من كتب الحنفية، هو مذهب فقهي من المذاهب الفقهية الأربعة المشهورة عند أهل السنة والجماعة كالمذهب المالكي، والمذهب الشافعي، والمذهب الحنبلي، وينسب هذا المذهب لأبي حنيفة النعمان، ويعتبر المذهب الحنفي من أكثر المذاهب التي كتب لها الاستمرار وتلقتها الأمة بالقبول ويُسمى مذهب أهل الرأي، وهو المذهب الأكثر انتشاراً في العالم، وهو أقدم المذاهب الأربعة. من كتب الحنفية
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق لعثمان بن علي الزيلعي. الفتاوى الهندية لجماعة من العلماء. العناية شرح الهداية لمحمد محمود البابرتي. كتب سقاؤه - مكتبة نور. تكملة فتح القدير لشمس الدين أحمد المعروف بقاضي زاده أفندي. تحفة الفقهاء لأبي بكر علاء الدين محمد بن أحمد السمرقندي. الأشباه والنظائر على مذهب أبي حنيفة لابن نجيم. غمز عيون البصائر شرح الأشباه والنظائر للحموي. شرح فتح القدير لكمال الدين محمد بن عبدالواحد السيواسي المعروف بابن الهمام.
القول المعتمد في المذهب الحنفي - الإسلام سؤال وجواب
ومن المعتمد لدى المتأخرين: نهاية المحتاج للرملي (ت1004هـ)، وتحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي (ت974هـ)، وكلاهما شرح على منهاج النووي (ت676هـ). قال في إعانة الطالبين (1/ 27): " واعلم أنه سيذكر المؤلف - رحمه الله تعالى - في باب القضاء أن المعتمد في المذهب للحكم والفتوى ما اتفق عليه الشيخان، فما جزم به النووي فالرافعي، فما رجحه الأكثر، فالأعلم والأورع. القول المعتمد في المذهب الحنفي - الإسلام سؤال وجواب. ورأيت في فتاوي المرحوم بكرم الله الشيخ أحمد الدمياطي ما نصه: فإن قلت ما الذي يُفتى به من الكتب، وما المقدم منها ومن الشراح والحواشي، ككتب ابن حجر والرمليين وشيخ الإسلام والخطيب وابن قاسم والمحلى والزيادي والشبراملسي وابن زياد اليمني والقليوبي والشيخ خضر وغيرهم، فهل كتبهم معتمدة أو لا؟ وهل يجوز الأخذ بقول كل من المذكورين إذا اختلفوا أو لا؟ وإذا اختلفت كتب ابن حجر فما الذي يقدم منها؟...
الجواب - كما يؤخذ من أجوبة العلامة الشيخ سعيد بن محمد سنبل المكي، والعمدة عليه -: كل هذه الكتب معتمدة ومعول عليها، لكن مع مراعاة تقديم بعضها على بعض، والأخذ في العمل للنفس: يجوز بالكل. وأما الإفتاء فيقدم منها عند الاختلاف التحفة والنهاية، فإن اختلفا فيخيِّر المفتي بينهما، إن لم يكن أهلا للترجيح، فإن كان أهلا له أفتى بالراجح.
كتب سقاؤه - مكتبة نور
وأصول مذهب الحنفية كثيرة استوعبها أصحابه في كتبهم، كالإمام البزدوي، وبعده محب الله بن عبد الشكور، وفي كتابه مسلم الثبوت في أصول الحنفية والشافعية، المتوفَّى سنة "1119هـ" وغيرهما، ولا يمكننا استيعابها، وإنما ذكرنا هنا الأصول الأولية التي تفرَّعت عنها تلك الأصول الأخرى، والحق أن هذه الأصول الثانوية مخرَّجة ومستنبطة من كلامه، ولا نصَّ عليها بالتعيين عنه. مثلًا قولهم: إن من أصول مذهبهم أن العام قطعي الدلالة كالخاص، وأن مذهب الصحابي علي خلاف العموم مخصص له، وأن العادة في تناول بعض خاص مخصِّصة أيضًا، وأن الخاص مبيّن ولا يلحقه البيان، وأن الزيادة على النصّ نسخ، وأن لا ترجيح بكثرة الرواة، ولا يجب العمل بحديث غير الفقيه إذا انسد باب الرأي، ولا عبرة بمفهوم الشرط والوصف أصلًا، وأن موجب الأمر هو الواجب البتة[12]. [1] عمر سليمان الأشقر، المدخل إلى دراسة المذاهب والمدارس الفقهية (44)
[2] المرجع السابق (42)
[3] محمد بن الحسن الحجوي الفاسي، الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي (1/410). [4] سير أعلام النبلاء (6/392). [5] وحدة البحث العلمي بإدارة الإفتاء، المذاهب الفقهية الأربعة أئمتها – أطوارها – أصولها – آثارها (18) وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، دولة الكويت، الطبعة الأولى، 1436هـ – 2015م.
