الخطبة الأولى:
الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على مَنْ لا نبيَّ بعده, وبعد:
عباد الله: صلاة الجمعة من شعائر الله الزمانية التي عظمَّها الله -تعالى- وأمر بتعظيمها؛ كما قال سبحانه - مُعظِّماً شأن الجمعة: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ)[الجمعة: 9], فإذا نُودي بالأذان: " حَرُمَ اللَّهْو, والبيع, والصناعات كلُّها, والنوم, وأن يأتي الرجلُ أهلَه, وأن يكتب كتاباً " وهو قول الجمهور. إخوتي الكرام: ينبغي للمسلمين أن يتهيؤوا لصلاة الجمعة بالتبكير إليها؛ كما هي عادة الصحابة -رضي الله عنهم- فقد كانوا يأكلون الغداء ويستريحون قبل الزوال إلاَّ يوم الجمعة؛ لانشغالهم بالاستعداد للجمعة, والتبكير إليها, فلا يبقى لهم وقت للقيلولة قبل صلاة الجمعة, قال سهل -رضي الله عنه-: " مَا كُنَّا نَقِيلُ, وَلاَ نَتَغَدَّى إِلاَّ بَعْدَ الْجُمُعَةِ "(رواه البخاري ومسلم)؛ والقيلولة: هي الاستراحة وسط النهار, وإنْ لم يكنْ معها نوم. ويُتهيَّأ للجمعة بالغُسل: واختُلِف في حُكمِه بين الوجوب والاستحباب؛ فاستدلَّ القائلون بالوجوب بقوله -صلى الله عليه وسلم-: " الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ؛ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ "(رواه البخاري), وقولِه -صلى الله عليه وسلم-: " إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ "(رواه البخاري)؛ فالاغتسالَ خاصٌّ بِمَنْ يأتي إلى الجمعة, وليس للجميع.
- خطبه صلاه الجمعه عن بر الوالدين
- خطبة صلاة الجمعة
- خطبه صلاه الجمعه اليوم من الحرم
- ما هو المستخدم
- ما هو المستخلص
- ما هو المسخ
خطبه صلاه الجمعه عن بر الوالدين
ومن الآداب المستحبة: أنْ يجلسَ حيث وجد المكان؛ لقول النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: " لاَ يُقِيمَنَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ, ثُمَّ لْيُخَالِفْ إِلَى مَقْعَدِهِ فَيَقْعُدَ فِيهِ, وَلَكِنْ يَقُولُ: افْسَحُوا "(رواه مسلم)؛ أي: يقول ذلك قبل الخُطبة. خطبه صلاه الجمعه عن بر الوالدين. ومن الآداب الواجبة: أن يُنصِتَ إذا بدأ الإمامُ يخطب؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: " إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: أَنْصِتْ -وَالإِمَامُ يَخْطُبُ- فَقَدْ لَغَوْتَ "(رواه البخاري ومسلم)؛ أي: بطلت جُمْعَتُك, وصارت ظهراً, ولقوله -صلى الله عليه وسلم-: " وَمَنْ لَغَا, وَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ؛ كَانَتْ لَهُ ظُهْرًا "(حسن رواه أبو داود), وحتى لو عَطَسَ لا يُشرع تشميتُه؛ لوجوب الإنصات, فكما لا يُشمَّت العاطسُ في الصلاة, كذلك لا يُشمَّت حالَ الخُطبة. ومن الآداب المستحبة: أنْ يتحوَّلَ من مكانه إذا نَعَسَ؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: " إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؛ فَلْيَتَحَوَّلْ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ "(صحيح رواه الترمذي). ومن الآداب الواجبة: ألاَّ يتخطَّى رِقاب الناس, ولا يُفرِّقَ بينهم, قال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ -رضي الله عنه-: جَاءَ رَجُلٌ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ -وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم- يَخْطُبُ, فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: " اجْلِسْ فَقَدْ آذَيْتَ, وَآنَيْتَ "(رواه أحمد وأبو داود)؛ آذَيْتَ: بتخطِّيك رقاب الناس, وَآنَيْتَ: أخَّرت المجيئ.
خطبة صلاة الجمعة
واستدلَّ القائلون بالاستحباب بقوله -صلى الله عليه وسلم-: " مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ, وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ "(رواه الترمذي والنسائي), فينبغي الاغتسالُ؛ إدراكاً للفضل, وخروجاً من الخلاف. ويُتهيَّأ للجمعة باستعمال السِّواك والطِّيب؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: " الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَأَنْ يَسْتَنَّ -أي: يَدْلُكُ أسنانَه بالسِّواك-, وَأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إِنْ وَجَدَ "(رواه البخاري). ويُتهيَّأ للجمعة بلبس أحسن الثياب؛ لقول النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: " مَا عَلَى أَحَدِكُمْ إِنْ وَجَدَ سَعَةً؛ أَنْ يَتَّخِذَ ثَوْبَيْنِ لِجُمُعَتِهِ, سِوَى ثَوْبَيْ مِهْنَتِهِ "(صحيح رواه ابن ماجه).
