اقرأ ايضًا: اجمل دعاء يقال في ليلة المولد النبوي الشريف مكتوب
دعاء رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق
هو دعاء مأثور يقوله الانسان المسلم دائما، وبالرغم من أنه سُنة نبوية وليس فرض الا أن له فضل عظيم جدا، وقد ورد هذا الدعاء في كتاب الله تعالى من خلال سورة الاسراء الأية 80، حينما قال المولى عز وجل:
وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا. وتلك الآية تدل على معنى الدعاء، خاصة خلال تحركات الانسان في حياته من دخوله منزله وخروجه منه، من دخوله عمله وخروجه منه، او من خلال السفر المتكرر، أو حتى خلال دخولك الأسواق. اللهم ادخلني مدخل صدق و اخرجني مخرج صدق. فهو دعاء مبارك يحمى الإنسان من شر النفوس ومن شر الأمور التي قد يفاجئ بها في تنقلاته، ويمنح الإنسان التيسير والتوفيق والرضا دائما من المولى عز وجل. كما أنه من الأدعية التي يمكن أن تعلمه لغيرك ويكون صدقة جارية لك، لما في هذا الدعاء من تأثير ايجابى على نفس الإنسان خلال تحركاته. فالانسان عندما يتحرك وهو يقول هذا الدعاء يشعر بالراحة النفسية والأمن والأمان والاطمئنان لما هو قادم، وبالتالى يركز جيدا في الهدف الذى خرج من أجله.
اللهم ادخلني مدخل صدق و اخرجني مخرج صدق
في رحاب المصطفى 21 /29: "اللهم أدخلني مدخل صدق: عالم المدينة" - YouTube
اللهم ادخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق
5. اللهم اعتق رقابنا ورقاب آبائنا وأمهاتنا وأزواجنا وأبنائنا وكل من له حق علينا من النار يارب عوضنا عن كل شيء أحزننا وأبكانا وارزقنا بدل منه فرحة تدمع لها أعيننا وغير أقدارنا لأفضل حال وثبتنا على الحق وارزقنا الإيمان 6. اللهم اختم لنا رمضان برضوانك والعتق من نيرانك واجعلنا فيه من المقبولين وأعده علينا أعواما عديدة ونحن في صحة وعافية 7. اللهم لا تخرجنا من شهرك هذا إلا وقد أصلحت أحوالنا ووفقتنا وغيرت أقدارنا لأجملها وحققت لنا ما نتمناه إنك على كل شيء قدير 8. اللهمّ اجعل آخر أفعالي سجدةً لك ، وآخر أقوالي شهادة تدخلني جنتك 9. مضى الشّهر سريعًا ربي اغفر لنا تقصِيرنا على ما مضَى من رمضَان ، وأعنّا على ما تبقّى منه ، وبلغّنا ليلة القدر 10. اللهم اغفر لنا ما مضى ، واصلح لنا ما بقى ، واكتب لنا رضاك وعفوك والجنّة 11. دعاء ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق - موقع فكرة. اللهم إن كانت ليلة القدر، لاتحرمنا من فضلك وأن تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا، وتعفو عنا 12. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻛﺘﺐ ﺍﻟﻴﺴﺮ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﺴﺮ، ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻟﻤﻦ ﺑﻪ ﻫﻢ، ﻭ ﺍﻟﺴَﻌﺎﺩﺓ ﻟﻤﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﺰﻥ، ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﻴﺖ، ﻭﺍلإﺟﺎﺑﺔ ﻟﻤﻦ ﺩﻋﺎﻙ يالله يا كريم 13. ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرًا 14.
