تعرفها بسهولة، ويكثر وجودها في الطبيعة إلا الألماس. الانفصام و المكسر
يحدد البناء البلوري كيف تنكسر المعادن، فهي تنكسر بسهولة عند المستويات التي تكون الروابط الذرية على طولها ضعيفة. ويقال عن المعدن الذي ينقسم بسهولة وبشكل مستوٍ في اتجاه واحد أو أكثر أن له انفصامًا Cleavage. ويقال عن المعادن التي تنكسر بحواف خشنة متعرجة إن لها مكسرًا Fracture. المخدش
يترك المعدن الذي يخدش بقطعة البورسلان مسحوقًا ملونًا على سطحها. والمخدش Streakهو لون مسحوق المعدن، و يكون مخدش المعادن اللافلزية في العادة أبيض اللون، لذا يكون المخدش مفيدًا جدًا في تعرف المعادن الفلزية أكثر من المعادن اللافلزية.
وضح الفرق بين الانفصام ومكسر - منبع الحلول
وضح الفرق بين الانفصام ومكسر، سؤال من كتاب الصخور والمعادن الفصل الخامس الفصل الدراسي الاول من العام 1440، يسرنا ان نقدم لكم من خلال هذا المقال حل جميع اسئلة كتاب الصخور والمعادن التي يبحث عنها الكثير من الطلاب. اجابة سؤال وضح الفرق بين الانفصام ومكسر الاجابة هي: الانفصام هو تكسر في المعدن وفق سطوح ناعمة وملساء ذات اتجاهات مستوية، بينما المكسر هو تكسر الصخر بسطوح غير منتظمة.
الانفصام والمكسر من خواص المعادن - موسوعة حلولي
اللون
من أهم الخصائص الملاحظة في المعدن، ولكنه أقل من الخصائص في تعرف المعادن. الكثافة و الوزن النوعي
قد يكون لمعدنين أحيانًا الحجم نفسه، إلا أن كليهما مختلفان بسبب اختلاف كثافتيهما. و يمكن حساب الكثافة من خلال العلاقة: D=M/V حيث D الكثافة، M الكتلة، و V الحجم. ويسمى مقياس الكثافة الأكثر استخدامًا من قبل الجيولوجيين الوزن النوعي specific gravity ، وهو النسبة بين كتلة المادة إلى كتلة حجمها من الماء في درجة حرارة 4ْ. الانفصام والمكسر من خواص المعادن - موسوعة حلولي. النسيج
يصف النسيج ملمس المعدن، ويمكن وصف النسيج بأنه ناعم أو خشن أو متعرج أو شحمي أو صابوني. ] [9
المصادر
كتاب الثانوية Earth Science)) للمؤلف anciscoBorrero
[1], [2], [3], [4], [5]. الدوسية الجامعية المأخوذة من عدة مصادر من قبل دكتور المادة بعد ترجمة المحتوى [7], [8], [9].
ترجمة: عبدالله عماد الدين الإمام
الأستاذ المشرف: د. عدنان عبد الهادي
المعدن: مادة طبيعية ، صلبة ، و غير عضوية ، لها مكونات كيميائية معينة ، و بناء بلوري محدد. [1]
المعادن تكون الصخور
رغم وجود ثلاثة آلاف معدن تقريبا في القشرة الأرضية، إلا أن ثلاثين معدناً فقط هي الأكثر شيوعاً. وتشكل ثمانية إلى عشرة من هذه المعادن معظم صخور القشرة الأرضية. لذا يشار إليها أنها المعادن المكونة للصخور، وهي الأكسجين والسيلكون والألمنيوم والحديد والكالسيوم والصوديوم والبوتاسيوم والمغنسيوم. [2]
معادن تتبلور من الصهارة
تسمى المادة المصهورة التي تتكون و تتجمع تحت سطح الأرض الصهارة. وهي أقل كثافة من الصخور الصلبة المحيطة بها، لذا يمكنها الصعود نحو الطبقات العليا الباردة في باطن الأرض ثم تتبلور. إذا بردت الصهارة ببطء في الأعماق، فسوف يكون لدى الذرات وقت كاف لترتب نفسها في بلورات كبيرة الحجم، أما إذا وصلت إلى سطح الأرض ولامست الماء أو الهواء، فإنها تبرد بسرعة وتتكون بلورات صغيرة. ويسهم عدد العناصر الموجودة في الصهارة ونوع هذه العناصر في تحديد نوع المعدن المتكون. [3]
المعادن المتبلورة من المحاليل
تذوب الأملاح في مياه المحيطات مكونة محلولًا ملحيًا، وعندما يصبح المحلول مشبعًا بمادة مذابة، فلا يمكنه إذابة المزيد منها، فإذا ذابت كمية أكبر يصبح فوق المشبع، وعندئذٍ تتهيأ الظروف لتكوين المعادن؛ حيث ترتبط الذرات المنفردة بعضها مع بعض، و تترسب مكونة بلورات المعادن.