الاربعاء 4 ذي القعدة 1428هـ - 14 نوفمبر 2007م - العدد 14387
في الصحافة العراقية ضجة حول مذهبه
ثارت في الصحافة العراقية في الآونة الأخيرة معارك ضارية ضد الشاعر العراقي بدر شاكر السياب. لا تتصل هذه المعارك بالناحية الفنية في شعره، أو بإعادة تقويم مسيرته الشعرية وما الذي بقي منها، إلى آخر هذه القضايا التي يعنى بها النقد عندما يعرض لشاعر، وإنما تتصل هذه المعارك اتصالاً صريحاً بمذهبه الديني. فهل هو سني أم شيعي؟. كتب ومؤلفات بدر شاكر السياب | مؤسسة هنداوي. لقد كان الانطباع السائد عند كثيرين انه شيعي استناداً على الأرجح الى شيوعيته التي بدأ بها حياته الفكرية سواء في ابي الخصيب قبل ان يأتي الى بغداد، أو في بغداد نفسها عندما كان طالبا في دار المعلمين العالية، حيث كان عضوا في الحزب الشيوعي العراقي. وفي تلك الفترة كان قسم كبير من اعضاء الحزب الشيوعي العراقي من ابناء الطائفة الشيعية. وربما تأسس هذا الانطباع أيضاً على كون بيئة أبي الخصيب التي تربى فيها بدر كانت بيئة ثورية وعلمانية. فأحد أعمامه كان من مؤسسي "الحزب اللاديني" الذي نما في البصرة وجنوبي العراق في نهاية الثلاثينيات من القرن الماضي، وهو حزب ملحد كما قد يستنتج من اسمه. وربما كان حزباً علمانياً ولكنه على التأكيد حزب سياسي واجتماعي اعتزل المسألة الطائفية والمذهبية.
- بدر شاكر السياب رائد الشعر
- بدر شاكر السياب حياته وشعره
بدر شاكر السياب رائد الشعر
بدر شاكر السـيّاب رغم سبق السيّاب لخوض هذه التجربة على الشعراء أمثال نازك الملائكة وعبدالوهاب البياتي وصلاح عبدالصبور وغيرهم، فهو شاعر فذ، استطاع بما يمتلك من إمكانات أدبيّة أن يجعل القصيدة العربيّة تلحق بركب الشعر العالمي. فقد اطّلع على الأدب العربي، وكان يسمي المتنبي والمعرّي والجاحظ العمالقة الثلاثة. كما أنه خلال سنوات دراسته في بغداد درس الأدب الإنجليزي فتأثر به.. واطلع على الأدب الأمريكي وقرأ بعض التراث الفكري العالمي، كما أنه استفاد من العروض الخليلي ووظفه لما يخدم حركة الشعر العربي. فهو وإن لم يلتزم بالشكل الذي حدَّده "الخليل" للبيت إلا أنه التزم التفعيلة، فحول الأساس من مجموع التفعيلات التي تشكِّل وحدة البيت إلى التفعيلة نفسها مما أتاح لة مجالاً أوسع للتعبير وميادين جديدة لتصوير العواطف والأحاسيس والتخلص من الأفكار المبتذلة. كذلك نرى أن السيّاب استطاع أن يبعث الأسطورة ويستفيد منها. وأصبحت عنده تعني ما يسمّى "بالإسقاط" وهذا يُعدُّ قمة الإبداع الفني في الشعر. بدر شاكر السيّاب والتجديد في الشعر العربي المعاصر. كما أنه استفاد من الشخصيات الحقيقية والوهمية لتتيح له مجالاً أعمق، وكذلك تعامل مع اللغة تعاملاً جديداً فأعطى كلماتها مدلولات أخرى غير المتعارف عليها، فحملت معانيَ مستجدة، ومما دعاه إلى ذلك كفاحه من أجل القيم الإنسانيّة فلاذ بها ليحقق من خلالها أهدافه.
بدر شاكر السياب حياته وشعره
ولاشك أن قطري بن الفجاءة من قطر، ومن اسمه يمكن أن يستنتج المرء ذلك.. ولكن ما استنتجته أنا طيلة حياتي ان هؤلاء هم عُمد الثقافة العربية ورموزها، وان انتماءهم الأول والأخير - على التأكيد - هو لهذه الثقافة العربية الواحدة وللتاريخ العربي الواحد دون سواهما.. ولاشك ان قسماً كبيراً من حياة الوجدان عندنا نحن عرب هذا الزمان مؤسس على مسيرة هؤلاء، وعلى أنهم الأصول والمرجعية لكل من يؤمن بوحدة الثقافة العربية. ولاشك أن ضرراً كبيراً يصيب هذه الحياة الوجدانية العربية إذا ما جرى تجزئة تراث العرب وتصنيفه على أساس قُطري أو جهوي أو مناطقي أو طائفي ومذهبي. فهو تراث واحد لا عدة تراثات، وتبعيضه، أو تفكيكه، يسيء إلى جوهره ووحدته وتماسكه.. بدر شاكر السياب. هو تراث متنوع له تجليات متعددة، مختلفة، ولكن هذا التعدد والاختلاف لا يضران به بل يحسنان إليه.. فهما غنى لا فقر.. فلنتق الله في هذه المتاريس الحمقاء المنكرة التي نقيمها بحثاً عن الانتماءات الطائفية أو الجهوية لهذه الرموز، ولا نفقد العقل والمنطق والبوصلة ونستسلم لثقافة التخلف السائدة هنا أو هناك!
غفر الله لك أيها السياب، وأدخلك الجنة من أوسع الأبواب.