أدعية ليلة القدر مكتوب 2022 واحدة من الأشياء التي يبحث عنها كثير من الناس، وذلك تزامنا مع العشر الأواخر من رمضان التي يقع فيها ليلة القدر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «تَحرُّوا ليلةَ القَدْر في العَشْر الأواخِر من رمضانَ»، وقال أيضاً «أُريتُ ليلَةَ القدْرِ، ثُمَّ أيقظَنِي بعضُ أهلِي فنُسِّيتُها؛ فالْتَمِسوها في العَشرِ الغَوابِرِ». أدعية ليلة القدر مكتوب 2022 وعن أدعية ليلة القدر مكتوب 2022 فلقد روى عن السيدة عائشة رضى الله عنها أنها قالت يا سول الله إن علمت ليلة القدرِ ما أقولُ فيها ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قولي: «اللهمَّ إنك عفوٌّ تُحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي»، وهذا يعد أصح دعاء يقال في ليلة القدر. وفيما يخص أدعية ليلة القدر مكتوب 2022، فيجوز للمسلم أن يدعو بما يشاء بشرط أن لا يدعو بإثم أو قطيعة رحم، ومن الأدعية الصحيحة من القرآن والسنة، ويمكن ترديدها أدعية ليلة القدر مكتوب 2022. اللهم ادخلني مدخل صدق دعاء مكتوب - ملك الجواب. أدعية ليلة القدر ـ رَبِّ أَدخِلني مُدخَلَ صِدقٍ وَأَخرِجني مُخرَجَ صِدقٍ وَاجعَل لي مِن لَدُنكَ سُلطانًا نَصيرًا. ـ اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُكَ مِن الخيرِ كلِّه عاجلِه وآجلِه ما علِمْتُ منه وما لَمْ أعلَمْ وأعوذُ بكَ مِن الشَّرِّ كلِّه عاجلِه وآجلِه ما علِمْتُ منه وما لَمْ أعلَمْ، اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُكَ مِن الخيرِ ما سأَلكَ عبدُك ونَبيُّكَ وأعوذُ بكَ مِن الشَّرِّ ما عاذ به عبدُك ونَبيُّكَ وأسأَلُكَ الجنَّةَ وما قرَّب إليها مِن قولٍ وعمَلٍ وأعوذُ بكَ مِن النَّارِ وما قرَّب إليها مِن قولٍ وعمَلٍ وأسأَلُكَ أنْ تجعَلَ كلَّ قضاءٍ قضَيْتَه لي خيرًا.
- [۶۸]
في الكافي، ج۳، ص۱۹، ح ۱۷. البراز(البراز- بفتح الباء-: اسم للفضاء الواسع، وهو كناية عن قضاء الحاجة. ) [۶۹]
مجمع البحرين، ج۱، ص۱۴۰. الشكّ في تحقّق الاستنجاء [ تعديل]
إذا شكّ المكلّف في تحقّق الاستنجاء بنى على عدمه؛ لاستصحاب عدم الاستنجاء وبقاء النجاسة، ولعدم جريان قاعدة التجاوز ؛ لانتفاء صدق التجاوز حقيقةً وتعبّداً. أمّا حقيقةً فلأنّ الشكّ في أصل الاستنجاء ووجوده، لا فيما يتعلّق به بعد تجاوز المحل. وأمّا تعبّداً فلأنّه لا محلّ مقرّر للاستنجاء في الشريعة، فلا تجري القاعدة ، بناءً على ما هو المشهور من أنّ مورد قاعدة التجاوز هو المحلّ الشرعي دون العادي. وقد استحسن بعضهم احتمال أن يكون تشريع السنن والآداب- التي منها الاستنجاء في بيت الخلاء - مؤثّراً في جعل هذا المكان محلّاً شرعيّاً يعدّ التجاوز عنه تجاوزاً عن المحلّ الشرعي، فتجري القاعدة فيه. [۷۵]
مهذّب الأحكام، ج۲، ص۲۰۵. هذا كلّه إذا لم يكن من عادته الاستنجاء. الاستنجاء - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). وأمّا لو كان من عادته ذلك فقد قوّى كاشف الغطاء [۷۶]
كشف الغطاء، ج۲، ص۱۵۸. ومن تبعه عدم الاعتناء بالشكّ، وخالف في ذلك أكثر معلّقي العروة. ما يستنجى منه [ تعديل]
يجب الاستنجاء من الخبثين، ولا يجب من الريح والحصى والدود والمذي والودي ورطوبة الفرج والحقنة والشعر إلّا إذا كانت ملوّثة بالنجاسة؛ لانتفاء المقتضي.
