من خلال تجربتي مع الشاي الأخضر الصيني، وجدت له العديد من الطرق المختلفة التي يمكن أن يحضر من خلالها لفقدان العديد من الوزن الزائد، من ضمن هذه الطرق ما يلي:
طريقة إعداد الشاي الأخضر الصيني التقليدية
يتناول الشاي الأخضر بشكل يومي للمساهمة في فقدان الوزن بجانب اتباع نظام غذائي معين، ويمكن أن يتم تحضيره بالطريقة التقليدية كما يلي:
المكونات
تتمثل مقادير الطريقة فيما يلي:
عدد 2 ملعقة من الشاي الأخضر الصيني. كوب كبير من الماء البارد. طريقة التحضير
تتمثل خطوات طريقة التحضير فيما يلي:
يتم وضع الشاي والماء داخل وعاء مناسب على نار متوسطة في درجة الحرارة، ويترك حتى يصل إلى مرحلة الغليان. بعد ذلك يرفع من على النار ويغطى بشكل جيد، ويترك جانبًا لعدة دقائق معدودة حتى يبرد قليلًا. بعد ذلك يتم تصفية الماء من أعشاب الشاي الأخضر ويوضع داخل الأكواب بدون إضافة سكر، ويتم تناوله قبل الوجبات الرئيسية بشكل مباشر. وصفة الشاي الأخضر ونبات غرنا لفقدان الوزن
يتميز نبات غرنا بفوائده العديدة لفقدان الوزن بشكل قوي وفعال، لذا يمكن أن يتم دمجه مع الشاي الأخضر وبعض المواد الطبيعية الأخرى للحصول على مشروب صحي ومفيد، وذلك من خلال اتباع الطريقة التالية:
تتمثل أهم المقادير التي تستخدم في تحضر هذه الطريقة فيما يلي:
عدد 2 ملعقة كبيرة الحجم من الشاي الأخضر.
تجربتي مع الشاي الاخضر للشعر الخفيف
تجربتي مع الماتشا للشعر
في ضوء تجربتي مع شاي الماتشا أشارت إحدى الفتيات إلى أنها كانت تُعاني من عدم نمو الشعر ومشاكل فروة الرأس، ونصحها أحد الأطباء بتناول شاي الماتشا بعد التأكد من عدم وجود موانع صحية لذلك؛ ولقد أشار الفتاة أن الانتظام في شرب شاي الماتشا؛ قد ساعدها بالفعل على تحفيز نمو الشعر والتخلص من التهابات ومشاكل فروة الرأس. ولقد أعزى العلماء ذلك إلى وجود خواص مضادة للالتهابات قوية في شاي الماتشا بالإضافة إلى مضادات الأكسدة التي تُساعد على حمية وتقوية فروة الرأس وجذور الشعر ، وإلى احتواء الشاي أيضًا على قدر جيد من فيتامين هـ E الذي يعمل على تنشيط الدورة الدموية في فروة الرأس ومن ثم تحفيز نمو الشعر. [2]
تجربتي مع الماتشا للوجه
أشارت أخريات من النساء إلى أن الانتظام في تناول شاي الماتشا قد ساعد في الحصول على وجه أكثر جمالًا ونضارة وساعد أيضًا على تعزيز صحة بَشَرَة الجسم بوجه عام، وساهم في التخلص من علامات التقدم في السن مثل التجاعيد والخطوط. وتم تفسير ذلك نتيجة احتواء الماتشا على قدر جيد من مضادات الأكسدة وأهمها فيتامين C الذي يلعب دورًا هامًا في إنتاج مادة الكولاجين التي تُساعد على التخلص من التجاعيد ومنع ظهورها، ودوره في تخليص الجسم من الجذور الحرة إلى جانب عدد من مضادات الأكسدة الأخرى المهمة مثل السيلينيوم وبعض العناصر المهمة للبشرة مثل الزنك والمغنيسيوم وغيرهم.
