3. بدأ العمل الفني في سن مبكرة عام 1971 عندما وقفت على خشبة المسرح من خلال مسرحية "فقدت الديك"، التي قام ببطولتها عبد العزيز المسعود ومريم الصالح، وكانت الحركة الفنية لها أثناء وقوفها أمام الفنان عبد الحسين عبد الرضا خلال مسرحية "باي من لندن"، مع ترشيح المخرج كاظم القلاف وجسدت ثلاث شخصيات وفاء, جانيت, فرانشيسكا, وقدمت العديد من الأعمال التلفزيونية والمسرحية والإذاعة الأخرى. 4. في عام 2012، أصيبت بنوبة قلبية حادة بسبب تقلبات الطقس في فصل الشتاء، مما أدى إلى إغلاق القصبة الهوائية وتعبت من رئتيها، وضاعفت من معاناتها من الربو، مما جعل التنفس صعبًا للغاية، وغادرت المستشفى بعد شهر. 5. بعد عرض مسلسلها " سري الليل" الإماراتية 2004 محمد سعيد الدنهاني وإخراج زوجها نيف جمال، ابتعدت عن التمثيل لمدة ست سنوات قبل أن تعود في مسلسل "جفنات العنب" عام 2011، للابتعاد عن الدراما مرة أخرى، لكنها عادت في عام 2019 خلال مسلسل تراثي. 6. تكريم من قبل مهرجان الكويت المسرحي الثالث عشر في عام 2012. في نهاية هذا المقال نكون قد تعرفنا على أحداث المسلسل التي تدور حول امرأة تتعرض لظروف قاسية تقودها إلى التسول أمام باب مسجد، والقصة عن زوجة أب غير تقليدية، وتزهق حياتها بالتضحيات والولاء، وأحياناً الجحود والانتهازية
قصة مسلسل امي دلال والعيال 1.
مسلسل امي دلال والعيال الحلقة الاخيرة
ويناقش المسلسل عددا من القضايا الاجتماعية المختلفة، منها جحود الأطفال لوالديهم وآبائهم، حيث طلقت (إلهام) زوجها وتعيش مع طفليها، لكن حبها للمال وجشعها القوي يدفعها للزواج من رجل ثري، وتقع في شرعملها. 2. بطلة مسلسل دلال تجد نفسها فجأة مسؤولة عن تربية أطفال زوجها، سبعة أطفال، وهي في ظروف صعبة للغاية، لذلك تقرر دلال التضحية بكل شيء من أجلهم، حتى يكبروا ويعطوا كل منهم الجميل بطريقته الخاصة.
مسلسل أمي دلال والعيال
أمي دلال والعيال
النوع
دراما
تأليف
عبد العزيز الحشاش
إخراج
سلطان خسروه
البلد
الكويت
عدد الحلقات
30 حلقة
مدة الحلقة
45 دقيقة
بث لأول مرة في
4 أكتوبر 2020
السينما. كوم
صفحة العمل
تعديل مصدري - تعديل
أمي دلال والعيال مسلسل تلفزيوني كويتي ، من إخراج سلطان خسروه، وتأليف عبد العزيز الحشاش يناقش المسلسل عددا من القضايا الاجتماعية المختلفة، من بينها جحود الأبناء لأبائهم وأهلهم، حيث (إلهام) التي طُلقت من زوجها وتعيش مع طفليها، ولكنها حبها للمال وطمعها الشديد يدفعها للزواج من أحد الرجال الأثرياء، فيوقعها في شر أعمالها. [1] [2] [3]
القصة [ عدل]
يناقش المسلسل عددا من القضايا الاجتماعية المختلفة، من بينها جحود الأبناء لأبائهم وأهلهم، حيث (إلهام) التي طُلقت من زوجها وتعيش مع طفليها، ولكنها حبها للمال وطمعها الشديد يدفعها للزواج من أحد الرجال الأثرياء، فيوقعها في شر أعمالها. [2]
الممثلون [ عدل]
شارك في المسلسل عددًا من الفنانين: [1] [2]
المراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
مسلسل أمي دلال والعيال على قاعدة بيانات الأفلام العربية.