الاستنجاء - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
[۹۰]
الكافي في الفقه، ج۱، ص۱۲۷. مضافاً إلى أنّه في خصوص الريح لو كان لتظاهرت به الأخبار؛ لكثرة الابتلاء بها، بل صرّحت بعض الروايات بعدم الاستنجاء منها، كرواية عمّار عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: سألته عن الرجل تخرج منه الريح أعليه أن يستنجي؟ قال: «لا». بل ورد في بعضها النهي عن ذلك، كقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «من استنجى من ريح فليس منّا». [۹۴]
الجامع الصغير، ج۲، ص۵۶۹، ح ۸۴۲۹. الاستنجاء وآداب قضاء الحاجة (2). ولو فرض الشكّ في المسألة، فالمرجع هو أصالة الطهارة وبراءة الذمة من الاستنجاء. وكما لا مشروعيّة للاستنجاء من هذه الامور كذلك لا مشروعيّة للاستنجاء من النوم؛ للإجماع، ولما رواه الشيخ في الصحيح عن سليمان بن جعفر الجعفري قال: رأيت [[|أبا الحسن]] عليه السلام يستيقظ من نومه يتوضّأ ولا يستنجي. ما يستنجى به [ تعديل]
← ما يستنجى به من البول
• ما يستنجى به من البول ، لا إشكال في كفاية الاستنجاء بالماء لتطهير محلّ البول، بل لا يكفي تطهيره إلّا به، بعكس الغائط حيث يصحّ بالماء وبغيره كالأحجار. شروط ما يستنجى به [ تعديل]
• شروط ما يستنجى به ،تختلف صفات ما يستنجى به بين ما إذا كان ماءً وما إذا لم يكن كذلك. ما لا يصحّ الاستنجاء به [ تعديل]
• ما لا يصح الاستنجاء به ،وهو عبارة عن الأعيان النجسة، والعظم، والروث ، والمحترمات، والمطعومات.
الاستنجاء وآداب قضاء الحاجة (2)
الاستنجاء هو إزالة النجاسة الخارجة من مخرج البول والغائط أو تخفيفها، فعن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج لحاجته أجيءُ أنا وغلام ومعنا إِداوة من ماء [إناء صغير من جلد]، فيستنجي به [رواه البخاري ومسلم]. حكمُ الاستنجاء:
الاستنجاء واجب، فقد مرَّ النبيُ صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال: "إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير [أي لا يعذبان في كبير أمر يَشُقُّ عليهما الاحتراز عنه]، أما أحدُهما فكان لا يستتر من البول [أي لا يستبرئ من البول ولا يتحفظ عن الإصابة به]، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة" ، ثم أخذ جريدةً رطبةً فشقها نصفين، فغرز في كل قبر واحدة، قالوا: يا رسول الله لم فعلت هذا؟ قال: "لعله يخفف عنهما ما لم يَيْبسا" [رواه البخاري ومسلم]. ما يُشرَعُ الاستنجاء به:
الماء هو الأصل في التطهير من النجاسة، ومن يُسر الإسلام أن الاستنجاء كما يكون بالماء فإنه يجوز أن يكون أيضًا بكل مباح طاهر قالعٍ للنجاسة، كالحجر والورَق ونحوِهما، فعن أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا ذهب أحدُكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار فليستطب بها فإنها تجزئ عنه" [رواه النسائي].