تجربتي مع الشاي الاخضر للشعر الدهني
يساعد الشاي الأخضر في التخلص من دهون البطن والكرش المزعج، حيث أنه يقلل من فرصة امتصاص الكربوهيدرات، تلك الكربوهيدرات التي تتراكم في هيئة دهون داخل البطن. يفضل تناوله في بداية اليوم على الريق، وتكراره على مدار اليوم مرة أخرى أو مرتين. يوجد الشاي الأخضر في أكثر من شكل، حيث يوجد على هيئة كبسولات وهذا ما وجدناه مؤخرًا. ولكن من أبرز صور الشاي الأخضر، أنه يوجد على هيئة أوراق خضراء. ونقوم بوضع تلك الأوراق في ماء ساخن وشربها، ويجب أن يكون الماء ساخن وليس مغليًا. كما أن له العديد من الفوائد الأخرى بجانب التخسيس وفقدان الوزن مثل:
يعمل الشاي الأخضر على ضبط معدل ضغط الدم، كما يحافظ على القلب وصحته. حماية المريء من التعرض لمرض السرطان. يخلص الجسم من السموم ويعمل على حمايته من الفيروسات. يقلل من فرصة حدوث التهابات الحلق. يحافظ على نسبة السكر في الدم، ومنع ارتفاعها. له دور هام للبشرة والحفاظ عليها ومنع التجاعيد. يساعد الشاي الأخضر بشكل كبير على النوم والراحة بشكل كافي. يساعد في الحفاظ على الأسنان. الشاي الأخضر للتخسيس
لا يمكننا القول أن الشاي الأخضر هو الشيء السحري الذي يخلصك من وزنك بكل سهولة، فمن الأساس لا يمكننا الاعتماد على الشاي الأخضر بمفرده.
فأنت بالتالي تعملين على تخفيف إلتهاب فروة الرأس وترطيبها. زيت الزيتون يخفي الشعر الأبيض: حقيقة أم خرافة؟
قناع الشاي الأخضر وزيت الزيتون للشعر
هذا القناع سيعمل على إعادة الحيوية للشعر الفاقد بريقه. قومي دائماً باختبار الحساسية Patch Test، قبل التطبيق النهائي. المكوّنات:
30 مل من الشاي الأخضر
40 مل من العسل
10 مل من زيت الزيتون
عصرة ليمون حامض
طريقة التحضير والاستخدام:
- اغلي الشاي الأخضر، واحفظيه لبعض الوقت. - في وعاء كبير، اخلطي الشاي مع العسل وعصير الليمون وزيت الزيتون. - طبّقي الخليط على شعرك النظيف والمبلّل. - اتركي الماسك على شعرك مدّة 30 دقيقة. - اغسلي شعرك بالماء جيّداً. - اتركي شعرك يجفّ طبيعياً في الهواء الطلق، إذا أمكن.
وقول الشاعر:
ومن لم يعشق الدنيا قديما
ولكن لا سبيل إلى الوصال
2- التقرير والتأكيد
إذا كان الاستفهـام منفياً ، مثل قوله تعالى: (ألم نشرح لك صدرك). ألستم خير من ركب المطايا
وأندى العامين بطون راح
3- الإنكار
إذا كان الاستفهام عن شيء لا يصح أن يكون، مثل: أتلعب وأنت تأكل؟
وقوله تعالى: ((أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا)). متى يبلغ البنيان يوما تمامه
إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم
4- التمني
إذا قدرت مكان
أداة الاستفهـام أداة
التمني (ليت) واستقام المعنى، مثل قوله تعالى: (فَهَلْ لَنَا مِنْ
شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا... ). أسرب القطا هل من يعير جناحه
لعلي إلى من قد هويت أطير
5- الاستبطاء
وهو اعتبار الشيء بطيئاً عندما تتعلق به النفس وتنتظره، فتتعجله. ومنه قول الشاعر:
حتى متى أنت في لهو وفي لعب
والموت نحوك يهوي فاتحا فاه
6- التشويق والإغراء
إذا كان الكلام فيه ما يغري ويثير الانتباه، مثل قوله تعالى: (هَلْ
أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ). وقوله النبي محمد عليه الصلاة والسلام: (أتدرون ما حق الله على العباد وحق
العباد على الله.. ) وقوله: (أتدرون من المفلس... ). 7- الأمر
قال تعالى: (وقل للذين أوتوا الكتاب والأمين ءأسلمتم).
