تعرف المرأة الشابة بشعرها الداكن الطويل وتعبيرها المدروس. [10]
قام معهد شيكاغو للفنون بمشاركة صور الأشعة تحت الحمراء مع متحف كليفلاند للفنون والمعرض الوطني للفنون في واشنطن العاصمة، حيث قام المنسق ويليام روبنسون بتعريف رسم بيكاسو أرسله لصديقه ماكس جاكوب في رسالة. وكشفت عن نفس تكوين الأم والطفل، ولكن كان لها بقرة تلعق رأس عجل صغير. في رسالة إلى جاكوب، يكشف بيكاسو عن أنه كان يرسم هذا التكوين قبل بضعة أشهر من بداية عازف القيثار المُسن. وعلى الرغم من هذه الاكتشافات، فإن السبب الذي جعل بيكاسو لم يكمل التركيبة مع الأم والطفل، وكيف أن المرأة الأكبر سنا المجهزة في تاريخ اللوحة، تظل غير معروفة. [9] [10]
انظر ايضاً
بابلو بيكاسو
رسم
المراجع
المصادر
"Pablo Picasso's works, featuring: The Old Guitarist ". 09 Mar 2011
Rimer, Bonnie. The Old Guitarist Meets New Technology. Rep. عازف القيثار المسن (لوحة) - أرابيكا. The Art Institute of Chicago, 2001. Web. 25 Feb. 2011
"Picasso's Musical Instruments: Blue Period Music: The Old Guitarist. " Princeton University Blog Service. 10 Mar. 2011
"Pablo Ruiz Picasso Painting The Old Guitarist -. " The Artist Pablo Picasso Art and Biography - Web.
عازف القيثار المسن (لوحة) - أرابيكا
تحليل لوحة عازف الغيتار
العجوز
المرحلة الزرقاء لبيكاسو
لوحات بيكاسو مع الشرح
ظاهرة العمى في فنّ بيكاسو
لوحة تشكيلية: لوحة: "عـازف الغيتـار
العجـوز". للفنان الإسباني بابلـو بيكـاسـو
لوحه شهيرة رسمها بيكاسو
خلال ماعرف بالمرحله الزرقاء ( 1901 - 1904)
لوحات عالمية (عازف الغيتار العجوز)
اسم
صاحب اللوحة: للفنان الإسباني بابلو بيكاسو،
تاريخ
رسم اللوحة سنة 1903 خلال ماعرف بالمرحله الزرقاء ( 1901 - 1904). قصة رسم اللوحة
هو تلخيص
لحياة الفنان نفسه. تحليل لوحة عازف الغيتار العجوز. إذ كان يعاني الفقر والحزن، كما كان واقعا تحت تأثير ابتعاده عن
عائلته في برشلونه. ولوحاته في تلك الفتره تشير بتعاطفه العميق مع المنبوذين والفقراء
والمكفوفين وذوي العاهات، وباختصار كل من يعيش على هامش الحياة. ولوحة
" عازف الجيتار العجوز " توفر نموذجا ممتازا لطبيعة لوحات المرحله الزرقاء
التي تعمد فيها بيكاسو رسم شخوص لوحاته بهيئات منكسره ومشوهه. في هذه
اللوحه تمكن بيكاسو من التعبير ببراعه عن التدهور الجسماني والمعنوي للشخصيه موضوع
اللوحه. هنا يبدو العازف العجوز الأعمى بملابسه الرثه وجسده الكليل وهو يعزف على غيتاره
بلا اهتمام، وقد اتخذ وضع جلوس غير مريح وبدا كما لو أنه لاينتظر أي عزاء أو إشاده
من العالم المحيط به، أو كما لو أن الحياة تسربت من جسده الشاحب ولم تعد تعني له شيئا.
تحليل لوحة عازف الغيتار العجوز
وصف اللوحة..... بواسطه الاشعه السينيه والاشعه تحت الحمراء تم كشف ثلاث شخصيات مختلفه مخبئه وراء عازف الجيتار المسن واللوحة عباره عن لاعب جيتار مسن كفيف و مقوس الظهر ممسكا جيتار كبير ويمثل حجم الجيتار البنيه اللون التغير اللوني الوحيد في اللوحه في حين تملك الاله الموسيقيه المساحه المحيطه بالعجوز (اي تملأ الفراغ المحيط بالشخص الانفراد الذي يبدو غافلا عن العمى والفقر اثناء العزف غير مكترث بما اصابه) وقد اخذ وضع جلوس غير مريح وبدا كما انه لا ينتظر اي عزاء او اشاده من العالم المحيط به او كما ان الحياه تتسرب من جسده فيصبح باهتا. كما تمكن الباحثون من اكتشاف ام شابه تجلس في وسط التكوين وتواصل مع ذراعها اليسرى الى طفلها الراكع على يمينها وعجلا أو غنم على الجانب الايسر من الام تعرف المراه الشابه بشعرها الداكن الطويل وتعبيرها المدروس وامرأة عجوزة رافعة رأسها إلى الأمام. ملحوظة بيكاسو مات اثر أزمة قلبية في 8 ابريل 1973 عن عمر يناهز 91 سنه في موجان بفرنسا اثناء عشاءه مع زوجته جاكلين وبعض اصدقائهم. وكانت كلماته الاخيره...... "اشرب لى ،اشرب لصحتي، فانت تعرف انه لا يمكنني الشرب اكثر من ذلك"
تسجيل
مرحبا بك في شباك
تم إنشاء حسابك بنجاح
تأكيدًا على بريدك الإلكتروني الذي قمت بالتسجيل به ، يرجى اتباع التعليمات الموجودة هناك لإكمال عملية التسجيل الخاصة بك
فهمت! إعادة تعيين كلمة المرور
إستعادة حسابك
ستتلقى رسالة بريد الكتروني بها تعليمات عن كيفية إعادة تعيين كلمة المرور خلال دقائق
فهمت!
