مدخل رئيسي لاسم شخص The physical location of publication: a)تاريخ العرب قبل الإسلام / c)جواد على, n)ج. 3. عنوان الوعاء Publication data field: a)بغداد: b)شركه الرابطة للطبع والنشر والتوزيع، c)1953. حقل بيانات النشر physical descripti: a)464 ص. : b)أيض. ؛ c)25 سم. حقل الوصف المادى Topical term: 2)qrmak a)التاريخ الاسلامى. رؤوس الموضوعات Language Code: a)ara رمز اللغة Additional input: غير متوفر المدخل الإضافي Author Name: على، جواد. تاريخ العرب قبل الإسلام أحمد شلبي. اسم المؤلف Other data: لا يوجد بيانات اضافية بيانات أخرى Research topic: التاريخ الاسلامى. / qrmak موضوع البحث
تاريخ العرب قبل الاسلام جواد علي
إن المدونات التاريخية القديمة التي يسميها (كولنجوود) بشبه التاريخ. لا تعد تاريخاً بالمعنى الحديث للكلمة (9) وكانت قد ظهرت عند الكتبة الأشوريين بوادر أولية لربط حاضرهم بالماضي. وهكذا فقد ترك لنا الكتبة في كل من باد الرافدين ووادي النيل مدونات تاريخية، كذلك ألف الكتبة البابليون تواريخ ومدونات عن الماضي وهي تعرف( chronicles) كما اتبع الكتبة الأشوريون أيضا النظام الحولي ( annals) (10) ولقد إرتبط التاريخ بمراحل الوعي المعرفي الأول للإنسان وتطلعاته نحو إدراك حقيقة الكون والحياة...
وقد مرت هذه الصلة الوثيقة بين الإنسان والتاريخ بمراحل متعددة تطورت خلالها تلك المعرفة البدائية المتماهية مع الطبيعة الإنسانية من صورتها الشفاهية الحسية إلى فضاء رحب بلغ فيه التاريخ سمو العلم (11). جواد علي المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام. وكانت الرواية الشفهية هي الصورة البدائية الأولى للتاريخ كمعرفة قبل أن تعرف الكتابة (12). وذلك قبل أن يتدرج التاريخ في الرقي ويمتزج بعد مرحلة الرواية الشفهية، بعناصر فنية كالرسم والنقش وغير ذلك مما يدخل اليوم في عداد الآثار التي تكون مصدرا من مصادر التاريخ. وبالإجمال فإنه ورغم بعض الإشارات والتلميحات إلى ضرورة التحري عن الأحداث والتبصر فيها، فإن التاريخ لم يأخذ مكانته الخاصة وشخصيته المميزة كإطار لقدرات معرفية مستقلة لها ملامحها وسماتها الخاصة، وظلت تلك الدعوات مجرد أمنيات ورغبات لم تترجم إلى آليات واقعية وأساليب مخصوصة تختص بالتاريخ وتميزه عن غيره من المعارف والعلوم.
تاريخ العرب قبل الإسلام أحمد شلبي
نطلق لفظة "العرب" اليوم على سكّان بلاد واسعة، يكتبون ويؤلفون وينشرون ويخاطبون بالإذاعة والتلفزيون" بلغة واحدة، نقول لها: لغة العرب أو لغة الضاد أو لغة القرآن الكريم. وإن تكلموا وتفاهموا وتعاملوا فيما بينهم وفي حياتهم اليومية أدّوا ذلك بلهجات محلية متباينة؛ ذلك لأن تلك اللهجات إذا أًرجعت رجعت إلى أصل واحد هو اللسان العربي المذكور، وإلى ألسنة قبائل عربية قديمة، وإلى ألفاظ أعجمية دخلت تلك اللهجات بعوامل عديدة لا يدخل البحث في بيان أسبابها في نطاق هذا البحث...
كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام
[٣]
أصول العرب وطبقاتهم
ينقسم سكان الجزيرة العربيّة إلى ثلاث طبقات وهي: [٤]
العرب البائدة: وهم أولاد لود وإرم وهم أبناء سام بن نوح عليه السلام، إذ أنَّ سام بن نوح أنجب أبناء كثر ومنهم لود وإرم وأفخشذ، وقد تسلسلت العرب البائدة من خلالهم، والتي تتكون من أقوام ثمود وطسم، أميم، جاسم، عبيل، عبد ضخم، جرهم الأولى والعماليق، كما يعود نسل اثنين من الشعوب العربية إلى إرم وهم عاد وثمود بالإضافة إلى جديس. كتب عن تاريخ العرب قبل وبعد الاسلام - الإسلام سؤال وجواب. العرب العاربة القحطانية: وهم أولاد قحطان بن عابر بن شالخ بن أفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام، وهم أبناء عمومة العرب البائدة وأنسابهم، إذ ينتسب أهل اليمن إلى قحطاب، وقد انتسب القحطان لنوح وذلك لأنهم دخلوا الجزيرة العربيّة بعدما زالت منها أمم العرب البائدة واستوطن مكانها اليمن. العرب المستعربة العدنانيّة: وهم أبناء عدنان بن إسماعيل بن النبي إبراهيم عليه السلام، إذ سكن النبي إبراهيم مع أبنائه في مكة المكرمة وتكاثروا فيها وفي الشمال من شبه الجزيرة العربية. مَعْلومَة
عَرفت بلاد العرب نظام العبودية؛ وذلك بسبب حاجتها لليد العاملة، وقد كانت العبودية مصدرًا للسّبي وعبودية الدين والنّحاسة فقد أصبحت تجارة العبيد منتظمة في مكة المكرمة، وكان العبيد يأتون من سواحل إفريقيا الشرقية وهي الطوائف السوداء بالإضافة إلى بلاد فارس والروم وهي الطوائف البيضاء، واستخدم العبيد في مجالات عدّة منها أعمال الزراعة والريّ وحراسة القوافل إلى جانب الحروب، وفي المقابل انتشرت عادة عتق العبيد فقد أَعتقت هند بنت عتبة أربعين عبدًا من عبيدها في يوم واحد.
ملخص المقال
أوضاع العرب قبل الإسلام من الناحية الاجتماعية والأخلاقية والدينية ومكانة المرأة عند العرب قبل الإسلام، مقال للدكتور راغب السرجاني
الحالة الدينية عند العرب قبل الإسلام رغم إيمان العرب بالله U إلا أنهم اتخذوا إليه شفعاء ووسطاء وقالوا: { مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إلى اللهِ زُلْفَى} [الزُّمر: 3]. وبمرور الأيام أصبحوا يعتقدون أنّ هذه الأصنام "الشفعاء" تملك قدرة ذاتية على النفع والضر والخير والشر، فأصبحوا يتوجهون إليها بعبادة مباشرة. تاريخ العرب قبل الاسلام جواد علي. وقد كان لكل مدينة صنم، بل كان لكل قبيلة صنم، فمكة -مثلاً- كان أعظم أصنامها (هُبُل)، بينما كان (اللاّت) أعظم أصنام الطائف، وهكذا. وكان لكل بيت صنم، وأصبحت تجارة الأصنام لها تجار وصناع، وقد امتلأت الكعبة بالأصنام حتى بلغ عددها ثلاثمائة وستين صنمًا من مختلف الأنواع والأشكال، ومن أعجبها (إساف) و(نائلة) وهما: رجل وامرأة من اليمن زنيا بالبيت الحرام فمسخهما الله U أحجارًا، ومع مرور الزمن عبدهما الناس، ووضعوا أحدهما على الصفا، والآخر على المروة، إلى هذا الحد بلغت سفاهتهم!! وعن كيفية صناعتهم لهذه الأصنام، يروي البخاري عن أبي رجاء العطاردي -وهو من التابعين رغم معاصرته للرسول r ؛ لأنه اتبع مسيلمة الكذاب ثم رجع وآمن مرةً أخرى بعد وفاة الرسول r - يقول: "كُنَّا نَعْبُدُ الْحَجَرَ، فَإِذَا وَجَدْنَا حَجَرًا هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ أَلْقَيْنَاهُ وَأَخَذْنَا الآخَرَ، فَإِذَا لَمْ نَجِدْ حَجَرًا جَمَعْنَا جَثِيرَةً مِنْ تُرَابٍ (كوم من تراب)، ثُمَّ جِئْنَا بِالشَّاةِ فَحَلَبْنَاهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُفْنَا بِهِ".