برس بي - أهل مصر: نشرت الفنانة نسرين طافش، عبر حسابها الشخصي في موقع تبادل الصور والفيديوهات "إنستجرام" صورة لها وهي تضع الطعام للإفطار. نسرين طافش تساهم في إسعاد الناس بشهر الخير للمزيد اقرأ الخبر من المصدر كانت هذه تفاصيل نسرين طافش تساهم في إسعاد الناس بشهر الخير نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَر الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على أهل مصر وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدات هذا الموضوع من مصدره الاساسي.
نسرين سيد على موقع
الرئيسية
فنون
زووم
03:00 ص
الجمعة 09 يوليه 2021
نسرين أمين
كتب - هاني صابر:
ظهرت الفنانة نسرين أمين في كواليس تصوير فيلم "البعض لا يذهب للمأذون مرتين" الذي يُعرض حاليا بالسينمات. ونشرت نسرين، صورا من الكواليس، عبر حسابها على إنستجرام، وعلقت: "من كواليس تصوير فيلم (البعض لا يذهب للمأذون مرتين) وشخصية همس التمني". وأَضافت: "أول مرة أعمل صعيدي.. مع كريم عبدالعزيز، دينا الشربيني، ماجد الكدواني، والمخرج أحمد الجندي، وإنتاج الأستاذ وائل عبد الله". نسرين سيد على موقع. "البعض لا يذهب للمأذون مرتين" تدور أحداثه في إطار اجتماعي كوميدي، حول الزواج وما يتعلق به من قضايا اجتماعية هامة. الفيلم بطولة كريم عبدالعزيز وماجد الكدواني ودينا الشربيني وبيومي فؤاد ومحمد ثروت ومجموعة كبيرة من ضيوف الشرف ومن تأليف أيمن وتار إخراج أحمد الجندي، وإنتاج شركة "أوسكار للتوزيع ودور العرض" للمنتجين لؤي عبدالله ووائل عبدالله. محتوي مدفوع
إعلان
نسرين سيد علي
قبل رحيله في المستشفى بيومين نصحني وقالي خدي بالك المجال ده مليان تعب لازم تقدري تواجهي". نسرين أنور عكاشة أسامة أنور عكاشة أسامة أنور عكاشة أسامة أنور عكاشة أسامة أنور عكاشة
نسرين سيد عليرضا
يسوّق صنّاع مسلسل " جوقة عزيزة " لعملهم باعتباره أول مسلسل بيئة شامية يرصد فنون تلك الحقبة، كالمسرح الاستعراضي و"الطقطوقة"، وتحديداً خلال فترة الاحتلال الفرنسي لبلاد الشام، بين عامي 1920 و1946، وبعد عرض أكثر من نصف حلقات المسلسل، شوّه العمل تاريخ تلك الفنون، وتعاطى معها بشكل سطحي لا يلائم تلك المرحلة الزمنية. صناعة جديدة بعيداً عن "طقطوقة"
يفتقر العمل إلى البحث الحقيقي بالتاريخ الموسيقي والمسرحي، فما قُدم من أغانٍ ضمن المسلسل لم يكن استنساخاً أو إعادة صياغة أغاني تلك المرحلة، وإنما صناعة أغانٍ جديدة بعيدة كل البعد عن "الطقطوقة" في عشرينيات القرن الماضي. وأوضح مثال على ذلك أغنية "أنتي مدرسة"، التي تم استنساخ لحنها من أغنية "الغزالة رايقة" التي صدرت قبل أشهر، والتي يؤديها ضمن المسلسل الطفل محمد أنور، الذي شارك في أداء الأغنية الأصلية، وتم التعاطي مع المنتج ضمن العمل باعتباره طقطوقة، لذلك فإن مناقشة مسلسل "جوقة عزيزة" من هذه الزاوية، يحتاج قبل كل شيء إلى الإضاءة على بعض التعريفات. فى الذكرى الـ 25 لرحيله .. نكشف سر محاولة الرئيس (خروشوف) إعادة البصر إلى سيد مكاوي ! - شهريار النجوم. في لقاء أجراه موقع "تلفزيون سوريا" مع الناقد الموسيقي المصري، محب جميل، عرّف فن الطقوقة كما يأتي: "الطقطوقة هي قالب موسيقي اشتهر منتصف القرن التاسع عشر حتى نهاية أربعينيات القرن العشرين، والأغاني القصيرة التي نشهدها حالياً هي نوع متطور عن فكرة الطقطوقة، التي تتكون من مذهب ومجموعة من الخصال".