(وكل شيءٍ أحصيناهُ في إمامٍ مبين)
المشرفون: أنوار فاطمة الزهراء, تسبيحة الزهراء
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد اللهم عجل لوليك الفرج (وكل شيءٍ أحصيناهُ في إمامٍ مبين): أي:في كتاب مبين. وعـن أمـيـرالـمـؤمـنين (ع) قال: أنا واللّه الإمام المبين, أبين الحق من الباطل, ورثته من رسول اللّه (ص). وعن النبي (ص): ما من علم إلا علمنيه ربي وأنا علمته عليا, وقد أحصاهُ اللّه في, وكل علم علمت فقد أحصيته في إمام المتقين, وما من علم إلا علمتهُ عليا. وقال: لما نزلت هذه الآية قام أبو بكر وعمر من مجلسهما وقالا: يا رسول اللّه هو التوراة ؟ قال: لا. قـالا: فـهـو الإنجيل ؟ قال: لا. قالا: فهو القرآن ؟ قال لا. أفلا يتدبرون القرآن {وكل شيء أحصيناه في إمام مبين}. قال: فأقبل أميرالمؤمنين (ع) فقال رسول اللّه (ص): هو هذا إنه الإمام الذي أحصى اللّه فيه علم كل شي ء. المصدر: [ الأصفى في تفسير القرآن ج3] الشيخ الفيض الكاشاني.
وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ - منتديات موقع الميزان
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ (12) القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12) يقول تعالى ذكره ( إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى) من خلقنا ( وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا) في الدنيا من خير وشر، وصالح الأعمال وسيئها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. من هو الإمام المبين؟ | الفكرة العليا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا) من عمل. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا) قال: ما عملوا. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( مَا قَدَّمُوا) قال: أعمالهم. وقوله ( وَآثَارَهُمْ) يعني: وآثار خطاهم بأرجلهم، وذكر أن هذه الآية نـزلت في قوم أرادوا أن يقربوا من مسجد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ، ليقرب عليهم.
وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ
المسألة الثانية: (إنا نحن) فيه إشارة إلى التوحيد ؛ لأن الاشتراك يوجب التمييز بغير النفس فإن زيدا إذا شاركه غيره في الاسم ، فلو قال: أنا زيد لم يحصل التعريف التام لأن للسامع أن يقول: أيما زيد ؟ فيقول ابن عمرو ولو كان هناك زيد آخر أبوه عمرو لا يكفي قوله: ابن عمرو ، فلما قال الله: ( إنا نحن) أي ليس غيرنا أحد يشاركنا حتى نقول: إنا كذا فنمتاز ، وحينئذ تصير الأصول الثلاثة مذكورة ؛ الرسالة والتوحيد والحشر. المسألة الثالثة: قوله: ( ونكتب ما قدموا) فيه وجوه:
أحدها: المراد ما قدموا وأخروا ، فاكتفى بذكر أحدهما كما في قوله تعالى: ( سرابيل تقيكم الحر) ( النحل: 81) والمراد والبرد أيضا. وثانيها: المعنى ما أسلفوا من الأعمال صالحة كانت أو فاسدة ، وهو كما قال تعالى: ( بما قدمت أيديهم) ( الروم: 36) أي بما قدمت في الوجود على غيره وأوجدته. وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ. وثالثها: نكتب نياتهم فإنها قبل الأعمال وآثارها أي أعمالهم على هذا الوجه. المسألة الرابعة: وآثارهم فيه وجوه:
الأول: آثارهم أقدامهم ، فإن جماعة من أصحابه بعدت دورهم عن المساجد ، فأرادوا النقلة ، فقال صلى الله عليه وسلم: " إن الله يكتب خطواتكم ويثيبكم عليه فالزموا بيوتكم ".