4- الاستنجاء وآداب قضاء الحاجة - موقع مقالات إسلام ويب
وقد اختلف العلماء في النهي عن استعمال اليمنى في الاستنجاء هل هو للتحريم أم للكراهة: قال الإمام النووي في شرحه لمسلم: (وقد أجمع العلماء على أنه منهي عن الاستنجاء باليمين، ثم الجماهير على أنه نهي تنزيه وأدب لا نهي تحريم، وذهب بعض أهل الظاهر إلى أنه حرام). وقال المناوي في فيض القدير: ( ومحل الخلاف ما لم تباشر اليد الإزالة بلا حائل وإلا حرم ولم يجز اتفاقاً). وقال أيضاً:(قوله (ولا يتمسح بيمينه) أي لا يستنجي بها فيكره عند الجمهور، أما التمسح بها بأن يجعلها مكان الحجر فيزيل بها النجاسة فحرام).
وجوب الإستنجاء للطهارة من النجاسة
الأماكن التي لا يجوز قضاء الحاجة فيها:
1- طريق الناس أو ظلهم. لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:" اتَّقُوا اللَّعَّانَيْنِ ". قَالُوا وَمَا اللَّعَّانَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ:" الَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ فِي ظِلِّهِمْ " [7] ، وعند أبي داود من حديث معاذ - رضي الله عنه -:" اتَّقُوا الْمَلاَعِنَ الثَّلاَثَ: الْبَرَازَ فِي الْمَوَارِدِ [8]... " [9]. 2- الجحر والشق. لحديث عبدالله بن سرجس - رضي الله عنه -:" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي الْجُحْرِ" [10]. قال ابن القيم - رحمه الله -:"وما ذاك إلا لأنها قد يكون ذريعة إلى خروج حيوان يؤذيه، وقد يكون من مساكن الجن فيؤذيهم بالبول فربما آذوه". قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله في منهج السالكين: [وَلَا يَسْتَقْبِلُ اَلْقِبْلَةَ أَوْ يَسْتَدْبِرُهَا حَالَ قَضَاءِ اَلْحَاجَةِ لِقَوْلِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلْم -: "إِذَا أَتَيْتُمُ اَلْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا اَلْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ، وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ]
سادساً: يحرم استقبال القبلة و استدبارها حال قضاء الحاجة.
لحديث أبي قتادة - رضي الله عنه - أن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- قال:" لاَ يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ وَلاَ يَتَمَسَّحْ مِنَ الْخَلاَءِ بِيَمِينِهِ ". [14] وكراهة ذلك هو قول جمهور العلماء. ثامناً: كراهة الكلام أثناء قضاء الحاجة. قال الشيخ عبدالرحمن السعدي -رحمه الله -: [فَإِذَا قَضَى حَاجَتَهُ: اِسْتَجْمَرَ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ وَنَحْوِهَا، تُنَقِّي اَلْمَحَلَّ. ثُمَّ اسْتَنْجَى بِالمَاء. وَيكْفِي الاِقْتِصِار عَلِى أَحَدِهِمَا. وَلا يِسْتَجْمِر: بِالرَّوْث والعِظَام، كَمَا نَهَى عَنْه النَّبِي -صلى الله عليه وسلم-وَكَذَلِك كُل مَالَه حُرْمَة. ] الاستجمار: هو مسح أثر الخارج من السبيلين - البول والغائط - بالأحجار ونحوها. للإنسان إذا أراد أن يقضي حاجته ثلاث حالات:
1- أن يتطهر بالماء فقط. لحديث أنس - رضي الله عنه - قال: " كَانَ رَسُول الله -صلى الله عليه وسلم- يَدْخُلُ الْخَلاَءَ فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلاَمٌ نَحْوِي إِدَاوَةً. [15] مَنْ مَاءٍ وَعَنَزَةً [16] فَيَسْتَنْجِى بِالْمَاءِ" [17]. 2. أن يتطهر بالأحجار فقط. لحديث سلمان - رضي الله عنه - قال:" نَهَانَا رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ نَسْتَنْجِىَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ [18] ".