خطبه صلاه الجمعه اليوم من الحرم
[وفي رواية]: هُدِينا إلى الجُمُعَةِ، وأَضَلَّ اللَّهُ عَنْها مَن كانَ قَبْلَنا، فَذَكَرَ بمَعْنَى حَديثِ ابْنِ فُضَيْلٍ] ، [٧] فمن ترك صلاة الجمعة دون عذر كان آثمًا ويستحق العقوبة في الدنيا والآخرة، كما أن لصلاة الجمعة آداب وسنن ولها العديد من الفضائل العظيمة، إذ ينال العبد الكثير من الأجر عند تأديتها.
وأمَّا شروط صحة صلاة الجمعة: أنْ تتقدَّم الخُطبةُ على الصلاة؛ لِفِعْلِ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-, وأنْ تُقام في وقتها الشرعي الصحيح, والراجح أنَّ الجمعة لها وقتان: وقتٌ قبل الزوال وعند الزوال, ووقتٌ بعد الزوال, وهذا يوضِّح الفرق بينها وبين الظهر. رمضان شهر الجد والعمل والانتصارات موضوعا لخطبة الجمعة اليوم. وبالنسبة للعدد الذي تَصِحُّ به صلاة الجمعة؛ فتصح باشتراط العدد الكثير من غير تقييد بعدد, واختار الشوكاني أنها تصحُّ باثنين كسائر الصلوات, ورجح بعض العلماء أنها تصح بثلاثةٍ؛ الإمامِ واثنين معه, وتجب عليهم. وصلاة الجمعة فرضُ عينٍ على الرجال, وهي أفضل من صلاة الظهر بلا نِزاع, بل هي مستقِلَّةٌ بذاتها ليست بدلاً من الظهر, وإنما الظهرُ بدلاً عنها إذا فاتت. أيها الإخوة: وتُدرك الجمعةُ بإدراك ركعةٍ واحدة؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: " مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ صَلاَةِ الْجُمُعَةِ أَوْ غَيْرِهَا؛ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاَةَ "(رواه ابن ماجه), وقوله -صلى الله عليه وسلم-: " مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْجُمُعَةِ أَوْ غَيْرِهَا؛ فَقَدْ تَمَّتْ صَلاَتُهُ "(صحيح رواه النسائي)؛ ومفهومه: إذا لم يُدرِكْ ركعةً, فإنه لم يُدرِك الجمعة, فَيُتِمَّها ظُهراً أربعَ رَكَعَاتٍ.
إن فرانز كافكا في رائعته الأدبية "المسخ" يكتب ما لا نجرؤ على الإحساس به فضلًا عن الإفصاح عنه أو الاعتراف به، كم واحد منا شعر بالاغتراب في محيطه وهرب من هذا الشعور واهمًا نفسه بأنها حالة عابرة أو وساوس شيطانية فاستعاذ منها؟
يقول فرانز كافكا:
إننا نحتاج إلى تلك الكتب التي تنزل علينا كالصاعقة التي تؤلمنا، كموت من نحبه أكثر مما نحب أنفسنا التي تجعلنا نشعر وكأننا قد طردنا إلى الغابات بعيدًا عن الناس. ما هو المستخدم. ويقول أيضًا:
على الكتاب أن يكون كالفأس التي تكسر البحر المتجمد فينا. وأنا أجزم بأن كافكا كان يشير بوعي أو بدون وعي، بقصد أو بدون قصد إلى روايته المسخ ؛ فمن قرأ هذه التحفة الأ دبية الفلسفية قراءة حقّة سيلمس تجانسًا بينها وبين الاقتباسين السابقين. فك رموز تحول غريغور إلى حشرة
يستيقظ بطل رواية المسخ غريغور سامسا ذات صباح على غير هيئته المعتادة، انتفاخ في البطن مع تقوسات أفقية داكنة اللون، تتفرع منه سيقان رفيعة، كل ملامحه الجديدة تؤكد بأنه قد تحول إلى حشرة كبيرة (١). عاد إلى النوم ثانيةً واهمًا نفسه بأنه مجرد كابوس، وأثناء نومه حاول أن يتقلب إلى جانبه الأيمن كما اعتاد على ذلك من قبل فإذا به يعود إلى موضعه السابق، مستلقيًا على ظهره من جديد (١) كأنه صخرة سيزيف التي كلما حاول سيزيف دفعها إلى قمة التل تتدحرج إلى الخلف، إلى حيث كانت، غير مبالية بجهوده الهائلة في تحريكها.