حق الله على العباد وحق العباد على الله يسعدك
حق الله على عبده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله ان لا يعذبهم. (منقول بتصرف من الصحيحين)
ملحق #1 2016/06/25 Daily Habit حد علمي والله اعلم بالحق
اذا ماعبدنا الله نكون مو مسلمين واعمالنا غير مقبوله
((وَمن يَبتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْه وهُو فِي الآخِرةِ مِن الْخاسِرِين))
لكن السؤال لماذا لا نعبده ؟
اذا كان السبب اني لا اعبده لأني جاهل مقصر (يعني استطيع ان ابحث عن الحق ولم ابحث) فسأكون معرض للمسائلة وربما العذاب. واذا كنت لا اعبده لأني جاهل قاصر (لا استطيع ان ابحث ولا استطيع تميز الحق) فلن اكون معرضا للمسائلة ولن اعذب ابدا
هذا الي اعرفه.
حق الله على العباد وحق العباد على الله محمد رمضان
لقد بين النبي صلوات الله وسلامه عليه في حديثه لمعاذ رضي الله عنه حقين وكلاهما مرتبط بكلمة التوحيد، الأول: حق الله على العباد، وهو أن يعبدوه سبحانه ولا يشركوا به شيئا، فالتوحيد هو أول وأعظم واجب على العباد، وهو أعظم المأمورات التي أمر الله بها، وما مِنْ أمة قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إلا وبعث الله عز وجل فيها رسولا، وكلهم متفقون على عبادة الله وحده لا شريك له. وقد جعل الله التوحيد شرطا في دخول الجنة، ومانعا من الخلود في النار، قال الله تعالى: {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} [المائدة:72]، فالحق الأول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه هو حق الله على عباده وذلك بعبادته وتوحيده سبحانه كما قال صلى الله عليه وسلم: (فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يُشركوا به شيئا).
حق الله على العباد وحق العباد على الله تعالى
ويتلخص لنا من هذا المقال أن المصالح العامة – وقد يطلق عليها حق العام أو المسؤولية الاجتماعية – تدخل ضمن حق الله تعالى فلا يجوز إسقاطها أو إهمالها بالتقصير أو التعدي، وهي ليست أقل وجوبا من الواجبات العينية والطاعات البدنية، بل رعايتها أوجب لما يشتمل على ضياعها من انخرام حياة الأمة وذوبان هويتها، وذهاب مصالح المجتمع والأفراد. [1] يقول الشاطبي: المصالح المجتلبة شرعا والمفاسد المستدفعة إنما تعتبر من حيث تقام الحياة الدنيا للحياة الأخرى1، لا من حيث أهواء النفوس في جلب مصالحها العادية، أو درء مفاسدها العادية.. والشريعة إنما جاءت لتخرج المكلفين عن دواعي أهوائهم حتى يكونوا عبادا لله2، وهذا المعنى إذا ثبت لا يجتمع مع فرض أن يكون وضع الشريعة على وفق أهواء النفوس، وطلب منافعها العاجلة كيف كانت، وقد قال ربنا سبحانه: {ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن} [المؤمنون: 71]. انظر: الموافقات (2/64). [2] مقاصد الشريعة الإسلامية، ابن عاشور (3/202). و المصلحة الخاصة هي ما فيه نفع الآحاد باعتبار صدور الأفعال من آحادهم ليحصل بإصلاحهم صلاح المجتمع المركب منهم. فالالتفات فيه ابتداء إلى الأفراد، وأما العموم فحاصل تبعاً.
