السؤال:
إمام يقول "أرحنا بها" بدل "أقم الصلاة"؟
الجواب:
قالها النبي ﷺ في بعض الأحيان: أرحنا بالصلاة يعني: إذا دخلنا بها استرحنا، ما هو أرحنا منها، أرحنا بها، فالصلاة مريحة. س: يستريح فيها ؟
الشيخ: يستريح فيها المؤمن. س: يقولُها أو يُنكر عليه؟
الشيخ: ما في بأس، قالها النبي ﷺ في بعض الصلوات، قال: أرحنا بها يا بلال.
- الدرر السنية
- ما معنى «أرحنا بها يا بلال»؟ | مبتدا
- أرحنا بها يا بلال – منار الإسلام
- طول الوتر في المثلث القائم الزاوية يساوي طول الوتر 23 طول الوتر 26 طول الوتر 30 طول الوتر 15 - منبع الحلول
- طول الوتر في المثلث القائم الزاوية يساوي - مجلة أوراق
- طول الوتر في المثلث القائم الزاوية يساوي - موقع المتقدم
الدرر السنية
أرحنا بها يا بلال الصلاة الصلاة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "أرحنا بها يا بلال الصلاة الصلاة" أضف اقتباس من "أرحنا بها يا بلال الصلاة الصلاة" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "أرحنا بها يا بلال الصلاة الصلاة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
عن سالم بن أبي الجعد قال: قال رجل: ليتني صليت فاسترحت، فكأنهم عابوا ذلك عليه، فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: "يا بلال، أقم الصلاة، أرحنا بها". [ صحيح] - [رواه أبو داود]
الشرح
روى سالم أنَّ رجلًا قال: ليتني صلَّيْت فَاسْتَرَحْت، أي: بالصَّلاة وبالإتيان بها، وظنَّ السّامع أنَّ المعنى اسْتَرَحْتُ منها، فَكَأنهم عابوا ذلك وأنكروه عليه؛ لِما في ظاهر الكلام مِن إرادة التَّخلّص مِن الصَّلاة والتَّثاقل عن أدائِها، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا بلال، أقم الصلاة، أرحنا بها. أي: اجْعَلنا نستريح بأدائها؛ لأن اشتغِالَه بالصلاة راحة له، فإنّه كان يَعُدّ غيرَها مِن الأعمال الدّنيويَّة تَعَبًا، فكان يستريح بالصَّلاة؛ لِما فيها مِن مُناجاة الله تعالى، ولهذا قال: (وجُعِلَت قُرَّة عيني في الصَّلاة)، وأيضًا فإنَ مَن أدَّى الواجِب الذي عليه، وأبرأ ذِمَّتَه منه، وبادَر إلى أدائه حَصَلت له بذلك راحة عظيمة وشعور بالاطمئنان. ما معنى «أرحنا بها يا بلال»؟ | مبتدا. الترجمة:
عرض الترجمات
ما معنى «أرحنا بها يا بلال»؟ | مبتدا
قال الداعية الإسلامى، أشرف الفيل، إن النبى حينما قال عن الصلاة "أرحنا بها يا بلال" كان يعنى أرحنا من انشغال القلب بها. وأضاف الفيل خلال لقائه ببرنامج "لعلهم يفقهون" والمذاع عبر شبكة قنوات"dmc" أنه لذلك جاء التعبير بقوله "وأقيموا الصلاة" أى اجعلوها قائمة فى قلوبكم وليست جالسة مطمئنة، مشيرا إلى أن الإنسان عليه أن يقيم الصلاة أولا من داخله وقلبه فلا يتكاسل عنها بجوارحه ويفكر فيها دائما وينتظر الصلاة بعد الصلاة.
منقول للفائدة...