ما هو المستخدم
أراد شكري أن يكتب التاريخ، تاريخ هذه الأرض التي مادت من تحت أقدام المكتباتي الطفل وصولاً لزمن المكتباتي الشيخ، الأراضِ: أزمنة تُخَلد بذكرى أناسها، لذا كانت هذه الحكاية. ما هو المسخ ؟ – شبكة السراج في الطريق الى الله... يبدأ السرد بصوته هو، نعم صوت المكتباتي العجوز ذو الحركة السلحفائية الميتة، ذو البشرة الثلجية المنقطة بالنمش وسط الصحراء الليبية والرجال الزرق، وسط نبذ الناس له و
لوح وطبشورة لم يمنع كفاف البصر جدي أن يعلم أولاده العشرة، ولم تقف الأمية جداراً بين جدتي وبينهم لدفعهم وتشجيعهم عبر نسج حكاياتها الملهمة حتى آخر أيامها، برع أخوالي في مجالات عدة، حتى أمي وخالي (ع) اللذان كانا يظنان افتقارهما للموهبة والتميز كمنت عبقريتهم في شعورهم المرهف وكونهم دودتي كتب شرستين. تعلمت من أمي كيف أقرأ، كانت كتبها المثيرة الممنوعة تتساقط في حضني كهدايا من السماء، صناديق مجلات الفن والسينما المصرية، مجلات طبية، وأساطير صحراوية مارجة، تمر السطور تحت تحت عيني دون فهم نصفها أو أكثر مما يستفزني لخرق المزيد وقراءة الكتب المخبأة تحت السرير وفي المخزن. حكت لي أمي حكاية عن اللوح الخشبي في بيتهم الطيني الذي غرسه جدي في مركز البيت قائلاً لهم: هذا اللوح ميدان براعتكم.. هنا خطوا الحروف، الكلمات، ضعوا النقاط كما ينبغي وارسموا الجيم وأخواتها بفن.
[1]
انظر أيضاً [ عدل]
عدمية
عبثية
مراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
رواية المسخ على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)
رواية المسخ على موقع Project Gutenberg (الإنجليزية)
رواية المسخ على موقع (الفرنسية)
رواية المسخ على موقع Internet Speculative Fiction Database (الإنجليزية)
صفحة رواية المسخ على موقع جود ريدز
ما هو المستخلص
وعن عمران بن الحصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، فقال رجل من المسلمين: يارسول الله ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور. رواه الترمذي وصححه الألباني. وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة قال قال محمد صلى الله عليه وسلم: أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار. ما هو المسخ. وعليه، فلا غرابة في أن يمسخ الله شخصا من هذه الأمة إلى هيئة أخرى. والله أعلم.
مشهد عبثي سريالي إذا ما حاولت رسمه في مخيلتك، حدث لامعقول وغير منطقي لكنه يرمز ويوحي بشيء حقيقي وواقعي جدًا. انسلاخ الذات عن صاحبها! إن غريغور بوضعه الحا لي الجديد ليس هو غريغور الموظف أو التاجر المتجول الذي يملك كل المقومات النفسية والجسدية لتأدية واجباته ومسؤولياته، إنه العجز في أوج مراتبه! وليس عجزًا بيولوجيًا أو جسديًا بل عجزًا ذاتيًا، عجز الذات الأصيلة عن التفاعل والاتصال مع الموضوع أو العالم الخارجي (مع عائلته، وظيفته، كبير الموظفين الباشكاتب ومجتمعه ككل) مما يسفر عن استحالة انوجاد هذه الذات في حضور الذوات الأخرى في العالم. ما هو المستخلص. و نجد ذلك جليًا في غموض التواصل بينه وبين عائلته ومسؤول الموظفين الباشكاتب عندما اعتذر غريغور لكبير الموظفين عن تأخيره عن العمل قائلًا: "لكن يا سيدي سوف أفتح لك الباب في الحال، إن وعكة صحية ألمت بي، نزلة برد شديدة أصابتني وهي ما أعاقتني عن النهوض ومازلت مستلقيًا على السرير"(١). ورد عليه الباشكاتب مشككًا في معنى الكلام الذي سمعه: "هل من أحد فهم أي كلمة مما قاله غريغور؟ لعله يحاول خداعنا، هل أنتم واثقون أنه لا يحاول ذلك؟"(١) حتى أنه قال بأن صوته ليس بشريًا (١)، كل محاولات غريغور في النهوض من فراشه آلت بالفشل "فكر بمغادرة الفراش بالجزء الأسفل من جسده أولًا.