- أما الشيخ عند الحنابلة فالمتقدمون من الحنابلة يريدون به القاضي
أبو يعلى، كابن عقيل في كتبه، وأبو الخطاب الكلوذاني. - وأما المتأخرون منهم كأمثال صاحب (الفروع)، وصاحب (الإقناع)، وكتب
ابن القيم ، لما يقولون: قال الشيخ أو قال شيخنا فالمراد به ابن تيمية ،
وهذه الاصطلاحات مهمة تنفع طالب العلم فلما يقرأ يعرف ينسب الأقوال
إلى أصحابها، والله أعلم. 21
4
47, 307
بسم الله الرحمن الرحيم سجل لمشاهدة الصور
أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي العكي والي الأندلس لمرتين. الأولى قدمه أهل الأندلس واليًا عليهم بعد مقتل الوالي السمح بن مالك الخولاني إلى أن حضر الوالي المعين من قبل الدولة الأموية عنبسة بن سحيم الكلبي في عام 103 هـ، والثانية بتكليف من والي أفريقية عبيد الله بن الحبحاب عام 113 هـ نشأته
نشأ عبد الرحمن الغافقي نشأة مباركة، فصحب كرام الصحابة، وتلقى الفقه والحديث عن عبد الله بن عمر، ففاضت نفسه حماسة للإسلام وشغفًا بانتصاره، نزح إلى الأندلس مجاهدًا في سبيل دينه، ثم تألق نجمه فيما اشترك فيه من الغزوات والحروب، فعرف بالشجاعة والمروءة، وتقدم الصفوف قائدًا ممتازًا يرسم الخطط ويدير المعارك. ولاية الأندلس
فتح المسلمون الأندلس سنة 91: 92هـ/ 710: 711م على يد الفاتحين العظيمين طارق بن زياد وموسى بن نصير في عهد الوليد بن عبد الملك، وأصبحت الأندلس من ذلك التاريخ ولاية إسلامية تعاقب عليها الولاة من قبل الخلافة الأموية ينظمون شئونها، ولكن الأندلس في عهدها الأول قد وليها بعد موسى بن نصير أناس لم يثبتوا للحوادث، فأصبحت مرتعًا للفتن والثورات ومسرحًا للخلاف القبلي، حتى رأسها السمح بن مالك الخولاني، فأعاد إليها النظام والاستقرار وكان بطلاً مقدامًا رأى أن يستأنف الغزو ويرفع راية الجهاد، وشاء الله أن يسقط شهيدًا أثناء اكتساحه للولايات الأسبانية.
عبد الرحمن الغافقي.. القائد المسلم الذي فتح فرنسا - تبيان
عبد الرحمن الغافقي:| القائد الشهيد الذي اذل فرنسا.. قائد معركة بلاط الشهداء وأسد الأندلس - YouTube
ظهور عبد الرحمن الغافقي – أفكار الكتب من أخضر
(5) وفي هذه الأحداث استُشهد عبد الرحمن الغافقي مما كان نذيرًا بهزيمة المسلمين. (5)
واستمر القتال ليلًا وأحاط الفرنجة بالمسلمين من كل مكان وراحوا يحصدون المسلمين حصدًا، وصبر المسلمون على مدافعة العدو حتى أقبل الليل بظلامه، وتستر المسلمون بالليل، وتسللوا من المعركة تحت جُنحه، فلما أصْبَحَ الفرنجة لم يجدوهم، ووجدوا مغانم كثيرة خلفوها ورائهم. (1)
عاد شارل مارتل معتزًا بنصره وأخذ حكام الأندلس يحسبون لقوته ألف حساب، كما رُفع من شأنه لدى العالم المسيحي. وأيضًا وضعت هذه المعركة حدًّا للغزوات الإسلامية فيما وراء جبال البرتات. وقدرت خسائر المسلمين بعشرة آلاف جندي، ومن المسيحيين ألف جندي فقط. (4)
جديرٌ بالذكر أن المصادر العربية خلت من تفاصيل تلك المعركة؛ لذلك لم يبقَ متاحًا سوى المصادر الأوروبية والمسيحية الحافلة بالكثير من التفاصيل والأساطير أيضًا. (2)
إعداد: Reem Muhammed
تدقيق: Wael Yassir
المصادر:
(1) تاريخ المغرب والاندلس لنهلة أنيس محمد، ووصال حمدي إسماعيل. (2) تاريخ الأندلس – د. إيناس محمد البهيجي – كتب Google [Internet]. [cited 2018 Nov 7]. (3) صليل السيوف رحلة مع الفتوحات الإسلامية الأولى – فراس حامد – كتب Google [Internet].
