تخطى إلى المحتوى
أدوات التجربة:
١) كأس ماء زجاجي فارغ. ٢)كأس ماء ممتلئ. ٣) ورقة. ٤)قلم. خطوات التجربة:
١) نرسم بعض الأسهم المتوازية بشكل أفقي على الورقة بحيث تشير جميع الأسهم إلى نفس الاتجاه ونضعها خلف كأس الماء الزجاجي الفارغ كما هو موضح بالصورة. ما هو انكسار الضوء - سطور. ٢) نقوم بإفراغ الماء من الكأس الممتلئ داخل الكأس في الخطوة الأولى كما هو موضح بالفيديو التالي. نلاحظ ان اتجاه الأسهم المرسومة على الورقة تم عكسه عند النظر إلى الأسهم من خلال الكأس الزجاجية بعد ملئها بالماء وهذا بسبب انكسار الضوء خلال الأوساط الثلاثة الهواء والزجاج والماء. النتيجة النهائية للتجربة:
منشور
14 أبريل، 2019 14 أبريل، 2019
التنقل بين المواضيع
- ما هو انكسار الضوء - سطور
- تجربة قانون سنيل - scinselight
- Hass — زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا
- الباحث القرآني
ما هو انكسار الضوء - سطور
التجربة الثالثة - انكسار الضوء - YouTube
تجربة قانون سنيل - Scinselight
متى يكون انكسار الضوء مستحيلًا؟
يكون انكسار الضوء مستحيلًا عندما يسقط بزاوية صفر، وبذلك يكون منطبقًا على الخط الوهمي العمودي الذي يفصل بين الوسطين، وبهذه الحالة لا يحدث انحراف في مسار الضوء وإنما يغيّر من سرعته فقط، ويمكن ملاحظة دخوله وخروجه بشكل مستقيم تمامًا. [١١] لا يحدث انكسار للضوء عندما تكون زاوية سقوطه تساوي صفرًا. تجربة قانون سنيل - scinselight. ما الفرق بين انكسار الضوء وانعكاس الضوء؟
يكمن الفرق بين الظاهرتين في طريقة تصرُّف الضوء عند وصوله إلى الحد الفاصل بين وسطين كالآتي: [١٢]
انكسار الضوء ( Refraction of light)، و هي ظاهرة ينتج عنها عبور الضوء بين وسطين مختلفين فتختلف سرعته وطول الموجة واتجاهه عند دخوله إلى الوسط الآخر، حيث أن الوسطين يسمحان بانتقال الضوء عبرهما، ومن أهم الأمثلة عليه ما يحدث في العدسات. انعكاس الضوء (Reflection of light)، وهي ظاهرة ينتج عنها ارتداد الضوء عند سقوطه على سطح وسط مختلف، فيعود إلى نفس وسطه بنفس السرعة، ولا يعبُر إلى الوسط الآخر، حيث أنّ الوسط الثاني يكون ذو خصائص لامعة تمنعه من العبور ومن الأمثلة الشائعة عليه ما يحدث في المرآة. الانعكاس والانكسار ظاهرتان تحدثان للضوء، فبواسطة بالانكسار يعبر الضوء بين الأوساط، أما بالإنعكاس يعود الضوء إلى نفس الوسط.
[٣] سبب الانكسار في الضوء هو التغيّر في السرعة والطول الموجي للضوء بين الأوساط المختلفة. معادلة قانون انكسار الضوء
ما هو قانون انكسار الضوء؟
أُطلق على قانون انكسار الضوء اسم معادلة سنيل نسبًة إلى العالم الذي قام باكتشافها، ويربط القانون بين معاملات الانكسار في الوسطين اللذين تتحرك بينهما الموجة، و الزوايا التي يشكّلها الانكسار، كالآتي: [٤] (n 1 / n 2 = sin (α 2) / sin α 1 حيث إنَّ:
n 1: هو معامل الانكسار للوسط الأول. n 2: معامل الانكسار للوسط الثاني. α1: زاوية السقوط المتكوّنة بين الشعاع الساقط والخط الوهمي العمودي الفاصل بين الوسطين. α2: زاوية الانكسار المتكوّنة بين الشعاع المٌنكسر في الوسط الثاني والخط العمودي الفاصل بين الوسطين. ملاحظة: معامل انكسار الضوء في الهواء يساوي (1) تقريبًا. [٢] قانون انكسار الضوء الرياضيّ هو: ( n 1 / n 2 = sin (α 2) / sin (α 1. أمثلة على قانون انكسار الضوء
كيف يمكن حل المسائل المتضمنة انكسار الضوء؟
لفهم قانون انكسار الضوء بشكل أفضل لا بدّ من تطبيقه على بعض الأمثلة. مثال 1
إذا كان الضوء يسير في الهواء ثمّ انتقل إلى وسط يتكوّن من ألياف ضوئية معامل الانكسار فيها 1.
( زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب)
قوله تعالى: ( زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب)
اعلم أنه تعالى لما ذكر من قبل حال من يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته ، وهم الكفار الذين كذبوا بالدلالة والأنبياء وعدلوا عنها ، أتبعه الله تعالى بذكر السبب الذي لأجله كانت هذه طريقتهم فقال: ( زين للذين كفروا الحياة الدنيا) ومحصول هذا الكلام تعريف المؤمنين ضعف عقول الكفار والمشركين في ترجيح الفاني من زينة الدنيا على الباقي من درجات الآخرة. وفي الآية مسائل:
المسألة الأولى: إنما لم يقل: ( زينت) لوجوه:
أحدها وهو قول الفراء: أن الحياة والإحياء واحد ، فإن أنث فعلى اللفظ ، وإن ذكر فعلى المعنى كقوله: ( فمن جاءه موعظة من ربه) [البقرة: 275] ، ( وأخذ الذين ظلموا الصيحة) [هود: 67]. وثانيها: وهو قول الزجاج أن تأنيث الحياة ليس بحقيقي; لأنه ليس حيوانا بإزائه ذكر ، مثل امرأة ورجل ، وناقة وجمل ، بل معنى الحياة والعيش والبقاء واحد ، فكأنه قال: زين للذين كفروا الحياة الدنيا والبقاء.
Hass — زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا
ثم إن في هذا الإخبار عن هؤلاء الكفار أنهم يسخرون من الذين آمنوا: تلطف بأهل الإيمان، حيث إن الله -تبارك وتعالى- أخبرهم عما يكون من هؤلاء الكفار، من أجل ألا يثقل ذلك عليهم، وألا تشتد وطأته على نفوسهم، فتكون نفوسهم قد تهيأت لمثل هذا الأذى، فهو شيء قد عرفوه وتوقعوه، فهم ينتظرونه، وصارت نفوسهم مستعدة لتلقيه. ويُؤخذ منه أن هؤلاء الكفار قد جعلوا شغلهم الوقيعة في أهل الإيمان، يسخرون منهم وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ [سورة المطففين:30] فهم يسخرون منهم بحركات، وإشارات، وعبارات، كل ذلك لما يجدونه في نفوسهم، والناس أسرى لأفكارهم وعقائدهم، فهذه المخالفة في الأهداف والغايات والاهتمامات والعقائد تجعل من هؤلاء حربًا على أهل الإيمان، فهم لا يكتفون بالإعراض والاشتغال بدنياهم، بل إن ذلك يحركهم إلى السخرية من المؤمنين، كيف يصدقون بيوم آخر وبالجزاء والحساب، ويطوعون أنفسهم للعمل في مرضاة الله وعبادته؟! وقوله: وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [سورة البقرة:212] جاء بهذه النتيجة؛ لأن العبرة بكمال النهايات، قد يكون أهل الإيمان في حال من الضعف والاستضعاف، ولكن في النهاية هم فوق الكفار يوم القيامة، مهما كان هذا الكافر في عتوه وجبروته وثرائه وقوته، فإن أهل الإيمان فوقه، أضعف أهل الإيمان في الدنيا فوق أقوى أهل الكفر في الآخرة، والمعيار في الآخرة ليس كما هو الحال في هذه الحياة الدنيا.
الباحث القرآني
الآيات القرآنية > 0002 - سورة البقرة ✔ >
وقوله: { والذين اتقوا فوقهم} أريد من الذين اتقوا المؤمنون الذين سخر منهم الذين كفروا؛ لأن أولئك المؤمنين كانوا متقين ، وكان مقتضى الظاهر أن يقال وهم فوقهم لكن عُدل عن الإضمار إلى اسم ظاهر لدفع إيهام أن يغتر الكافرون بأن الضمير عائد إليهم ويضموا إليه كذباً وتلفيقاً كما فعلوا حين سمعوا قوله تعالى: { أفرءيتم اللات والعزى} [ النجم: 19] إذ سجد المشركون وزعموا أن محمداً أثنى على آلهتهم. فعدل لذلك عن الإضمار إلى الإظهار ولكنه لم يكن بالاسم الذي سبق أعني ( الذين ءَامنوا) لقصد التنبيه على مزية التقوى وكونها سبباً عظيماً في هذه الفوقية ، على عادة القرآن في انتهاز فرص الهدى والإرشاد ليفيد فضل المؤمنين على الذين كفروا ، وينبه المؤمنين على وجوب التقوى لتكون سبب تفوقهم على الذين كفروا يوم القيامة ، وأما المؤمنون غير المتقين فليس من غرض القرآن أن يعبأ بذكر حالهم ليكونوا دَوماً بين شدة الخوف وقليل الرجاء ، وهذه عادة القرآن في مثل هذا المقام. والفوقية هنا فوقية تشريف وهي مجاز في تناهي الفضل والسيادة كما استعير التحت لحالة المفضول والمسخَّر والمملوك. وقيدت بيوم القيامة تنصيصاً على دوامها ، لأن ذلك اليوم هو مبدأ الحياة الأبدية.