يجب عليك الاشتراك حتى يمكنك المشاهدة و التحميل بلا حدود. الاشتراك مجانى و يستغرق ثوانى قليلة فقط. عذرا، يمكن للمستخدمين المسجلين فقط إنشاء قوائم تشغيل.
#1
السلام عليكم
هذا تحليل وشرح الى قصيدة بانت سعاد
التحليل بكتبه بيدي ومن شرح مدرستنا فبكتبه جزء جزء
اكيد في ناس في توجيهي
ما يحتاج اكتب القصيدة
المهم القصيدة الى كعب بن زهير يمدح فيها الرسول
كان زهير غير مسلم ولما جاء الاسلام اخذ يشمتم في الاسلام وفي النبي محمد استغفر الله ربي يعني معارض الى الاسلام ولا راضي احد يدخل في الاسلام فامر النبي محمد بهدر دمه يعني اباحه قتله لمن يراه فهو خاف على نفسه وعمره واخذ يتوسط الى الصحابة عند النبي محمد وبعد هذه المحاولات دخل متلثم ومتنكر الى مسجد النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم وقرأ هذه القصيدة الي اهي بانت سعاد وبعدها عفى عنه النبي محمد. تحليل قصيده كعب بن زهير بانت سعاد تحيلا بلاغيا - موقع المثقف. وقد عرفت هذه القصيدة بالبردة لان الرسول ( ص) عندما سمعها استحسنها وخلع على كعب بردته لتكون وساما لكعب على قصيدته.......
توصيف النص:
نمط النص: شعر
جنسه: الاعتذار ـ الاستعطاف ـ الاسترحام من النبي محمد ( ص)
العصر: بداية صدر الاسلام
شاعره: كعب بن زهير بن ابي سلمة
الافكار الرئيسية:
من 1 الى 4 / التغزل بسعاد واستعطاف الرسول. من 5الى 10 / مدح الرسول والاعتذار اليه. من 11 الى 17 / مدح الرسول والمهاجرين. #2
مشاركة: تحليل قصيدة بانت سعاد توجيهي
اكمل الشرح الابيات الحين
1.
تحليل قصيده كعب بن زهير بانت سعاد تحيلا بلاغيا - موقع المثقف
يصف كعب بن زهير حالته بعد إهدار دمه فيقول: هددني الناس وتوقعوا فتلي وتنكر لي الاخلاء والاصدقاء وتشاغل عني كل من املت فيه خيرا وارجوت عنده الحماية فأصبحت شريدا طريدا ويئست من جميع الناس. 6. ابتعدوا عني ولا تعترضوا طريقي حتى امثل بين رسول الله لانه تحقق ان من جاءه تائبا مسلما لا يطالب بما كان قبل الاسلام وقد آمن بما سيحل بي من قضاء ومن قدر. 7. المحاضرة: تحليل قصيدة البردة لكعب بن زهير. - YouTube. لقد اخبرت ان رسول الله اوعدني بالموت واباح دمي مما اظطرني للاختفاء بعيدا عن العيون والارصاد ولكن املي في صفح رسول الله عني وعفوه عن جريمتي كبير لانه اولى الناس بالعفو والتسامح وأقدرهم على الصفح عن الذنو والآثام. 9. امهلني يا رسول الله وتانى في مؤاخذتي, واملي كبير في ان يرشدك الله الى حقيقة امري وهو الذي انعم عليك بالتنزيل الكريم وفيه الذكر والتدبر والبيان والتفصيل لاحكام كل شيء في الحياة. 10. يستعطف الشاعر من الرسول ان لا يعاقبه بالاكاذيب التي اطلفها اعداؤه في كثرة, فاغضبت الرسول وجعلته يهدر دمه, وقد كان الرسول مناط امله وموضع رجائه فعد هذا الانكار توبة وإنابة وعفا عنه وصفح, وقابله بقبول حسن. بعد باقي من 11 بيت الى 17
ان شاء الله اكتب التحليل
#5
الله يعافيك عاشق الخميني
مشكور على ردك
#6
نكمل من بيت رقم 11 الى 17
11.
