وزعت جمعية الأسر الاقتصادية، أكثر من 400 سلة غذائية لمستفيديها وأسرهم في مدينة الرياض طوال شهر رمضان المبارك الحالي 1443هـ- 2022م، وذلك بالشراكة مع مؤسسة الغويري الخيرية وشركة المراعي ضمن مبادرتها السنوية "دعمنا لأسرنا" في نسختها الثالثة في شهر الخير والبركات، والتي تهدف إلى تحقيق التكافل بين أفراد المجتمع من خلال الدعم الغذائي. مستهدفات الجمعية:
من جهته، أوضح المشرف العام على مبادرة "دعمنا لأسرنا" عضو مجلس إدارة جمعية الأسر الاقتصادية، مشبب بن محمد القحطاني، أن مبادرة "دعمنا لأسرنا" في نسختها الثالثة تأتي ضمن مستهدفات الجمعية في تخفيف الأعباء الحياتية أمام مستفيديها ومساندتهم لتأمين حياة كريمة تليق بهم، واستجابة لاحتياجات الأسر المستفيدة من الجمعية في شهر رمضان المبارك، حيث حرصت الجمعية على أن تتضمن السلال الغذائية مكونات غذائية تناسب وجبتي الإفطار والسحور وبكميات تغطي احتياج أفراد كل أسرة خلال الشهر المبارك، وكذلك توفير المواد الغذائية المناسبة. تفاعل مجتمعي:
وأشاد القحطاني بالتفاعل المجتمعي المميز لمؤسسة الغويري الخيرية وشركة المراعي اللذين بادروا في توفير السلال الغذائية قبل بداية شهر رمضان ومع مطلع الشهر الكريم، مما ساهم في توزيعها على المستفيدين بشكل مبكر، وهذا يعكس روح العطاء والعمل المجتمعي لدى أبناء وبنات وطننا الغالي.
- "تويتر" بإدارة ماسك: طريق شائكة للموازنة بين درّ الأرباح وحرية التعبير | ميديا | عرب 48
- محمد القحطاني تويتر
- من أحق برعايتي.. أمي أم زوجي وأولادي؟.. أمين الفتوى يجيب | مصراوى
"تويتر" بإدارة ماسك: طريق شائكة للموازنة بين درّ الأرباح وحرية التعبير | ميديا | عرب 48
وأكدت منظمة "القسط" لحقوق الإنسان إصابة المدافع عن حقوق الإنسان وأحد مؤسسي جمعية حسم في السعودية محمد القحطاني بفيروس كورونا. وأشارت المنظمة في تغريده على حسابها بـ"تويتر" إلى أن ذلك يأتي مع ورود أنباء سابقة عن انتشار حالات كورونا في جناح معتقلي الرأي بسجن الحائر. ووجهت دعوة عاجلة إلى السلطات السعودية لتوفير الرعاية الصحية للمعتقلين. وعقب ذلك، أطلق ناشطون في السعودية حملة جديدة على مواقع التواصل الاجتماعي. وطالب الناشطون والحقوقيون بالإفراج عن معتقلي الرأي في المملكة في ظلّ تفشي "كورونا". "تويتر" بإدارة ماسك: طريق شائكة للموازنة بين درّ الأرباح وحرية التعبير | ميديا | عرب 48. وجاءت الحملة تحت وسم #قبل_الكارثة لتعزيز مطالب الإفراج عن معتقلي الرأي في المملكة وإنقاذ حياتهم. وتهدف الحملة للضغط من أجل الإفراج عن جميع المعتقلين تعسفيًا قبل فوات الأوان وانتشار "كورونا" داخل الزنازين. الرابط المختصر
محمد القحطاني تويتر
وأضافت "ولكن لم ينفذ إلا رفع الحجب عن هاتفي، وكان لمدة يوم واحد، وأعيد الحجب مرة أخرى". وأكدت زوجة القحطاني "أما بقية المطالب لم تنفذ. وأشدها خطراً على حياته وحياة النزلاء هو وجود المرضى النفسيين معهم". وقبل يومين، ذكرت منظمة "القسط" لحقوق الإنسان أن الأكاديمي القحطاني أوقف إضرابه عن الطعام في سجون السعودية. وأوضحت المنظمة الحقوقية في تغريده على حسابها في "تويتر" أن القحطاني أوقف إضرابه بعد تعهد السلطات السعودية بالاستجابة لمطالبه. وبتاريخ 9 أغسطس أعلن الأكاديمي والمدافع عن حقوق الإنسان محمد القحطاني إضرابه عن الطعام داخل السجون السعودية. وجاء الإضراب احتجاجاً على حرمانه من الاتصال بأسرته والحصول على الكتب. إضافة إلى احتجازه في جناح يوجد فيه سجناء يعانون من أمراض نفسية. وحينها كتبت زوجته مها القحطاني تغريدة عبر حسابها بـموقع "تويتر" أن زوجها شرع في إضراب عن الطعام. وعزت إضراب الأكاديمي القحطاني إلى سوء المعاملة، وحرمانه من كتبه التي بحوزتهم قرابة السنة، وحجب رقم هاتفي لمنع الاتصال بنا". وذكرت "مها" أن السلطات السعودية تضع بجوار زوجها مرضى نفسيين هم بحاجة لمشافي وليس للسجون. يذكر أن هذه ليست المرة الأولى التي يشرع القحطاني بإضراب عن الطعام، فقد فعل ذلك بديسمبر الماضي لذات السبب.