نسرين سيد عليه
الخميس 21/أبريل/2022 - 04:26 م
أم كلثوم
تمر اليوم ذكرى رحيل شيخ الملحنين سيد مكاوي، الذي رحل يوم 21 أبريل عام 1997 فهو من مواليد 8 مايو 1928. لحن لكبار المطربين منهم وردة وميادة الحناوي وهدى سلطان وأم كلثوم وليلى مراد ونجاة الصغيرة، وقال عنهم إنهن من أكثر الشخصيات حفظًا لألحاني بحسب كلامه في أحد التسجيلات النادرة. "أول مرة أعمل صعيدي".. نسرين أمين في كواليس "البعض لا يذهب ل | مصراوى. وقال «مكاوي» عن أم كلثوم، أنها كانت تصلح الأوتار للعازفين وتضبطها لهم، فكان لديها الوعي الفني الموسيقى، وكانت أيضا على وعي بالأنغام وكل نغمة لها ملامح وطعم، فكانت تحفظ الكثير للمطربين القدامى، ولا يوجد لها خليفة. وعن كواليس أغنية «يا مسهرني» التي تعد التعاون الأول بين أم كلثوم وسيد مكاوي حسب المعلن للجمهور، إلا أن هذه الأغنية لم تعد التعاون الأول بحسب كلام ابنته إيناس مكاوي في أحد اللقاءات التليفزيونية، قالت: «أغنية يا مسهرني كلمات أحمد رامي وألحان سيد مكاوى، لم يكن اللقاء الأول بين أم كلثوم، فقد سبق لأم كلثوم أن تحدثت مع مكاوي وهو صغير علشان يلحن أغنية "أنساك" فلحن المقدمة وهو في العشرينيات وعندما كلمته قال لها أجرى كام في اللحن فردت عليه أم كلثوم إلا يكفيك فخرًا إنك بتلحن لأم كلثوم، فقال لها لا يكفيني لأن الرجل اللي بشتري من عنده لا يأخذ فخر مقابل شراء البقالة».
وأضاف جميل "الاستعراضات كان يتم تقديمها في إطار تمثيلي بسيط أو كوميدي هزلي، أما فكرة المسرح الغنائي فهي مختلفة عما يُقدم في الصالات، كسيد درويش أو سلامة حجازي، الذين كانوا يقدمون مسرحا غنائيا مبنيا على مجموعة من المسرحيات والروايات التي تتم كتابتها على هيئة روايات أو قصص مكتملة تخدم العرض، وتكون مكتملة الشخوص والأحداث، ومليئة بالدراما أو الفكاهة، والأغاني فيها تكون جزءاً من النص المكتوب وغير منفصلة عنه". وأشار إلى أنه "للأسف، مجموعة كبيرة من أغاني سيد درويش يتم اقتطاعها حالياً من السياق الذي كانت تقدم به، أما المسرحيات التي كانت تقدم في الكازينوهات، فكانت بديعة مصابني، التي كانت تملك آنذاك كازينو باسمها، وكانت تقدّم استعراضا من فصل أو فصلين كحد أقصى، يتخللهما غناء بسيط لها أو بمشاركة مطرب أو أكثر لأداء هذه الاستعراضات". ولفت الباحث والناقد الموسيقي إلى أنه "ربما يقصدون بالمسلسل بهذه المصطلحات غير الدقيقة الاسكتشات الغنائية الاستعراضية أو فكاهية، التي كانت تقدم بشكل استعراضي مع مجموعة من الرقصات الترفيهية للجمهور وكان به محاكاة أكثر لأغاني الصالات أو الكازينوهات الموجودة في تلك الفترة، لكن من الواضح وجود فجوة في تقديم عمل موديرن، يتحدث عن فترة زمنية معينة، فالسياق الفني العام الذي يقدم به وطبيعة تقديم الأغنيات والموسيقا المطروحة به بعيدة تماماً عن روح تلك الفترة".