حق الله على العباد وحق العباد على الله حق
وتتميز المصلحة العامة أنها تعنى بالحفاظ على كيان الأمة وانتظامها كمجموعة وليست كأفرادا، لذلك نالت الرعاية الشرعية ابتداء من حيث شمولها لصلاح الأمة والمجتمع عامة، وركزت الخطابات الدينية في الغالب الأعم عليها لأن في بقائها حياة الأمة وقوتها وعزتها، وضياعها ذهاب الدين والدنيا والتفرق.. بل ذهاب لمصالح الأفراد. ومن هنا نرى دعاة التجديد في هذا العصر كرسوا جهودهم في الحفاظ على هوية الأمة، بل الخطاب النبوي الأخير في أكبر مشهد أحكم هذا المبدأ كما جاء في خطبة الوداع ( لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ). كما يدخل في المصلحة العامة جميع القضايا المتعلقة بسياسات الدولة الداخلية والخارجية، المالية وغيرها، والشؤون الدينية والمدنية وغير ذلك، مما يرجع إلى النظام العام ووسائله. فإقامة القضاء مثلا من المصالح العامة ونصب القضاة من الوسائل إلى جلب المصالح [العامة والخاصة]، وكذا "حماية البيضة، وحفظ الجماعة من التفرق، وحفظ الدين من الزوال، وحماية الحرمين من وقوعهما في أيدي غير المسلمين، وحفظ القرآن من التلاشي العام أو التغيير العام بانقضاء حفاظه وتلف مصاحفه معاً، وحفظ علم السنة من دخول الموضوعات، ونحو ذلك مما صلاحُه وفسادُه يتناول جميعَ الأمة وكلَّ فرد منها، وبعض صور الضروري والحاجي مما يتعلق بجميع الأمة".
حق الله على العباد وحق العباد على الله فهو حسبه
نستذكر في بداية هذا الموضوع أن الشريعة الإسلامية إنما جاءت لتحقيق مصالح العباد الدنيوية والأخروية، وهذه المصلحة تمثل المحورية الكبرى لجميع تشريعات الإسلام، لذلك أطلق الشاطبي أن " وضع الشرائع إنما هو لمصالح العباد في العاجل والآجل معا ". والمصلحة تعني كل منفعة تؤدي إلى إقامة الحياة الدنيا لا إلى هدمها، وإلى ربح الحياة الأخرى والفوز فيها. عرفها الأصوليون بعبارة جامعة أن (المصلحة هي جلب المنفعة ودفع المفسدة)[1]. وتشمل جميع مقومات الحياة المادية (الجسمية أو الشهوانية)، والمعنوية (العقلية أو الروحية)، وأسبابها وأضداد كل واحد منها. كما أنها تنقسم من حيث النظر إلى الأفراد التي تنتظم تحتها نوعان: عامة وخاصة. فالمصلحة الخاصة هي الأمور التي تحقق نفع آحاد المجتمع مثل أعمال العبادات من صلاة وصيام وتقوى.. أما المصلحة العامة – وهي مجال هذا المقال – فهي المنافع التي يتحقق بها صلاحُ عموم الأمة أو الجمهور، ولا التفاتَ منه إلى أحوال الأفراد إلّا من حيث إنهم أجزاء من مجموع الأمة..
ويدخل في المصلحة العامة معظم ما جاء فيه التشريع القرآني، ومنه معظم فروض الكفايات، كطلب العلم الديني والجهاد وطلب العلم الذي يكون سبباً في حصول قوة للأمة [2] ، وذلك لما يتسم الخطاب الشرعي من العموم ودخول جميع المكلفين في تشريعاته.
قال ابن حجر: "فالجواب أن المنفي في الحديث دخولها بالعمل المجرد عن القبول، والمثبت في الآية {ادخُلُوا الْجنَّة بِمَا كُنْتُم تَعْمَلُونَ} [النَّحْل: 23] دخولها بالعمل المُتقبَل، والقبول إنما يحصل برحمة الله فلم يحصل الدخول إلا برحمة الله".