الفريق معجب القحطاني السيرة الذاتية
يمتلك الفريق معجب القحطاني مشوار معني طويل في المهام العسكرية، والتي قضى فيها قرابة السبعين عاماً من عمره في خدمة الوطن، وإثبات الولاء للأسرة الحاكمة في المملكة العربية السعودية، وفي الصفوف التالية قائمة بأبرز بياناته الشخصية، وهي كما يلي: [1]
الاسم الكامل: معجب بن محمد بن مانع بن سمران المسردي القحطاني. اسم الشهرة: الفريق معجب القحطاني. تاريخ الميلاد: غير معروف. مكان الولادة: الإحساء – المملكة العربية السعودية. العمر: في العقد التاسع من العمر. الوضع العائلي: متأهل. اسم الزوجة: غير معروف. مكان الإقامة: الرياض – السعودية. التحصيل العلمي: دورة تأهيل الضباط في قوى الأمن الداخلي. اللغة الأم: العربية. الجنسية: السعودية. الديانة والاعتقاد: الإسلام. العمل: مدير قطاع قوات حرس الحدود السعودي. سنوات العمل: منذ تاريخ العام 1413 هـ الموافق لـ 1992 – حتى العام 1417 هـ الموافق لـ 1996.
وفي جو الحرمات وفي منطقة الأمان، يدعو الله الذين آمنوا به، وتعاقدوا معه، أن يفوا بعقدهم؛ وأن يرتفعوا إلى مستوى الدور الذي ناطه بهم... دور القوامة على البشرية؛ بلا تأثر بالمشاعر الشخصية، والعواطف الذاتية، والملابسات العارضة في الحياة.. يدعوهم ألا يعتدوا حتى على الذين صدوهم عن المسجد الحرام في عام الحديبية؛ وقبله كذلك؛ وتركوا في نفوس المسلمين جروحًا وندوبًا من هذا الصد؛ وخلفوا في قلوبهم الكره والبغض. فهذا كله شيء؛ وواجب الأمة المسلمة شيء آخر. شيء يناسب دورها العظيم: {ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب}. إنها قمة في ضبط النفس؛ وفي سماحة القلب.. من أحق برعايتي.. أمي أم زوجي وأولادي؟.. أمين الفتوى يجيب | مصراوى. ولكنها هي القمة التي لابد أن ترقى إليها الأمة المكلفة من ربها أن تقوم على البشرية لتهديها وترتفع بها إلى هذا الأفق الكريم الوضيء. إنها تبعة القيادة والقوامة والشهادة على الناس.. التبعة التي لابد أن ينسى فيها المؤمنون ما يقع على أشخاصهم من الأذى ليقدموا للناس نموذجًا من السلوك الذي يحققه الإسلام، ومن التسامي الذي يصنعه الإسلام. وبهذا يؤدون للإسلام شهادة طيبة؛ تجذب الناس إليه وتحببهم فيه.
من أحق برعايتي.. أمي أم زوجي وأولادي؟.. أمين الفتوى يجيب | مصراوى
الفصل السابع: الأتباع السعداء، وأوضح فيه نوعا الأتباع السعداء، الأول: أتباع لهم حكم الاستقلال وهم الذين قال الله عزوجل فيهم: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} [التوبة: 100]
الفصل الثامن: ذكر فيه النوع الثاني من الأتباع، وهم: أتباع المؤمنين الذين لم يثبت لهم حكم التكليف في دار الدنيا. الفصل التاسع: عاد إلى الهجرة إلى الله ورسوله، وتناول زاد هذا السفر، وأنه هو العلم الموروث عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. الفصل العاشر: تدبر القرآن الكريم، حيث يرى ابن القيم أنه لا يستقيم القلب إلا به. الفصل الحادي عشر: ذكر في هذا الفصل كيفية تدبر القرآن والإشراف على عجائبه وكنوزه، وتحدث باستفاضة عن معاني قوله تعالى: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24)} [الذاريات: 24] إلى قوله تعالى: {قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ} [الذاريات: 30]، وهو بذلك يقدم تطبيقا عمليًّا لكيفية تدبر آيات القرآن. الفصل الثاني عشر: ذكر فيه إعراض القلب عن الملهيات، وحث على الصحبة الصالحة التي تحيي القلب وتبلغه مقصده من السفر.
وحملوا قتال النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الطائف على ذلك، لأن أول قتالهم في "حنين" في "شوال". وكل هذا في القتال الذي ليس المقصود منه الدفع. فأما قتال الدفع إذا ابتدأ الكفار المسلمين بالقتال، فإنه يجوز للمسلمين القتال، دفعا عن أنفسهم في الشهر الحرام وغيره بإجماع العلماء. وقوله: { وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ ْ} أي: ولا تحلوا الهدي الذي يهدى إلى بيت الله في حج أو عمرة، أو غيرهما، من نعم وغيرها، فلا تصدوه عن الوصول إلى محله، ولا تأخذوه بسرقة أو غيرها، ولا تقصروا به، أو تحملوه ما لا يطيق، خوفا من تلفه قبل وصوله إلى محله، بل عظموه وعظموا من جاء به. { وَلَا الْقَلَائِدَ ْ} هذا نوع خاص من أنواع الهدي، وهو الهدي الذي يفتل له قلائد أو عرى، فيجعل في أعناقه إظهارا لشعائر الله، وحملا للناس على الاقتداء، وتعليما لهم للسنة، وليعرف أنه هدي فيحترم، ولهذا كان تقليد الهدي من السنن والشعائر المسنونة. { وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ ْ} أي: قاصدين له { يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا ْ} أي: من قصد هذا البيت الحرام، وقصده فضل الله بالتجارة والمكاسب المباحة، أو قصده رضوان الله بحجه وعمرته والطواف به، والصلاة، وغيرها من أنواع العبادات، فلا تتعرضوا له بسوء، ولا تهينوه، بل أكرموه، وعظموا الوافدين الزائرين لبيت ربكم.