الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول 1 1morsal تحديث قبل اسبوع و 3 ايام الرياض مسكات ابواب خارجيه نحاس
مسكات ابواب خارجيه نحاس صب
توصيل في الرياض والمدن الأخرى مجاناً
1. مسكات و مقابض ابواب خارجية داخلية كوالين. 50متر ب 750 ريال
1. 20متر ب 650 ريال
1 متر ب 600 ريال
وفي مقاس90, 80, 70 = 450 ريال
التواصل واتساب: ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) 86920583 حراج السيارات قطع غيار وملحقات قطع غيار إذا طلب منك أحدهم تسجيل الدخول للحصول على مميزات فاعلم أنه محتال. إعلانات مشابهة
مسكات و مقابض ابواب خارجية داخلية كوالين
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول 1 1morsal تحديث قبل 8 ساعة و 42 دقيقة الرياض مسكات ابواب خارجيه نحاس
مسكات ابواب خارجيه نحاس صب
توصيل في الرياض والمدن الأخرى مجاناً
1. 50متر ب 750 ريال
1. 20متر ب 650 ريال
1 متر ب 600 ريال
وفي مقاس90, 80, 70 = 450 ريال
التواصل واتساب: ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) 88201038 حراج السيارات قطع غيار وملحقات قطع غيار إذا طلب منك أحدهم تسجيل الدخول للحصول على مميزات فاعلم أنه محتال. إعلانات مشابهة
0 مجموعات
(أدني الطلب)
الحديث الذي يُضعَّف لجرح في عدالة الراوي أو قدح فيه، ومن أسمائه: "المجهول، اللين، المقلوب، المصحف، المدرج، الشاذ، المعلل، المضطرب، المنكر، الموضوع". وجدير بالذكر أن الحديث الموضوع يندرج تحت حكم الحديث الضعيف أيضًا، وهو الحديث الذي قيل كذبًا على لسان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، والله تعالى. [٤]
المراجع [+] ↑ النجم: الآية 3-4}
↑ السنة النبوية الصحيحة وحي من الله, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 13-01-2019، بتصرّف
↑ ضوابط الحديث الحسن لذاته عند المحدثين, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 13-01-2019، بتصرّف
↑ تعريف الحديث الضعيف وأقسامه والفرق بينه وبين الموضوع, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 13-01-2019، بتصرّف
معنى الحديث الحسن الصحيح - موضوع
قال الخطَّابيُّ في تعريفه:
هو: ما عُرف مَخرجُه، واشتهر رجالُه؛ وعليه مدار أكثر الحديث، ويقبله أكثرُ العلماء، واستعمله عامَّةُ الفقهاء. قال السُّيوطي: للنَّاس في تعريف الحَسن عباراتٌ، منها: هذا الَّذي قلناه، وهو قول الخطابي: هو ما عُرف مَخرجه، واشتهر رجالُه. فأخرجَ بهذا الكلامِ: المنقطعَ؛ فإنَّه لا يُعرف مخرجُه، وحديثَ المدلِّس قبل بيانه، يعني: قبل أن يُصرِّح بالسَّماع إن كان له سماعٌ من شيخه. قال ابن دقيق العيد: وهذا الحدُّ صادقٌ على الصَّحيح أيضًا، فيدخل في حدِّ الحسن. معنى الحديث الحسن الصحيح - موضوع. وكذا قال ابن الصلاح في علومه أو في مقدِّمته، وصاحبُ المنهل الروي، وهو ابن جماعة. وأجاب التبَّريزيُّ بأنه سيأتي أنَّ الصحيح أخصُّ منه، ودخول الخاصِّ في حد العامِّ ضروريٌّ، والتقييد بما يُخرجه أو بما يُخرج الخاص مُخِلٌّ للحد. وقال التَّبريزيُّ في شرح تعريف الخطابي: قولُه: ما عُرف مخرجُه: احترازٌ عن المنقطع الذي لم يُعرف مخرجه. وقوله: واشتُهر رجالُه: احترازٌ عن حديث المدلِّس، قبل أن يتبيَّن تدليسُه. أمَّا الطَّيبي في (الخلاصة) وهو كتاب مطبوع، قال: قوله: واشتهر رجاله أي: بالصِّدق. وقال الزَّركشي في (النُّكت على ابن الصلاح): المراد بـالاشتهار: السَّلامة من وصمة التَّكذيب.
