مستشفى #تمير العام يقدم خدماته لنحو 73299 مستفيدا خلال النصف الاول من 2020
- الرياض
كشفت "صحة الرياض" أن عدد المستفيدين من الخدمات الصحية بمدبنة تمير خلال النصف الاول من العام الحالي 2020م بلغ ( 73299) حيث أستفاد مايقارب ( 14595) مريض من خدمات الطوارئ والإسعاف فيما قدمت العيادات الخارجية خدماتها لـ ( 5505) مراجع. وأضافت أن المستشفى أجرى ( 47092) فحص مخبري، و( 5773) فحص شعاعي. وأشارت إلى أن مستشفى تمير العام أجرى ( 47) عملية جراحية كبرى لمختلف التخصصات الطبية، فيما بلغ إجمالي عمليات جراحة اليوم الواحد ( 12) عملية جراحية ليصل الاجمالي للعمليات الجراحية ( 91) عملية جراحية وذلك خلال نفس الفترة ، كما قدم قسم العلاج الطبي والتأهيلي خدماته لعدد ( 255) مستفيد ، فيما بلغ اجمالي عدد المستفيدين من خدمات الرعاية الصحية الأولية والبالغ عددها ( 2) مركز صحي ( 11124) مستفيد. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
- مستشفى تمير العامة
- مستشفى تمير العاب بنات
- مستشفى تمير العاب فلاش
- الشروط والأحكام – Carnielli
- أبجد هوز حطي كلمن
مستشفى تمير العامة
تقديم خدمات الرعاية المنزلية للفئة المستفيدة
- من خلال زيارات منزلية للمستفيدين حسب الملفات الصحية و حسب الاحتياج من خلال التعاون مع مستشفى تمير العام و المراكز الصحية التابعة و المستشفيات الخاصة و مراكز الرعاية الطبية التي يتم التعاون المشترك معها من خلال الشراكة الاجتماعية
جمعية الوفاء للرعاية الصحية مدينة تمير, المملكة العربية السعودية
+966-5443311051
مستشفى تمير العاب بنات
نبذة عن المؤسسة
رؤيتنا
رسالتنا
أن نكون الصرح الخيري الرائد المؤثر في تنمية المجتمع
مؤسسة خيرية سعودية تعمل على بناء جيل متعلم مبدع في مجالات مختلفة ، قادراً على أن ينفع نفسه ومجتمعه. لتحقيق الأهداف البرامج التى نفذتها المؤسسة
برنامج جائزة التفوق والابداع العلمي تبنى صاحب المؤسسة تقديم جائزة سنوية للمتفوقين من طلاب وطالبات مدينة تمير والمراكز حولها منذ عام (1416هـ) وعندما تم إنشاء المؤسسة الخيرية كان من مهامها تشجيع الطلاب والطالبات المتفوقين والمبدعين في قطاع التعليم فتبنت إستمرار هذه الجائزة ودعمها. برنامج دعم المقبلين على الزواج أطلقت مؤسسة ابراهيم السلطان الخيرية برنامج دعم المقبلين على الزواج إبتداءً من العام 1435هـ ، ويتضمن البرنامج إعطاء طرفي النكاح دورات تدريبية فيما يتعلق بإحترام ميثاق عقد النكاح وتعامل الطرفين بمودة ورحمه ، وبعد إنتهاء الدورة يقام حفل سنوي يمنح فيه الزوج والزوجة دعماً مادياً في حدود عشرين آلف ريال ، وشهادة بإجتياز الدورة. برنامج دعم الجمعيات الخيرية من مهام مؤسسة إبراهيم السلطان الخيرية دعم الجمعيات الخيرية القائمة والتي تشرف عليها وزارة الموارد البشرية والتنمية الإجتماعية ، وتقوم المؤسسة سنوياً ومنذ إنشائها في دعم معظم الجمعيات الخيرية في المملكة ، حيث تدعم سنوياً ما بين 150 – 250 جمعية خيرية.
مستشفى تمير العاب فلاش
وتم أخذ جولة في جميع أقسام المستشفى, وقد استمعت اللجنة إلى متطلبات واحتياجات المستشفى للنظر في المعوقات والرفع بالتوصيات إلى سمو الأمير محافظ محافظة المجمعة, بعد ذلك تم أخذ جولة في مدينة تمير والمنتزهات البرية.