ما هو المسخ
لقد كان غريغور موظفًا متفانيًا في عمله لكن ذلك لم يشفع له عند أول تقصير بسيط لا إرادي صدر منه حيث اتهمه كبير الموظفين بالإهمال والاستهتار أمام أسرته (١)، حتى عائلته هي الأخرى لم ترحمه بقلة اكتراثها واهتمامها به بل واحتقارها له. فرانكشتاين أفضل روايات الخيال العلمى.. حكاية مارى شيلى تحولت لأيقونة عالمية - اليوم السابع. إن غريغور كان المعين الأساسي لأسرته ومصدر رزق رئيسي لها وبعد مسخه إلى حشرة فقدت العائلة مصدر رزقها الوحيد وأصبح لا قيمة له في نظرهم، بل وحاولوا التخلص منه بأي طريقة كانت "علينا التخلص من هذا المخلوق الوحش، حاولنا العناية به، واحتملناه قدر استطاعتنا وصبرنا غاية الصبر، وقمنا بعمل إنساني نحوه"، وأيد الوالد سامسا ابنته غريت قائلًا: "إنها على حق، إلى أبعد الحدود"(١). وهنا يكشف لنا كافكا عن بشاعة وجه العالم – والذي يتمثل جزءٌ منه في أسرة غريغور- واستبداد النظام الرأسمالي فيه والذي يخلق من المرء ترسا في آلة ويختزل قيمته في مدى فعالية وكفاءة تلك الآلة. الظواهراتية عند غريغور
نلمس في رواية المسخ بُعدًا فلسفيًا ظواهراتيًا؛ فتجربة تحول غريغور تحمل بعدين أو طرفين متقابلين، الذات وموضوعها الخارجي، إن غريغور يشاركنا مشاعره وهواجسه استنادًا إلى ظواهر العالم الخارجي. إن سلوك "جريجور النفسي لا يتجه إلى ذاته فقط إنه يتجه إلى الآخرين من حوله ولهم فقط"؛ فغريغور يصور لنا نفسه عبدًا لوظيفته التي لولا ديون والده لاستقال منها وهو يرى بأن اليوم الذي سيتمكن فيه من تسديد ديون والده سيترك عمله فورًا وسيكون هذا اليوم بمثابة يوم عتق رقبته أو استعادة حريته "يستلزم مني خمس سنوات إلى ست، لاسترد حريتي"(٣).
ويعتقد أهل العلم أن الخبرَ لا يدخله النسخ لاستحالة الكذب على الله سبحانه وتعالى. ومنهم من يرى بجواز النسخ في الخبر إذا تضمن هذا الأخير ُحكمًا شرعيًا مثل قوله تعالى: ﴿ومن ثمرات النخيل والأعناب تَتَّخِذُونَ منه سَكَرًا﴾. فمجال النسخ إذن يتعلق بتغير الأحكام من آية إلى أخرى، أي عندما يتحول الحلال إلى حرام، والحرام إلى حلال، والمباح إلى محظور، والمحظور إلى مباح. ما هو المقصود بالمسخ ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. ولا يكون ذلك إلاّ في الأوامر والنواهي، أمّا الأخبار والقصص فلا يكون فيها ناسخ ولا منسوخ. حِكَم النسخ
للنسخ في الإسلام حِكَمٌ عديدة ومقاصد جليلة، ومن ذلك نذكر على سبيل التخصيص لا التعميم، تخفيف بعض الأحكام أو التدرج فيها عبر الزمن، فمصالح المسلمين عند بداية الدعوة الإسلامية تختلف عنها بعد تكوينها واستقرارها، لذلك اقتضت الحكمة الإلهية تغيُّر بعض الأحكام وتدرجها مراعاةً لمصالح البلاد والعباد، فأحكام المرحلة المكية مثلا مختلفة عن أحكام المرحلة المدنية، وأحكام بداية العهد المدني مختلفة عن أحكام الفترة التي سبقت وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بقليل. ومن مقاصد النسخ كذلك، ابتلاء المسلمين وامتحانهم لمعرفة درجة امتثالهم لأوامر الله وأحكامه، ومن الحِكم العظيمة للنسخ إرادة الخير للمسلمين جميعهم، فإن كان النسخ من حُكم أخف إلى حُكم أثقل أدى ذلك إلى زيادة الأجر والثواب، وإن كان النسخ من حُكم أثقل إلى حُكم أخف أدى ذلك إلى تسهيل أمور المسلمين وتيسيرها.