"جوقة عزيزة" يشارك في بطولته عدد من النجوم العرب والسوريين ومنهم: نسرين طافش وسلّوم حداد وأيمن رضا وهبة نور ووسام حنا ونورا رحال ووفاء موصللي ويزن خليل وروبين عيسى ورنا العظم وكرم الشعراني وزينة بارافي ويزن السيد وسالي بسمة وتسنيم باشا وغنوة محمود ويحيى بيازي، ومن تأليف وسيناريو وحوار خلدون قتلان، وإخراج تامر إسحق. محتوي مدفوع
إعلان
أخرجه أحمد وقال: حدثنا نوح بن ميمون، قال: أخبرنا عبد الله عن خبيب به، وعبد الله هذا هو العمري كما في حديث قبله، وهو المكبّر سيئ الحفظ. وله عنده طريق أخرى، يرويه حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا به، إلا أنه قال: ((حجرتي)) بدل ((بيتي)). وإسناده صحيح على شرط مسلم. وللحديث شواهد كثيرة، لا مجال لذكرها الآن". يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله: "والثابت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة)) هذا هو الثابت في الصحيح، ولكن بعضهم رواه بالمعنى فقال: "قبري". وهو صلى الله عليه وسلم حين قال هذا القول لم يكن قد قُبر بعدُ صلى الله عليه وسلم. ولهذا لم يحتج بهذا أحد من الصحابة لما تنازعوا في موضع دفنه، ولو كان هذا عندهم لكان نصًّا في محل النزاع". وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله: "وترجم بذكر القبر، وأورد الحديثين بلفظ البيت؛ لأن القبر صار في البيت. وقد ورد في بعض طرقه بلفظ: "القبر"، قال القرطبي: الرواية الصحيحة "بيتي"، ويُروى: "قبري"، وكأنه بالمعنى؛ لأنه دفن في بيت سكناه". ويقول أيضًا -رحمه الله: قوله: ((ما بين بيتي ومنبري))، كذا للأكثر، ووقع في رواية ابن عساكر وحده: "قبري"، بدل: "بيتي"، وهو خطأ، فقد تقدم هذا الحديث في كتاب الصلاة قبيل الجنائز بهذا الإسناد بلفظ: "بيتي"، وكذلك هو في (مسند مسدد) شيخ البخاري فيه.
مقتطفات | ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة | د. يوسف خطار - Seekersguidance
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: " ولكن بعضهم رواه بالمعنى فقال: "قَبْرِي " وهو صلى الله عليه وسلم حين قال هذا القول لم يكن قد قبر بعد صلوات الله وسلامه عليه ولهذا لم يحتج بهذا أحد من الصحابة لمّا تنازعوا في موضع دفنه، ولو كان هذا عندهم لكان نصًّا في محل النزاع ، ولكن دفن في حجرة عائشة في الموضع الذي مات فيه". ورُوي عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: "مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي، وَأُسْطُوَانَةُ التَّوْبَةِ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ". قال ابن عبد البر: "حديث كذب موضوع منكر، وضعه عبد الملك هذا" أي: "عبد الملك بن عبد ربه". والخلاصة: أن المحفوظ هو لفظ "ما بين بيتي ومنبري" وأما لفظ "قبري" و "مصلاي" وغير ذلك من الألفاظ فغير محفوظ. وللمزيد والتفصيل يراجع: ما كتبه الدكتور عبدالعزيز بن محمد السعيد بعنوان: دراسة حديث " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ". رواية ودراية. 2013-02-26, 12:55 PM #2 رد: حديث "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة" هل هو محفوظ بهذا اللفظ؟
أحسنت هذا هو المحفوظ ، وشيخ الإسلام له كلام موسع في هذا قد نقلت بعضه جزاك الله خيرا. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ) - الإسلام سؤال وجواب