برنامج بناء ورعاية بيوت الله تبنى صاحب المؤسسة تقديم جائزة سنوية للمتفوقين من طلاب وطالبات مدينة تمير والمراكز حولها منذ عام (1416هـ) وعندما تم إنشاء المؤسسة الخيرية كان من مهامها تشجيع الطلاب والطالبات المتفوقين والمبدعين في قطاع التعليم فتبنت إستمرار هذه الجائزة ودعمها. برنامج دعم القطاع الصحي أطلقت مؤسسة ابراهيم السلطان الخيرية برنامج دعم المقبلين على الزواج إبتداءً من العام 1435هـ ، ويتضمن البرنامج إعطاء طرفي النكاح دورات تدريبية فيما يتعلق بإحترام ميثاق عقد النكاح وتعامل الطرفين بمودة ورحمه ، وبعد إنتهاء الدورة يقام حفل سنوي يمنح فيه الزوج والزوجة دعماً مادياً في حدود عشرين آلف ريال ، وشهادة بإجتياز الدورة. متقدم في دعم المتزوجين
المركز الثقافي في تمير
حفل الجائزة: ١٤٤٠هـ تبنى صاحب المؤسسة تقديم جائزة سنوية للمتفوقين من طلاب وطالبات مدينة تمير والمراكز حولها منذ عام (1416هـ) وعندما تم إنشاء المؤسسة الخيرية كان من مهامها تشجيع الطلاب والطالبات المتفوقين والمبدعين في قطاع التعليم فتبنت إستمرار هذه الجائزة ودعمها. الفئة المستهدفة: الطلاب والطالبات المتفوقين من مدارس مدينة تمير والمراكز حولها ( امبايض – الشعب – أم رجوم – بوضه – أم الرجوم – الشحمه – وطلاب وطالبات الموهبة والإبداع في مدارس محافظة المجمعة) طلاب وطالبات جامعة المجمعة ممن قدموا إبداعات.
وهذه الأغاني هي أغنية "أبجد هوز" و"الحب جميل" و"الدنيا غنوة" و"الشاغل والمشغول" و"اللي يقدر على قلبي" و"دوس على الدنيا" و"عيني بترف" و"ماليش أمل" والتي قام بتلحينها جميعاً موسيقار الأجيال الملحن المصري محمد عبد الوهاب، وأما أغنية "إحنا الاثنين" و "يا حبيب الروح" فقد قام بتلحينها الملحن والموسيقار المصري الذي لحن معظم أغاني الست أم كلثوم رياض السنباطي، وأما أغنية "أمانة تنسى يوم" فقد قام بتلحينها الملحن المصري محمود الشريف، وأما أغنية "على مهلك" وأغنية "يا سارقني برمش العين" فقد كان تلحينها من نصيب المصري عزت الجاهلي، وأخيراً أغنية "كلمني يا قمر" فقد لحنها الملحن أحمد صدقي. كلمات أغنية أبجد هوز كلمات: حسين السيد ألحان: محمد عبدالوهاب ابجد هوز حطي كلمُُ. شكل الأستاذ بقى منسجمُُ. استاذ حمام.. نحن الزغاليل. من غير جناح بنميل ونطير. والمكر فينا طبع جميل. ان قلنا لا لا.. يعني نعمُُ. ان جاء زيدُُ.. او حضر عمرُُ. طب واحنا مالنا.. ان شاالله ماحضرو. والمبتدأ حـ نجيبلك خبر.. من سطره وحده حـ يصبح عدمو. كان فعل ماضي ماتسيبو في حالو. والماضي احنا مالنا وماله. خلينا في الحاضر وخيالو. ونعيش على بهجتو وزمانو.
الشروط والأحكام – Carnielli
وأما قول صاحب القاموس: وأبجد إلى قرشت، وكلمن رئيسهم، ملوك مدين. وضعوا الكتابة العربية، على عدد حروف أسمائهم، هلكوا يوم الظلَّة.. إلى أن قال: ثم وجدوا بعدهم: ثخذ ضظغ، فسموها الروادف!! فهو قول غريب من صاحب القاموس، بعيد عن الصواب، لا تخفى غرابته، من وجوهٍ كثيرة. وهذه الكلمات الثمانية، فرَّعوا عليها، من قديم الزمان، الحساب المشهور بالجمل بضم الجيم، وفتح الميم، فإن جميع حروف الهجاء، المجموعة فيها، ثمانية وعشرون حرفاً. فجعلوا سبعة وعشرين حرفاً منها، لأصول مراتب الأعداد، من الآحاد والعشرات والمئات. وواحداً للألوف، فلم يحتاجوا - معها - إلى ضم شيء آخر إليها أصلاً عن تكرارها كما احتاج أهل الهند في أرقام حسابهم، إلى ضم علامة صفر إلى عشراتهم، وصفرين في مئاتهم، وثلاثة في آحاد الآلاف وهكذا. فيحصل المقصود، في جميع المراتب، من نفس هذه الحروف، بالإفراد والتركيب والتقديم والتأخير، كما هو مقرر معروف.