التعديل الأخير تم بواسطة سعيد نويضي; 16/07/2009 الساعة 03:06 AM
الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0
You do not have permission to view the list of names. لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
أرحنا بها يا بلال – منار الإسلام
أن الصلاة عبادة تامة: جمعت بين عمل الجوارح وعمل الجوانح، واشتملت على الأعمال الظاهره والباطنه فيشترط فيها جملة من المسائل الظاهرة كالطهارة واللباس والقبلة الظاهرة، والباطنة كحضور القلب الذي يستوجب الشعور بوجوده تحت رقابته، وتسري آثارها على السر والعلن، فهي تؤثر في نورانية الوجه ونضارته كما تؤثر في صفاء القلب وجلائه.
وروى مسلم في "صحيحه" عن سعد بن أبي
وقاصٍ – رضي الله عنه -، عن رسولِ الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: «من قال
حين يسمعُ المُؤذِّن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبدُه
ورسولُه، رضيتُ بالله ربًّا، وبمحمدٍ رسولاً، وبالإسلام دينًا؛ غُفِر له ذنبُه». وعن عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي
الله عنهما -، أنه سمِع النبي – صلى الله عليه وسلم – يقول: «إذا سمِعتُم المؤذِّن
فقولوا مثل ما يقول، ثم صلُّوا عليَّ؛ فإنه من صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليَّ
بها عشرًا، ثم سلُوا اللهَ لي الوسيلة، فإنها منزلةٌ في الجنة، لا تنبغي إلا لعبدٍ
من عباد الله، وأرجُو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلةَ حلَّت له الشفاعة»؛
رواه مسلم. وعن جابر بن عبد الله – رضي الله عنه
-، أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «من قال حين يسمعُ النداء: اللهم
ربَّ هذه الدعوة التامَّة، والصلاة القائمة، آتِ محمدًا الوسيلةَ والفضيلةَ،
وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدتَّه». أرحنا بها يا بلال – منار الإسلام. زاد البيهقيُّ: «إنك لا تُخلِفُ الميعاد»،
«حلَّت له شفاعتي يوم القيامة»؛ رواه البخاري.
وهي أن نسبة طول الضلع المقابل على طول الوتر تساوي دائمًا نصفًا. تذكر أن هذا ليس صحيحًا بالنسبة لجميع الزوايا، لكنه صحيح عندما يكون قياس
الزاوية التي نحسب الضلعين نسبة إليها 30 درجة، كما هو الحال هنا. إذا كانت نسبة طول الضلع المقابل على طول الوتر تساوي نصفًا، فهذا يعني أن
طول الوتر يساوي ضعف طول الضلع المقابل، ويمكنك معرفة ذلك عن طريق
الضرب التبادلي. إذن في هذا المثلث، نعرف طول الضلع المقابل ونريد حساب طول الوتر. بالتالي، كل ما علينا فعله هو مضاعفته. طول الوتر في المثلث القائم الزاوية يساوي - مجلة أوراق. إذن طول الضلع 𝐴𝐶 يساوي اثنين في طول الضلع 𝐴𝐵، وهذا يساوي اثنين في
7. 5، وبالتالي فإن طول 𝐴𝐶 يساوي 15 سنتيمترًا. تذكر أننا أوجدنا حل هذه المسألة بتذكر حقيقة أن النسبة بين طول الضلع
المقابل وطول الوتر في المثلث القائم الزاوية تساوي دائمًا نصفًا إذا
كان قياس الزاوية التي نحسب الضلعين نسبة إليها 30 درجة.