حديث ما بين قبري ومنبري مكتوب, السنة النبوية هي مصدر ثاني للتشريع الإسلامي بعد القرآن الكريم اهتم العلماء بها اهتمامًا كبيراً مما جعلهم دونوا الكثير من الكتب. قال بعض اللعلماء بأن الحديث ضعيفاً حينما يذكر كلمة قبري بدلأ من بيتي بسبب:/ - انه مخالف لبعض الروايات وقيل ان الحديث قد روى بمعناه وليس بصحيح لفظه. روي أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا بَيْنَ بَيْتِى وَمِنْبَرِى رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ" بعض الروايات ذكرت كلمة بيتي بدلاً من قبري وذلك هو أن بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح بعد وفاته قبره ولكن أصل الحديث هو "مَا بَيْنَ بَيْتِي" وليس قبري. الاجابة هي:/ روي أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا بَيْنَ بَيْتِى وَمِنْبَرِى رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ"
بين حديث ما بين بيتي ومنبري.. و ما بين قبري ومنبري.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
والثاني: أن تلك البقعة قد ينقلها الله فتكون في الجنة بعينها. قاله الداوودي" انتهى. "الشفا" (2/92). يقول ابن عبد البر رحمه الله: "قال قوم: معناه أن البقعة ترفع يوم القيامة فتجعل روضة في الجنة. وقال آخرون: هذا على المجاز. كأنهم يعنون أنه لما كان جلوسه وجلوس الناس إليه يتعلمون القرآن والإيمان والدين هناك، شبه ذلك الموضع بالروضة، لكرم ما يجتني فيها، وأضافها إلى الجنة لأنها تقود إلى الجنة، كما قال صلى الله عليه وسلم: " الجنة تحت ظلال السيوف ": يعني أنه عمل يوصل به إلى الجنة، وكما يقال: الأم باب من أبواب الجنة. يريدون أن برها يوصل المسلم إلى الجنة مع أداء فرائضه. وهذا جائز سائغ مستعمل في لسان العرب. والله أعلم بما أراد من ذلك" انتهى. "التمهيد" (2/287). ويقول الإمام النووي رحمه الله: "ذكروا في معناه قولين: أحدهما: أن ذلك الموضع بعينه ينقل إلى الجنة. والثاني: أن العبادة فيه تؤدي إلى الجنة. قال الطبري: في المراد بـ "بيتي" هنا قولان: أحدهما: القبر، قاله زيد بن أسلم كما روي مفسرا: " بين قبري ومنبري ". والثاني: المراد: بيت سكناه على ظاهر. وروي: " ما بين حجرتي ومنبرى " قال الطبري: والقولان متفقان، لأن قبره في حجرته وهي بيته. "
الثاني: أن تلك البقعة قد ينقلها الله فتكون في الجنة بعينها. قاله الداوودي". انتهى. يقول ابن عبد البَر -رحمه الله: "قال قوم: معناه أن البقعة ترفع يوم القيامة، فتُجعل روضة في الجنة. وقال آخرون: هذا على المجاز. كأنهم يعنون أنه لما كان جلوسه وجلوس الناس إليه يتعلمون القرآن والإيمان والدين هناك، شبّه ذلك الموضع بالروضة، لكرم ما يجتني فيها، وأضافها إلى الجنة لأنها تقود إلى الجنة، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((الجنة تحت ظلال السيوف))، يعني: أنه عملٌ يُوصل به إلى الجنة، وكما يقال: "الأم بابٌ من أبواب الجنة". يريدون أن برها يوصل المسلم إلى الجنة مع أداء فرائضه. وهذا جائز سائغ مستعمل في لسان العرب. والله أعلم بما أراد من ذلك". انتهى. ويقول الإمام النووي -رحمه الله: "ذكروا في معناه قولين:
أحدهما: أن ذلك الموضع بعينه يُنقل إلى الجنة. الثاني: أن العبادة فيه تؤدي إلى الجنة". وقال الخطابي: المراد من هذا الحديث الترغيب في سكنى المدينة، وأن من لازم ذكر الله في مسجدها آل به إلى روضة الجنة، وسُقي يوم القيامة من الحوض". انتهى كلامه. مجمل القول: أن لهذا المكان فضيلة ظاهرة، تقتضي الحرص على الجلوس في ذلك المكان والتعبد لله تعالى فيه، فذلك سببُ دخول الجنة.