3- في حالة طلاق أو ترمُّل البنت أو بنت الابن أو الأخت التي لم تكن مستحقة وقت وفاة المشترك فيتم إدراجها ضمن المستحقين. 4- في حالة عودة العجز للابن أو الأخ أو ابن الابن الذي سبق قطع نصيبه لزوال عجزه يتم إدارجه ضمن المستحقين. «التأمينات»: يحق التسجيل في النظام لمن هم أقل من 18 عامًا. 5- في حالة وفاة المشترك الذي توافرت لديه مدة الاشتراك التي تؤهل أفراد عائلته لصرف معاش الوفاة أو وفاة صاحب معاش (تقاعد أو عجز غير مهني) يصرف لأفراد عائلته منحة تساوي ثلاثة أشهر من قيمة المعاش بحد أقصى عشرة آلاف ريال توزع بينهم بالتساوي، فإذا لم يوجد سوى مستحق واحد تصرف له بالكامل. * الحالات التي يجوز فيها لأفراد العائلة الجمع بين المنافع 1- تجمع الأرملة بين معاشها المستحق عن نفسها ونصيبها المستحق لها عن زوجها المشترك في النظام، ويسري هذا الحكم على الأرمل العاجز، كما تجمع الأرملة بين نصيبها في المعاش ودخلها من العمل. 2- يجمع الأبناء والبنات بين ما يستحق لهم من معاش عن الأب وما يستحق لهم من معاش عن الأم. 3- يجمع أبناء وبنات الابن بين ما يستحق لهم عن الجد أو الجدة المشتركين في النظام وما يستحق لهم عن الأب والأم. 4- يجمع العاجز من أفراد العائلة بين المعاشات والتعويضات المستحقة له.
- «التأمينات»: يحق التسجيل في النظام لمن هم أقل من 18 عامًا
- اذا اشتد الكرب بعد النصر
- اذا اشتد الكرب الشديد
- اذا اشتد الكرب والفرج
«التأمينات»: يحق التسجيل في النظام لمن هم أقل من 18 عامًا
العمال الذين يعملون بالأعمال الزراعية والحراجية أو الرعي، ولا يشمل هذا الاستثناء الخاضعين منهم لنظام العمل والعمال والعاملين في الجهات الحكومية والمؤسسات العامة، وكذلك العاملين منهم في المؤسسات الخاصة والشركات التي تتوافر لديها المعايير والضوابط التي تحددها اللائحة. البحارة بمن فيهم الصيادون البحريون، ولا يشمل هذا الاستثناء الخاضعين منهم لنظام العمل والعمال، وكذلك العاملين منهم في المؤسسات والشركات البحرية وشركات الصيد التي تتوافر فيها المعايير والضوابط التي تحددها اللائحة. الموظفون الأجانب الذين يعملون في البعثات الدولية أو السياسية أو العسكرية الأجنبية. العمال الأجانب الذين يقدمون إلى المملكة لأعمال لا يستغرق إنجازها في المعتاد أكثر من ثلاثة أشهر وتحدد اللائحة الأعمال المقصودة في تطبيق هذا النص. عمال الاستصناع "العمال الذين يعملون في منازلهم". أفراد أسرة صاحب العمل الذين يعملون في المنشآت العائلية التي لا يعمل بها سواهم من العمال. خدم المنازل.
وكانت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، قد أكدت في وقت سابق على أن المشترك يستحق المعاش العجز، إذا ثبت أن لديه عجز يمنعه من العمل. كما أوضحت، أن هناك عدد من الشروط لاستحقاق المعاش التقاعدي، من بينها بلوغ سن الستين وتوفر مدة اشتراك لا تقل عن 10 سنوات. وأضافت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، أنه يحق للمشترك صرف المعاش التقاعدي عند توفر مدة اشتراك لا تقل عن 300 شهر دون اشتراط للسن مع ترك العمل. أما مصير معاش المتقاعد بعد وفاته، فقد كشفت التأمينات أن المعاش في هذه الحالة يتم توزيعه بالتساوي على أفراد أسرته المستحقين.
الحمد لله ربِّ العالمين، ورافِع البلاء عن المستَغفرين، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنّ نبيّنا محمّدًا عبد الله ورسوله صلّى الله عليه وعلى آله وصحابته والتابعين ومن تبِعهم بإحسان إلى يوم الدّين، وسلّم تسليمًا كثيرًا. أما بعد فيا أيها المؤمنون وَإِذَا اشتد الكرب وعظم الخطب كَانَ الفرج قريبًا فِي الغالب بإذن الله قَالَ تَعَالَى: ﴿ حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا ﴾. وقَدْ قص الله عَلَيْنَا فِي كتابه قصصًا تتضمن وقوع الفرج بعد الكرب والشدة كما قص نجاة نوح ومن معه في الفلك من الكرب العظيم مع إغراق سائر أهل الأرض. إذا اشتد بك الكرب .. وضاقت بك السبل ... - الصفحة 2 - منتدى الرقية الشرعية. وكما قص نجاة إبراهيم عَلَيْهِ السَّلام من النار حين ألقاه المشركون فِي النار وأنه جعلها بردًا وسلامًا. وكما قص قصة مُوَسى عَلَيْهِ السَّلام مَعَ أمه لما ألقته فِي اليم حَتَّى التقطه آل فرعون ، وقصته مَعَ فرعون لما نجى الله سُبْحَانَهُ مُوَسى وأغرق عدوه فرعون وقَوْمه. وكما قص قصة أيوب ويونس ويعقوب ، ويوسف عَلَيْهمْ السَّلام ، وكما قص قصص مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم ونصره على أعدائه بإنجائه مِنْهُمْ فِي عدة مواطن. عباد الله: في أحلك الظروف يجب أن تنظر من زاوية أخرى شديدة الاتساع متفائلة جدًّا، تخيل معي لحظة والنبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية ومعه المهاجرون والأنصار رضي الله عنهم، عندما منعتهم قريش من الذهاب إلى مكة للعمرة.