المحاضرة: تحليل قصيدة البردة لكعب بن زهير. - Youtube
16- كناية عن أخلاق المسلمين فهم لا يشمتون في أعدائهم عند النصر ولا يصيبهم الجزع و الخوف عند الهزيمة ؛لأنهم يعرفون أن الأيام دول و أن الصبر على البلاء قوة، وفي البيت مقابلة تبين حال المسلمين في الموقفين النصر و الهزيمة. 17- يعطي الشاعر البرهان و الدليل على شجاعتهم عن طريق الكناية في قوله: (يقطع الطعن في نحورهم) وأكد ذلك بأسلوب قصر للتوكيد فصفتهم الشجاعة عند المواجهة، ثم وضح في صورة حسية هذه الفقرة عندما قال: (حياض الموت) فقد شبه الموت بالحياض وجاء التشبيه البليغ في صورة المضاف و المضاف إليه، وكذلك فيها استعارة تصريحية لأنه شبه ساحة المعارك بحياض الموت و صرح المشبه به. - كما يتضمن هذا المقطع أيضا صورة كلية فيها:
أ - اللون: (سيف / يستضاء / لبوسهم / سرابيل / الجمال الزهر / السود / نحورهم). ب - الصوت: (قال قائلهم / زولوا / اللقاء / الهيجا). الصور البﻻغية في بانت سعاد كاملة؟ - موقع ساعدني. ج - الحركة: (مسلول / زالوا / اللقاء / نسج / الهيجا / يمشون مشي الجمال / ضرب / عرد / نالت / يقع الطعن). أثر الإسلام في معاني القصيدة:
يتضح أثر الإسلام في معاني القصيدة وفقد مثل ذلك بدروع داود عليه السلام (من نسج داود) الذي كان ماهرا في صنع الدروع ،كما تأثر بالقرآن الكريم في وصفه لأصحاب الرسول (ص) بالقوة و إعداد العدة للأعداء مشيرا إلى قوله تعالى: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم).
الصور البﻻغية في بانت سعاد كاملة؟ - موقع ساعدني
يمدح الشاعر الرسول وأصحابه ويبين سبب اعتناقهالاسلام وهو الهداية وقوة الرسول ويشبه الرسول بالسيف الذي ينير ويضئ طريق الهدى لمن اراد سواء السبيل انه سيف مشحوذ مرفوع في وجوه أعداء الله لحماية الدين. 12. يمدح المهاجرين بأنهم يطيعون الله ورسوله بدليل انهم امتثلوا لامر الرسول حين أمرهم بالهجرة وترك ديارهم واموالهم في سبيل الله. 13. لم تكن هجرتهم عن ضعف فيهم أو نقص في اسلحتهم فهم صناديد مترابطون متحدون اقوياء وخبراء بفنون القتال ولكن بوازع من قيدتهم الراسخة وتضحية منهم بكل شئ لغعلاء كلمة الله. 14. يصف المهاجرين من الصحابة الرسول بانهم ذوو أنفة وأصحاب عزة وإباء لباسهم في الحرب متقن الصنع وكانه ن صنع النبي داوود ( ع). 15. يصف كمال شجاعتهم فهم يسرعون الى الهيجاء إسراع الجمال وقت فرار القوم ويسيرون الى الحرب بكا نشاط فهم ابطال شجعان يحمي حماهم ويدفع عنهم طعناتهم البتارة وضرباتهم القاتله في الميدان حيث يحاربون بجراة ويضربون في استبسال اذا هرب الجبناء وفر الرعاديد. 16. إنهم إخوة حروب وأهل كروب يستمتعون بالتواضع والصبر اذ لا يفرحون للنصر لان ذلك عادتهم ولا يضعفون للهزيمة في اللقاء ولا يفزعون زلا يجزعون اذا اصابتهم شدة.