أبجد هوز حطي كلمن
ويعبرون عنها بأبجد. وهي عبارة عن ثمان كلمات مشهورة، مفتتحة بهذه الكلمة، جمع فيها جميع حروف الكتابة العربية، بلا تكرير. وقد جرت العادة، بتعليمها المبتدئين، بعدما علموهم حروف الهجاء، مفرداتها ومركباتها الثنائية، على ترتيب مألوف للطباع، منشط لهم، على أخذه وضبطه. والفائدة في ذلك، هو التنبيه للمبتدئ، بعد تعلمه المفردات والثنائيات، أن في الكلام، تركيبات ثلاثيات ورباعيات، غير منتظمة على نظم مألوف، ليستأنس بوقوع المخالفة بين الحروف، فيسهل عليه الشروع في الكلام المطلق. وفيه فائدة أخرى. وهي إيناس المبتدئين، بألفاظ مستعملة، في معنى من المعاني، بعدما كانوا يستعملون تركيبات من الحروف مهملة، لا معنى لها. ويؤيد هذا، أن معنى أبجد، أخذ. ومعنى هوز، ركب. ومعنى حطي، وقف علي المقصود. ومعنى كلمن، صار متكلماً. ومعنى سعفص، أسرع في التعلم. ومعنى قرشت، أخذه بالقلب، ومعنى ثخذ، حفظ. ومعنى ضظغ، أتم. وتكون كلها، على صفة الماضي، من الثلاثي أو الرباعي. فمعنى المجموع على ترتيبها: أخذ، ركب، وقف على المقصود، صارم متكلماً، أسرع في التعلم، أخذه بالقلب، حفظ، أتم. وعلى هذا، يمكن اعتبار فائدة أخرى فيها، وهي تأليف المبتدئين بالمعاني المربوطة، بعضها ببعض، بنوع من الارتباط، ليتفطّن المتعلم الذكي - إذا عرفها - إلى أن الأهم له، اللائق به، في حال التعلم، ما يُفهم من هذه الكلمات، من: الأخذ، والتركيب، والوقوف على المقصود، وتكرار التكلم، والإسراع في التعلم، والإقبال عليه بالقلب، وحفظه له، والقيام بحق من الإتمام، وغيره.
قال: فاقْرَأْ أُمَّ القرآن. فقال: واللّهِ ما أُحسِنُ البنات فكيف الأُمّ. قال: فضَرَبَه ثم أَسلَمهُ إِلى الكُتّاب فمكَثَ فيه ثم هَرَب وأَنشأَ يقول: أَتيتُ مهاجرِينَ فعلَّمُوني... ثلاَثَةَ أَسطُرٍ مُتتابعاتِ كتابَ اللّه في رَقٍّ صَحيحٍ... وآياتِ القُرَانُ مفصًّلات فخَطُّوا لي أَبَا جَادٍ وقالوا... تَعلَّمْ سَعْفَصاً وقُرَيِّشاتِ وما أَنَا والكتَابَةَ والتَّهجِّي... وما حَظُّ البَنينَ من البناتِ ثم وَجَدُوا بعدَهُمْ أَحْرفاً ليستْ من أَسمائهم وهي الثاءُ والخاءُ والذال والضاد والظاءُ والغين يجمعها قولك ثَخَذْ محرَّكَةً ساكِنة الآخِر ضَظَغْ بالضَّبط المذكور وفي بعض الروايات ظَغَشْ بالشين بدل الغين فسمَّوْهَا الرَّوادف. وقال قُطرُب: هو أَبو جاد وإِنّما حُذفت وَاوه وأَلفه لأَنّه وُضِعَ لدلالة المتعلّم فكُرِه التَّطويلُ والتّكرار وإِعادة المِثْل مرّتين فكتبوا أَبجد بغير واوٍ ولا أَلف لأَنّ الأَلف في أَبجد والواو في هوّز قد عُرِفَت صُورتُهما وكل ما مَثِّل من الحروف استُغْنِيَ عن إِعادَتْه. كذا في التكملة وقد سَرَدَ نصَّ هذه العبارة أَبو الحجّاج البَلويُّ في أَلف با أَيضاً ثم الاختلاف في كونها أَعجميّات أَو عَربِيّاتٍ كثير فقيل إِنّها كلّها أَعجميّات كما جَوَّزه المبرّد وهو الظاهِر ولذلك قال السِّيرافيّ: لا شكَّ أَنّ أَصلهَا أَعجميّة أَو بعضها أَعجميّ وبعضها عربيّ كما هو ظاهرُ كلامِ سيبويه وغير ذلك مما ذكرَه الرَّضيّ وغيره ووسَّعَ الكلامَ فيها الجَلالُ في المُزْهِر.