من هو الإمام المبين؟ | الفكرة العليا
وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ
{ إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ}
(12) سورة يــس
" إِمَامٍ مُبِينٍ ", هو اللوح المحفوظ وَأم الكتاب. قال البغوي (7/ 10):" قوله تعالى وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ حفظناه وعددناه وبيناه، فِي إِمَامٍ مُبِينٍ وهو اللوح المحفوظ". وقال ابن كثير (6/ 568):" وقوله:" وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ أي: جميع الكائنات مكتوب في كتاب مسطور مضبوط في لوح محفوظ، والإمام المبين هاهنا هو أم الكتاب. قاله مجاهد، وقتادة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم". وقال العلامة السعدي في (تفسيره):" وَكُلَّ شَيْءٍ من الأعمال والنيات وغيرها أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ أي: كتاب هو أم الكتب وإليه مرجع الكتب، التي تكون بأيدي الملائكة، وهو اللوح المحفوظ". وله تسمياتٌ عدةٌ في القرآن منها:
أم الكتاب ، قال الله تعالى: [ يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ] ،الرعد - 39. الذكر ، قال الله تعالى: [وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ], الأنبياء - 105.
أفلا يتدبرون القرآن {وكل شيء أحصيناه في إمام مبين}
* ذكر من قال ذلك: حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال: ثنا أبو أحمد الزبيري، قال: ثنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كانت منازل الأنصار متباعدة من المسجد، فأرادوا أن ينتقلوا إلى المسجد فنـزلت ( وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ) فقالوا: نثبت في مكاننا. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كانت الأنصار بعيدة منازلهم من المسجد، فأرادوا أن ينتقلوا، قال: فنـزلت ( وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ) فثبتوا. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الصمد، قال: ثنا شعبة، قال: ثنا الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر، قال: أراد بنو سَلِمة قرب المسجد، قال: فقال لهم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " يَا بَنِي سَلِمَةَ دِيَارَكُمْ إنَّها تُكْتَبُ آثَارُكُمْ". حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا معتمر، قال: سمعت كهمسا يحدث، عن أبي نضرة، عن جابر، قال: أراد بنو سلمة أن يتحولوا إلى قرب المسجد، قال: والبقاع خالية، فبلغ ذلك النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ، فقال: " يَا بَنِي سَلِمَةَ دِيَارَكُمْ إنَّها تُكْتَبُ آثَارُكُمْ " قال: فأقاموا وقالوا: ما يسرنا أنا كنا تحولنا.
منتديات سماحة السيد الفاطمي ــ العلاج الروحي بالقرآن الكريم &Bull; مشاهدة الموضوع - (وكل شيءٍ أحصيناهُ في إمامٍ مبين )
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ (12) ثم قال تعالى: ( إنا نحن نحيي الموتى) أي: يوم القيامة ، وفيه إشارة إلى أن الله تعالى يحيي قلب من يشاء من الكفار الذين قد ماتت قلوبهم بالضلالة ، فيهديهم بعد ذلك إلى الحق ، كما قال تعالى بعد ذكر قسوة القلوب: ( اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون) [ الحديد: 17]. وقوله: ( ونكتب ما قدموا) أي: من الأعمال. وفي قوله: ( وآثارهم) قولان: أحدهما: نكتب أعمالهم التي باشروها بأنفسهم ، وآثارهم التي أثروها من بعدهم ، فنجزيهم على ذلك أيضا ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر ، كقوله صلى الله عليه وسلم: " من سن في الإسلام سنة حسنة ، كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده ، من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده ، من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا ". رواه مسلم ، من رواية شعبة ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن المنذر بن جرير ، عن أبيه جرير بن عبد الله البجلي ، رضي الله عنه ، وفيه قصة مجتابى النمار المضريين. ورواه ابن أبي حاتم عن أبيه ، عن يحيى بن سليمان الجعفي ، عن أبي المحياة يحيى بن يعلى ، عن عبد الملك بن عمير ، عن جرير بن عبد الله ، فذكر الحديث بطوله ، ثم تلا هذه الآية: ( ونكتب ما قدموا وآثارهم).
ومنه: رواية أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَمِعْتُه يَقُولُ: "اتَّقُوا الْمُحَقَّرَاتِ مِنَ الذُّنُوبِ فَإِنَّ لَهَا طَالِبًا يَقُولُ أَحَدُكُمْ: أُذْنِبُ وأَسْتَغْفِرُ إِنَّ اللَّه عَزَّ وجَلَّ يَقُولُ: ﴿ونَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وآثارَهُمْ وكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناه فِي إِمامٍ مُبِينٍ﴾ وقَالَ عَزَّ وجَلَّ: ﴿إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا الله إِنَّ الله لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾ " ( [13]). والمتحصَّل أنَّ المعنى الظاهر لقوله تعالى: ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ﴾ هو الكتاب المبين لكنَّ ذلك لا ينفي أن يكون للآية تأويلًا يكون بمثابة المعنى الباطن للآية فإنَّ للقرآن ظهرًا وبطنًا كما نصَّت على ذلك الروايات الواردة عن الرسول (ص) وأهل بيته (ع)(14)، والعلم بباطن القرآن لا يُتاح إلا من طريق الوحي، وهو بعضُ ما يعنيه قوله تعالى: ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ﴾ فالراسخون في العلم وهم الرسول (ص) وأهل بيته (ع) يعلمون بتأويل القرآن من طريق ما تلقَّاه الرسول (ص) عن ربِّه جلَّ وعلا.