علل:
على الرغم من المقدمة الغزلية الطويلة التي تغن فيها الشاعر بسعاد إلا أن الرسول (ص) لم يغضب. 1- لأنه يدرك غلبة التقاليد الفنية و عدم القدرة على الفكاك من سلطانها بسهولة. 2- رحابة صدره (ص) كانت تجعله يأخذ الناس كل على قدر تفكيره و يدرك أن الاستهلال مجرد نموذج فني لا يقصد لذاته فشعراء الإسلام رغم التزامهم بتلك التقاليد الفنية الموروثة كان إيمانهم قويا. الشاعر عاش في الجاهلية أكثر مما عاش في الإسلام مما جعل أصالة التقاليد تتمكن من نفسه و لابد من مرور فترة زمنية كافية للإفلات من جاذبيتها. المجموعة (ب) {5-10}: وصف حالة الشاعر وخوفه والجو النفسي المحيط به والاعتذار للرسول. (الاعتذار والاستعطاف)
في هذه الأبيات يذكر الشاعر سعي الوشاة الذين وشوا به إلى النبي ، وبين كيف أنه استجار بأصحابه و بني قومه فما أجاروه مما جعله وحيدا لا يجد غير الله يلجأ إليه و يسلمه أمره ،فكل ما قدر الله كائن لابد من وقوعه ، كما أن كل إنسان لابد و أن يحمل على النعش يوما لذلك فلن يخيفه الموت و سيقدم على الرسول (ص) وكله أمل في عفوه وصفحه وتأمينه من آثار وعيده ، فهو الرسول المعروف بالعفو والصفح و هو الذي أعطاه الله نعمة القرآن التي فيها بيان و توضيح لأمور الدين الإسلامي ، و يطلب منه عدم معاقبته بأكاذيب النمامين الوشاة حتى و إن كانت كثيرة إلا أنها ملفقة مفتراة.
التحليل الفني:
11 - إن الرسول لسيف: تشبيه بليغ ، شبه الرسول بالسيف المصنوع من حديد الهند والمتميز بجودته. وفيها إيحاء بالقوة و السلطان. يستضاء به: استعارة مكنية سبه الرسول بالمصباح الذي يهتدى به في الظلام. سيوف الله: كناية عن رجال الله و أنبيائه ،و المدافعين عن رسالة السماء. و هذا البيت يكشف لنا عن إحدى عادات العرب و أنهم كانوا إذا أرادوا استدعاء من حولهم من القوم شهروا السيف الصقيل فيظهر لمعانه عن بعد فيأتون إليه طائعين مهتدين بنوره. 12 - يشير الشاعر إلى الهجرة الثانية إلى المدينة المنورة.. عندما وقف عمر بن الخطاب في وادي مكة متحديا، و أشهر هجرته ،وقال (من أراد أن تثكله أمه فليتبعني إلى هذا الوادي) و قائلهم هنا إشارة إلى عمر بن الخطاب. 13 - زولوا: أسلوب إنشائي طلبي يفيد الأمر بغرض الالتماس. 14- شم العرانين:كناية عن صفة العزة و الإباء و الترفع عن الدنايا، لبوسهم من نسج داود: كناية عن متانة الدروع و دقة الصنع. 15- يستمر الشاعر في مدح أنصار النبي (ص) فيشبههم بالجمال الزهر والتشبيه هنا بليغ فوجه الشبه التقدم و النشاط و السرعة في اندفاعهم في ساحة المعركة يحميهم من الضرب والطعن (خاصية من خصائص الجمال الزهر الاندفاع و التقدم دائما إلى الأمام) ثم يعرض بالمقابل صورة الأعداء في جبنهم و تراجعهم، واستخدم التنابيل كناية عن صفة الضعف و قصور الهمة، و في البيت مقابلة بين فريقين المؤمنين يدفعهم إيمانهم إلى التقدم وطلب الشهادة و الكفار يسيطر عليهم الجبن والضعف فيتراجعون.