حديث حسن - ويكيبيديا
القسم الثاني:" أن يكون راويه من المشهورين بالصدق والأمانة، غير أنه لم يبلغ درجة رجال الصحيح؛ لكونه يَقْصُر عنهم في الحفظ والإتقان ، وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يُعَدُّ ما ينفرد به من حديثه منكرًا، ويعتبر في كل هذا – مع سلامة الحديث من أن يكون شاذًّا ومنكرًا – سلامته من أن يكون معللاً " قال: " وعلى هذا القسم يتنزل كلام الخطابي ". قال: " فهذا الذي ذكرناه جامع لما تفرق من كلام من بلغنا كلامه في ذلك ، وكأن الترمذي ذكر أحد نوعي الحسن ، وذكر الخطابي النوع الآخر "(1)اهـ. وبهذا الكلام السابق يتضح للناظر أن ابن الصلاح –رحمه الله – عرَّف نوعي الحديث الحسن ، فتعريفه الأول خاص بالحديث الحسن لغيره ، وعليه نَزَّل كلام الإمام الترمذي. وأما تعريفه الثاني فخاص بالحسن لذاته ، وعليه نَزَّل كلام الإمام الخطابي. لمحة عن الحديث الحسن - الإسلام. وقوله في تعريف الحسن لغيره: " لم تتحقق أهليته " أي من جهة الضبط ، أما من جهة العدالة فقد نص على أن الراوي مستور ، ولما كان عدم تحقق أهلية الضبط يدخل فيه من كان ضعفه شديدًا – وهو ليس مرادًا هنا – أخرجه بقوله " غير أنه ليس مغفلاً كثير الخطأ … " الخ. هذا، وقد يقال: قوله: " لم تتحقق أهليته " تفسير لقوله: " مستور" لأنه تكلم بعد ذلك عن العدالة بقوله " ولاهو متهم بالكذب في الحديث…. "
لمحة عن الحديث الحسن - الإسلام
» [8] قال العلامة المجلسي: (حسن)، [9] قال محمد حسين بن قارياغدي: (السند حسن). [10]
حكمه [ عدل]
اتفق العلماء على الاحتجاج بالحديث الحسن لذاته كالاحتجاج بالحديث الصحيح، [11] [1] أما الحسن لغيره فرأى بعضهم صحة الاحتجاج به. [12]
كان أكثر علماء الشيعة كثيرا ما يحتجون بالحديث الحسن كما يحتجون بالصحيح وإن كان دونه في القوة، ويعملون به إذا اعتضد بما يقويه من عموم أو حديث آخر أو شبههما، وقد عمل به الشيخ وجماعة. [13]
روابط خارجية [ عدل]
كتب الحديث في موقع الإسلام
مكتبة مشكاة
مكتبة صيد الفوائد
لمحة عن تاريخ علم الحديث من إسلام أونلاين
مكتبة الحديث النبوي الشريف
الإحكام في الأحكام
علم مصطلح الحديث
متفق عليه
مشهور
عزيز
غريب
↑ صحيح ↑
← من حيث السند
حديث
من حيث المتن →
↓ ضعيف ↓
مدلس
مراجع [ عدل]
↑ أ ب "ضوابط الاحتجاج بالحديث الحسن والصحيح لغيره - إسلام ويب - مركز الفتوى" ، ، مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 10 يناير 2021. ^ تيسير مصطلح الحديث ، محمود الطحان، 58. ^ ابو عمرو عثمان بن عبد الرحمن، علوم الحديث لابن الصلاح ، ktab INC. ، مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2021. ^ مقباس الهداية ج 1 ص 160.
الحديث الحسن - حديث شريف
تاريخ النشر: السبت 23 ربيع الأول 1424 هـ - 24-5-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 32406
33612
0
548
السؤال
ماهو الحديث الحسن الغريب؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الحديث الحسن قد عرفه ابن الصلاح في المقدمة بما معناه أنه: الحديث الذي يكون جميع رواته مشهورين بالصدق والأمانة إلا أنهم لم يبلغوا درجة رجال الحديث الصحيح لأنهم يقصرون عنهم في الحفظ والإتقان. وهم مع ذلك أرفع درجة ممن يعد ما انفرد به من حديثه منكراً، بالأضافة إلى سلامة الحديث من أن يكون منكراً أو شاذاً أو معللاً. أما الحديث الغريب فقد عرفه أيضاً بقوله: الغريب: الذي ينفرد به بعض الرواة، وكذلك الحديث الذي يتفرد فيه بعضهم بأمر لا يذكره فيه غيره إما في متنه أو إسناده. فإذا وصف الحديث بأنه حسن غريب معا فهذا يعني أنه قد جمع شروط الحديث الحسن مع تفرد بعض الرواة به أو بأمر في متنه أو سنده، وترد عبارة حديث حسن غريب في سنن الترمذي كثيراً، من بين أمثلته ما ذكره الترمذي في السنن حيث قال: حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا مالك بن إسماعيل عن إسرائيل بن يونس عن يوسف بن أبي بردة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: غفرانك.
فالترمذي جعل انتفاء الشذوذ في التعريف شرطًا مستقلاًّ مع اشتراطه أيضًا رواية الحديث من غير وجه. علما بأن ابن الصلاح يرى أن الشذوذ الذي بمعنى المخالفة ضعف لا ينجبر(3). 2-قوله: " لا يخلو رجال إسناده من مستور " يقال: لايُشْتَرط في الحديث الحسن لغيره أن يكون كذلك ، فقد لايكون في الإسناد مستور أصلاً ، ومع ذلك يكون حسنًا لغيره، فعلى سبيل المثال كون أحد رجاله مشهورًا من جهة العدالة ، لكنه ضعيف من جهة الضبط – ومن كان كذلك فلا يسمى مستورًا- فإذا جاء له عاضد مثله صار به حسنًا ، هذا إذا فسرنا قوله: " مستور " من جهة العدالة لا الضبط(4). 3-الإسهاب في التعريف ، مع أن الاختصار كان أليق بالمقام. وعلى كل حال: فيمكن الاعتذار عن ابن الصلاح –رحمه الله – بأنه أراد أن يضع للحديث الحسن لغيره قاعدة تجمع جميع أفراده ، ولما كان ذلك فيه عسر ومشقة؛(5) لم يكن تعريفه دقيقًا ، ولذلك قال الإمام الذهبي –رحمه الله – في " الموقظة"(6) ثم لا تطمع بأن للحسن قاعدة تندرج كل الأحاديث الحسان فيها ، فأنا على إياس من ذلك " اهـ. __________ (1) " علوم الحديث " مع " التقييد " ( ص 46 – 47). (2) وانظر " النكت " للحافظ ( 1 / 237) و " شرح النزهة " لملا علي القاري ( ص 244).