طول الوتر في المثلث القائم الزاوية يساوي طول الوتر 23 طول الوتر 26 طول الوتر 30 طول الوتر 15 - منبع الحلول
نسخة الفيديو النصية
أوجد طول 𝐴𝐶. في الشكل، نلاحظ أن لدينا مثلثًا قائم الزاوية نعرف طول أحد أضلاعه، 7. 5
سنتيمترات، وقياس إحدى زاويتيه الأخريين، 30 درجة. وبالتبعية، نعرف أيضًا قياس الزاوية الثالثة في هذا المثلث؛ لأن مجموع
قياسات الزوايا في المثلث ثابت، وهو 180 درجة. طول الوتر في المثلث القائم الزاوية يساوي طول الوتر 23 طول الوتر 26 طول الوتر 30 طول الوتر 15 - منبع الحلول. والمطلوب منا هو إيجاد طول أحد ضلعيه الآخرين. لكي نفعل هذا، علينا استخدام حساب المثلثات. حساب المثلثات يستخدم حقيقة أن النسب بين أزواج الأضلاع المختلفة في المثلث
القائم الزاوية تكون دائمًا ثابتة من حيث علاقتها بزاوية معينة،
والزاوية المعنية هنا قياسها 30 درجة. لنبدأ بتسمية أضلاع المثلث الثلاثة من حيث علاقتها بالزاوية البالغ قياسها
30 درجة. الضلع الأطول، المقابل للزاوية القائمة، يسمى الوتر، والضلع الذي يقابل
الزاوية الأخرى المعلومة، البالغ قياسها هنا 30 درجة، يسمى المقابل،
والضلع الثالث الذي يقع بين الزاوية القائمة والزاوية المعلومة يسمى
المجاور. الضلعان اللذان تهمنا النسبة بينهما في هذه المسألة هما الضلع المعلوم طوله،
وهو الضلع المقابل، والضلع المطلوب حساب طوله، وهو الوتر. علينا تذكر حقيقة أساسية بشأن النسبة بين طول الضلع المقابل وطول الوتر في
المثلث القائم الزاوية عندما يكون قياس الزاوية المعلومة 30 درجة.
طول الوتر في المثلث القائم الزاوية يساوي - مجلة أوراق
نسخة الفيديو النصية
أوجد قيمة ﺱ في المثلث القائم الزاوية الموضح. لكي نحسب طولًا مجهولًا في مثلث قائم الزاوية، علينا استخدام نظرية فيثاغورس. تنص هذه النظرية على أن ﺃ تربيع زائد ﺏ تربيع يساوي ﺟ تربيع. حسنًا، ﺟ هو الوتر أو أطول ضلع في المثلث. يوجد الوتر دائمًا في مقابل الزاوية القائمة. في هذا السؤال، الوتر هو ﺱ. طول الوتر في المثلث القائم الزاوية يساوي - موقع المتقدم. بالتعويض بالقيم من المثلث نحصل على المعادلة أربعة تربيع زائد ثلاثة تربيع يساوي ﺱ تربيع. أربعة تربيع يساوي ١٦ وثلاثة تربيع يساوي تسعة. بالتالي، ١٦ زائد تسعة يساوي ﺱ تربيع. ١٦ زائد تسعة يساوي ٢٥. بالتالي ﺱ تربيع يساوي ٢٥. بحساب الجذر التربيعي لطرفي المعادلة نحصل على ﺱ يساوي خمسة، لأن الجذر التربيعي لـ ٢٥ يساوي خمسة والجذر التربيعي لـ ﺱ تربيع يساوي ﺱ. وهذا يعني أن الطول المجهول ﺃﺏ في المثلث القائم الزاوية هو ﺱ يساوي خمسة.