عبد الرحمن الغافقي شهيد بلاط الشهداء - المكتبة الوقفية للكتب المصورة Pdf
التقى الجيشان في وادٍ يقع بين مدينتي تور وبواتييه في معركة دامت لأكثر من سبعة أيام. وفي يومها الأخير، حدث خلل في صفوف المسلمين نتيجة اختراق بعض رجال مارتل لمعسكر غنائم المسلمين، مما دفع عدد كبير من المسلمين للتراجع للدفاع عن غنائمهم. حاول عبد الرحمن حينئذ تنظيم صفوف المسلمين مجددًا وإعادة النظام لجيشه. إلا أنه سقط صريعًا بسهم أودى بحياته، فازداد اضطراب جيش المسلمين، وكثر القتل فيهم. وعند الليل انفصل الجيشان، لكن حال اختلاف المسلمين فيما بينهم على استكمال المعركة، فانسحبوا في الليل مخلفين ورائهم جرحاهم. [11] كانت وفاة عبد الرحمن في 27 شعبان 114 هـ/21 أكتوبر 732 م، وقد عرفت تلك المعركة باسم معركة بلاط الشهداء. [12]
شخصيته [ عدل]
يعد الغافقي من التابعين [13] فقد روي عن عبد الله بن عمر [14] وروى عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وعبد الله بن عياض، وأورده أبو داود ومحمد بن ماجه في كتابهما. [15] وقد وصفه الحميدي في كتابه «جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس» قائلاً: « كان رجلاً صالحًا، جميل السيرة في ولايته، عدل القسمة في الغنائم. [16] » وقد كان عبد الرحمن قائد بارع، ظهرت قدراته العسكرية في نجاحه في الانسحاب بجيش المسلمين المهزوم في طولوشة ، كما أجمعت النصوص اللاتينية عن قدراته الحربية [17] وكانت له أيضًا مهاراته الإدارية، [18] فنجح في إعادة الوئام بين العرب المضرية واليمانية وجمع كلمتهم، حتى عده المؤرخون أعظم ولاة الأندلس.
عبد الرحمن الغافقي - منتديات منابر ثقافية
لقد قاتل المسلمون ببسالة وانتهى اليوم العاشر للقتال بخسائر فادحة من كلا الطرفين وعندما خيم الظلام انسحب المسلمون إلى الخلف قليلًا، وتوقف القتال، أشعل المسلمين النار أمام خيامهم، وقرر أمراء الجند الانسحاب، لقد تخلو عن المعركة. حضر جيش الفرنجة للقاء المسلمين في الصباح، ولكنه وجد أن الجيش انسحب. ولم يتجرأ الفرنجة على مطاردة المسلمين بالرغم من أن جيش المسلمين فقد 15 ألف مقاتل. ولم يعد المسلمين إلى هذا المكان بعد ذلك اليوم. وبالرغم من انسحاب المسلمين لكن لم تجرأ الفرنجة بأعدادها الكبيرة على اللحاق بهم ففي سنين الفتح صار جيش المسلمين مهاب الجانب شديد البأس. لقد أبلى المسلمون بلاء حسنًا، قاتلو بعيدًا عن أقرب قاعدة إمداد (قرطبة) ب 700 ميل تحت راية قائدهم الذي جاد بدمائه نشرًا لدين الله عز وجل، هو القائد الذي لا يشق له غبار ولا يشك عاقل بإخلاصه ذلك بالرغم من إجماع التحليلات العسكرية القول أن عبد الرحمن أخطأ في مكان اختيار المعركة، المعركة التي تساوي يوم اليرموك بالعدة والعتاد حيث كان جيش الفرنجة كموج البحر عددهم للناظر كالذي لا يحصى بألوانه الحمراء والصفراء والصلبان المرفوعة وكثرة العدة والعتاد، حيث كان المقاتل يغص بالحديد في درعه ومعه سيف ومطرقة؛ لكسر الدروع ورمح وسهم وتتدلى من أذن خوذته بتلات المطاط التي يستعملها لقوسه.
[6] المراجع [ عدل] ^ ابن عذاري 1980 ، صفحة 26 ^ المقري 1968 ، صفحة 18 ^ جمهرة أنساب العرب، ابن حزم الأندلسي، ص329 ^ عنان 1997 ، صفحة 81-82 ^ أرسلان - ، صفحة 297 ↑ أ ب عنان 1997 ، صفحة 84-85 ^ عنان 1997 ، صفحة 83 ^ عنان 1997 ، صفحة 85-89 ^ Arabs, Franks, and the Battle of Tours, 732: Three Accounts نسخة محفوظة 11 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين. ^ عنان 1997 ، صفحة 90 ^ عنان 1997 ، صفحة 99-101 ^ مؤلف مجهول 1989 ، صفحة 31 ^ المقري 1968 ، صفحة 288 ^ المقري 1968 ، صفحة 15 ^ تهذيب الكمال للمزي» عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد اللَّه الغافقي نسخة محفوظة 10 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين. ^ الحميدي 1966 ، صفحة 274 ^ مؤنس 2002 ، صفحة 320 ^ مؤنس 2002 ، صفحة 637 المصادر [ عدل] مؤلف مجهول, تحقيق: إبراهيم الإبياري (1989)، أخبار مجموعة في فتح الأندلس ، دار الكتاب المصري، القاهرة - دار الكتاب اللبناني، بيروت، ISBN 977-1876-09-0. ابن عذاري, أبو العباس أحمد بن محمد (1980)، البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب ، دار الثقافة، بيروت. الحميدي, أبو عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح (1989)، جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس ، الدار المصرية للتأليف والترجمة.