اذا اشتد الكرب بعد النصر
حينما يكون الإنسان محتاجاً شديد الاحتياج،
فليس عنده إعراض عن الله ولا حتى بمقدار شعرة،
ولكن حينما يكون في غنى وفي سعة فيمكن أن يطغى
كما قال الله: إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى [العلق:6-7]. فتعرفك إلى الله في الرخاء -وأنت لست في ضيق ولا كرب- سبب لأن يعرفك الله في شدتك،
وأنت لا تغيب عنه في كلتا الحالتين،
ولكن يتعرف إليك بالإجابة. إذاً:
عند شدة الكرب تكون قوة الإيمان، والإخلاص، وصدق التوجه إلى الله،
وربك يحب منك هذا، وهو لا يريد منك شيئاً،
فخزائنه ملأى، وعطاؤه كلام، لكن يريد من عبده صدق التوجه إليه،
وثق بأنك إذا توجهت إلى الله بصدق فمهما كانت حاجتك فإنه يقضيها،
فهو لا يخيب ظن عبده أبداً، وفي الحديث:
(إن الله ليستحي من عبده أن يرفع إليه يديه ثم يردهما صفراً)
لكن لابد أن يكون مطعمه حلالاً، ومشربه حلالاً.
اذا اشتد الكرب الشديد
*·~-. ¸¸,. -~*
أولا الدعاء:
فإذا اشتد كربك...... وتعاظم همك...... فأقرع باب الدعاء
اسبغ وضوئك بإحسان.. وأقبل على الله طاهرا((إذا سألك عبادى عنى فإنى قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان
فليستجيبوا لى وليؤمنوا بى لعلهم يرشدون)).. سورة البقرة 186
ثانياالصلاة
*·~-.
اذا اشتد الكرب والفرج
بِخِلاف مَن لم يُؤمن بِرَبِّه؛ فإنه آيِسٌ مِن رحمةِ اللهِ وفَرَجِه, قال السَّعْدِيُّ -رحمه الله- عند قوله: ( إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ): "فإنَّهُم لِكُفْرِهم يَسْتَبْعِدُون رَحْمَتَه، ورَحْمَتُه بَعِيدَةٌ منهم، فلا تَتَشَبَّهُوا بالكافرين، ودَلَّ هذا على أنه بِحَسَبِ إيمانِ العَبْدِ يَكُونُ رَجَاؤُه لِرَحْمَةِ اللهِ ورُوحِه"(تفسير السعدي). اذا اشتد الكرب والفرج. وَمُوسى -عليه السلام- لَحِقَهُ فِرْعَوْنُ وهو يَظُنُّ أنه نَاجٍ منه، وأنَّ اللهَ سَيُنْزِلُ عُقُوبَتَهُ عليه أَثْنَاءَ مُطَارَدَتِهِ، وكَذَلِكَ قَوْمُه، لكنهُم بَلَغُوا البَحْرَ الذي ليسَ بَعْدَهُ فَرَجٌ مَادِّيٌّ، فقال أصحابُهُ: ( إِنَّا لَمُدْرَكُونَ)[الشعراء: 61]، وفِرْعَوْنُ قَدِ امْتَلَأَ عَلَيْنا غَيْظًا وغَضَبًا، لكنَّ موسى -عليه السلام- أَدْرَكَ أنه لَـمَّا عَظُمَتِ الـْمُصِيبَةُ، فإنَّ فَرَجَهُ يقتربُ، فقال: ( كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ)[الشعراء: 62]. اللهُ أكبرُ! مُطمئنُّ القَلبِ، ساكنُ البَالِ، قد وَثِقَ بِوَعْدِ رَبِّه، وَهَذِهِ الـمَعَانِي جَاءَتْ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- عِنْد أحمدَ وغيره أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: " يَا غُلَامُ -أَوْ يَا غُلَيِّمُ-!
وهذه الجنود لا يعلمها إلا الله من حيث كيف تعلم وكيف تدبر لتحارب أعداء الله لأنها تعمل في خفاء. قوة المؤمنين ومع ذلك لما أراد الحق سبحانه نُصْرة رسوله صلى الله عليه وسلم لم ينصره بآية من هذه الآيات الكونية، إنما نصره بقوة إيمان المؤمنين به وثباتهم في مواجهة أعدائهم وإلا لقالوا لولا الظواهر الطبيعية لم يقدروا علينا. لكن جعل الحق سبحانه النصر منسوباً إلى الجنود الخفية بالفعل، أما الظاهر فمنسوب إلى هؤلاء المؤمنين لكل تظل رهبتهم فى قلوب أعدائهم. لذلك نقرأ في حادثة الهجرة: { إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا... } [التوبة: 40]. ص485 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب إذا اشتد الحر يوم الجمعه - المكتبة الشاملة. فجند الله كانوا في هذا الموقف، لأن الصَِّديق يقول لرسول الله: لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا، إذن: هناك جنود منعت رؤيتهم، الحمام الذي عشش والعنكبوت الذي نسج خيوطه لم يكُن إلا جندياً من جنود الله. سراقة بن مالك لما ساخت قوائم فرسه في الرمال، فكانت الرمال جنداً من جنود الله، والأعجب من ذلك أنْ يُسخِّر الله من الكفرة أنفسهم من يساعد في إتمام الهجرة وهو الدليل عبد الله بن أريقط وكان كافراً لا يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذلك لأن الله غالبٌ على أمره: فجعل هاديَ المادة يهدي هاديَ المعنى!!