طول الوتر في المثلث القائم الزاوية يساوي - موقع المتقدم
إثبات نظرية فيثاغورس يمكن إثبات نظرية فيثاغورس باستخدام عدة طرق، وفيما يلي بيان لكل منها: الطريقة الأولى: إذا كان لدينا المثلث القائم ق ل ر، وكان هذا المثلث قائم الزاوية في ل، فإنه يمكن إثبات نظرية فيثاغورس بالاستعانة بهذا المثلث، وذلك كما يلي: الإشارة في البداية لطول (ق ر) بالرمز أ، ولطول الضلع (ر ل) بالرمز ب، ولطول (ق ل) بالرمز جـ. رسم المربع (و س ز ي) وطول كل ضلع من أضلاعه يساوي طول الضلعين (ب+جـ) معاً. وضع النقاط يَ، ف، ج، ح على أضلاع هذا المربع: (و س)، (س ز)، (ز ي)، (ي و)، على الترتيب، بحيث تكون و يَ = س ف = ز ج = ي ح = ب، ثم الوصل بين النقاط بخط مستقيم ليتشكل لدينا المربع (يَ ف ج ح) وطول كل ضلع من أضلاعه أ، وتنحصر بينه وبين المربع (و س ز ي) أربعة مثلثات أطوال أضلاعها الثلاثة: أ، ب ، جـ مساحة المربع (و س ز ي) = مساحة المربع (يَ ف ج ح) + 4×مساحة أحد المثلثات الصغيرة، والتي أضلاعها: أ، ب، جـ. بما أن مساحة المربع = (طول الضلع)²، فبالتالي فإنّ: (ب+جـ)² = أ²+4×(1/2×ب×جـ)، ومنه وبفك الأقواس: ب²+جـ²+2×ب×جـ = أ²+ 2×ب×جـ وبتجميع الحدود ينتج أنّ: ب²+جـ² = أ²، وهي نظرية فيثاغورس. الطريقة الثانية: إذا كان لدينا المثلث أ ب جـ وكان هذا المثلث قائم الزاوية في ب، وأردنا إثبات نظرية فيثاغورس، فإنه يمكن تحقيق ذلك كما يلي: إذا كانت النقطة د تنصّف الضلع أ جـ، وعمودية عليه، وتم الوصل بينها وبين الرأس ب ليتشكل لدينا المثلثان أدب، والمثلث جـ د ب.
يلاحظ أن المثلثان أ ب جـ، و أ د ب متشابهين، وذلك لأنهما يشتركان في الزاوية أ، وكلاهما يحتوي على زاوية قياسها 90 درجة، وبالتالي فإنّ: نسبة طول الضلعين: أد/ أب = أب/ أجـ. وبالتالي فإن أد× أجـ = (أب)²....... (معادلة 1). يلاحظ أيضاً أن المثلثين ب د جـ، و أ ب جـ متشابهان؛ وذلك لأنّهما يشتركان في الزاوية جـ، وكلاهما يحتوي على زاوية قياسها 90 درجة، وبالتالي فإنّ: نسبة طول الضلعين: د جـ/ب جـ = ب جـ / أ جـ. وبالتالي فإنّ: د جـ×أ جـ = (ب جـ)²....... (معادلة 2). بتجميع المعادلتين 1، 2 فإن: (أد × أجـ) + (د جـ×أجـ) = (أ ب)² + (ب جـ)²، ومنه: باستخراج أجـ كعامل مشترك ينتج أنّ: أجـ × ( أد+دجـ) = (أ ب)² + (ب جـ)²، وبما أنّ: أد+دجـ = أجـ، فإنّ: أجـ×أجـ = (أب)²+(ب جـ)²، ومنه: أ جـ² = (أ ب)² + (ب جـ)²........ (نظرية فيثاغورس). الطريقة الثالثة: هي إثبات غارفيلد (Garfield's) وهو الرئيس العشرون للولايات المتحدة حيث أثبت نظرية فيثاغورس باستخدام مساحة شبه المنحرف، وذلك كما يلي: تم إحضار شبه منحرف (أب جـ د) قائم في جـ ، ب، وقاعدتاه (أب) =أ، (ج د) = ب، وارتفاعه (ب ج)= (أ+ب)، وتم تقسيمه إلى ثلاثة مثلثات بوضع النقطة (و) على الخط الممثّل للارتفاع؛ بحيث انقسم الارتفاع إلى (ب و) = ب، (و جـ) = أ، وكان المثلث الأول هو (أب و)، أما المثلث الثاني فهو: (و جـ د)، وأضلاع كل منهما هي: أ، ب، جـ، أما المثلث الثالث (أود) فهو متساوي الساقين، وطول كل ساق من ساقيه = جـ، وقائم الزاوية في و.