الفرق بين لا الناهية ولا النافية - ذاكرلى عربى - YouTube
- اعراب ما بعد لا الناهية ولا النافية – مجلة الامه العربيه
- الشعراوي ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين - YouTube
- تفسير قوله تعالى "ويمكرون والله خير الماكرين" | نور الاسلام
اعراب ما بعد لا الناهية ولا النافية – مجلة الامه العربيه
وهذا لم ترد فيه أية قراءة بالرفع (حسب ظني) فالنفي المطلق الجازم يستوجب النصب بعد لا لرفع اللبس في المعنى,
شكراً لمداخلتك المفيدة. والعمل على رأي الجمهور في الأخذ بمفهوم لا النافية للوحدة ، فما الحكمة من تبديل الحركات دون تأثير على المعنى ؟ والأمر فيه كلام طويل...
بوركت وجزاك الله خيراً
من مشاركات العروض رقمياً للفائدة
17-01-2016, 02:52 PM
#5
في قول الله تعالى ( لا إكراهَ في الدين قد تبين الرشد من الغي) نجد أنَّ (لا) هنا نافية للجنس للنفي القاطع الذي لا احتمال فيه للإكراه. ولم ترد فيها أي قراءة بالرفع لأنها لو وردت لكان احتمال الإكراه وارداً. فسبحان الله تعالى على دقة الكتاب الحكيم. 16-08-2016, 12:17 PM
#6
16-08-2016, 01:13 PM
#7
أَقسامُ اسم لا النافية للجنس وأحكامُها
اسمُ "لا" النافيةِ للجنس على ثلاثة أقسامٍ: مفردٍ، ومضافٍ، ومشبَّه بالمضاف. فالمفرد: (أي غيرَ مضافٍ ولا مشبّهٍ بالمضاف). وضابطهُ ان لا يكونَ عاملاً فيما بعدهُ، كقوله تعالى: {ذلك الكتابُ لا رَيبَ}. وحُكمُ اسمها المفرد أن يُبنى على ما يُنصبُ به من فتحةٍ أو ياءٍ أو كسرةٍ، غيرَ مُنوَّنٍ نحو: "لا رجلَ في الدار، ولا رجالَ فيها، ولا رجلين عندَنا، ولا مذمومينَ في المدرسة، ولا مذموماتٍ محبوباتٌ" ويجوز في جمع المؤنّثِ السالم بناؤُه أيضاً على الفتح، نحو: "لا مجتهداتَ مذموماتٌ" وقد رُوِيَ بالوجهينِ قول الشاعر:
*لا سابِغات، ولا جَأْواءَ باسِلَةً * تَقِي المَنُونَ، لَدَى استِيفاءِ آجالِ*
وقولُ الآخر:
*أَوْدَى الشبابُ الذي مَجدٌ عواقبُهُ * فيهِ نَلَدُّ، ولا لَذَّاتِ لِلشيبِ*
وقد بُنيَ لِتركيبهِ مع "لا" كتركيبِ "خمسةَ عشرَ".
ولا شاعرٌ به إلّا خشان (خشان) بالنصب على البدل من خبر لا المنصوب ويجوز فيها الرفع على الصفة لاسم لا المرفوع. لا طبيبَ في العروض الرقمي غير ضياء ، ولا شاعرٌ به غير خشان. (ضياء وخشان) في كلا الجملتين محلها الجر لأنها مضاف إليه. (متفق عليه)
لا طبيبَ في العروض الرقمي سوى ضياء ، ولا شاعرٌ به سوى خشان فيهما الوجهان السابقان وغالب النحاة على الجر بالإضافة ، وذهب سيبويه والأخفش إلى أن (سوى) تقوم مقام إلا السابقة ( ليست حرف لكنها استثاء ظرفي) ولذلك يجوز فيهما الرفع والنصب كما بينت سابقاً
مع الانتباه إلى أن اسم خشان ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون. وأما ضياء فالغالب صرفها لأن ما قبل ألف التأنيث حرفان فقط ويمنعها البعض للعلمية وألف التأنيث. أرجو أن يكون كلامي واضحاً. وشكراً لكم
هذه المشاركة من حوار في العروض رقمياً
11-01-2016, 07:33 AM
#3
كقاعدة عامة تسهل على الشاعر حركة الاسم بعد الاستثناء
ما بعد (غير) و ( سوى) الجر للإضافة. ما بعد إلا منصوب للاستثناء وإذا كانت الجملة قبلها منفية فهي أداة حصر ويعامل الاسم بعدها حسب موقعه من الجملة ، وكأن إلا غير موجودة. 11-01-2016, 07:39 AM
#4
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الغيلاني
جزاكم الله خيراً
المقرر في علم النحو إذا قلت:
لا كتابٌ في الحقيبة بإدخال لا على جملة إسمية في أصلها ورفع كلمة كتاب يكون معنى التركيب محتملاً أمرين:
أحدهما: نفي وجود كتاب واحد في الحقيبة مع جواز وجود كتابين أو أكثر فيها.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
قال الله تعالى:
" وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين" [الأنفال: 30]
—
أي واذكر -أيها الرسول- حين يكيد لك مشركو قومك بـ"مكة"; ليحبسوك أو يقتلوك أو ينفوك من بلدك. ويكيدون لك, ورد الله مكرهم عليهم جزاء لهم, ويمكر الله, والله خير الماكرين. ( التفسير الميسر)
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
الشعراوي ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين - Youtube
شاهد أيضا: تفسير: فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
أسباب نزول آية ويمكرون والله خير الماكرين
يقول علماء الدين الإسلامي أن السبب في نزول تلك الآية الفضيلة هو أن الكافرين قاموا بالاجتماع في دار الندوة في ليلة هجرة الرسول. واقترح البعض منهم على قتل النبي محمد صلى الله عليه وسلم، والبعض الآخر اقترح عليهم أن يسجنوه، وبعضهم كان من رأيه أن يبقوه في مكة. وفي النهاية اتفقوا على التخلص منه بشكل نهائي وأن يقومون بقتله. وكان أول من اقترح تلك الفكرة الملعونة هو أبو جهل. فجعل النبي سيدنا على بن أبي طالب ينام في فراشه وطمس الله عز وجل على أعين الكفار، وكان جزاء لفعلتهم العذاب الذي أعده الله لهم. مقالات قد تعجبك:
جزاء الكافرين الذي أشار الله إليهم في" ويمكرون والله خير الماكرين"
وضح الله لنا في هذه الآية الكريمة أن المكر السيئ يرجع على صاحبه بأكبر وأسوأ أنواع العذاب والعقاب. حيث يقول رب العزة في كتابه العظيم "ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله"، ويكون ذلك جزاء من أراد فعل السوء لأنبياء الله تعالى وأوليائه. ذكر الله تعالى لنا أيضا أن القوم الكافرين هم من يمكرون بأنفسهم حيث إنه يقول. "وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون".
تفسير قوله تعالى &Quot;ويمكرون والله خير الماكرين&Quot; | نور الاسلام
ويكيدون و يكيد الله و الله خير الكائدين. صفة المكر و الكيد و المحال لله تعالى:
وقوله: وهو شديد المحال}، وقوله: ومكروا و مكر الله و الله خير الماكرين}، وقوله: ومكروا مكرا و مكرنا مكرا و هم لا يشعرون}، وقوله: انهم يكيدون كيدا و اكيد كيدا ذكر المؤلف رحمة الله ثلاث صفات متقاربة فاربع ايات: المحال، والمكر. الاية الاولى: فالمحال، وهي قوله: وهو شديد المحال [سورة الرعد: 13]. اي: شديد الاخذ بالعقوبة. وقيل: ان المحال بمعني المكر؛ اي: شديد المكر، وكانة على ذلك التفسير ما خوذ من الحيلة و هي ان يتخيل بخصمة حتي يتوقع به. وهذا المعني ظاهر صنيع المؤلف رحمة الله؛ لانة ذكرها فسياق ايات المكر و الكيد. والمكر؛ قال العلماء فتفسيره: انه التوصل بالاسباب الخفية الى الايقاع بالخصم؛ يعني: ان تفعل اسبابا خفية فتوقع بخصمك و هو لا يحص و لا يدري، ولكنها بالنسبة لك معلومة مدبرة. والمكر يصبح فموضع مدحا و يصبح فذما: فان كان فمقابلة من يمكر؛ فهو مدح؛ لانة يقتضى انك انت احسن منه. وان كان فغير ذلك؛ فهو ذم و يسمى خيانة. ولهذا لم يصف الله نفسة فيه الا على سبيل المقابلة و التقييد؛ كما قال الله تعالى: ومكروا مكرا و مكرنا مكرا و هم لا يشعرون [النمل: 50]، {ويمكرون و يمكر الله [الانفال: 30]، ولا يوصف الله سبحانة و تعالى فيه على الاطلاق؛ فلا يقال: ان الله ما كر لا على سبيل الخبر، ولا على سبيل التسمية؛ ذلك لان ذلك المعني يصبح مدحا فحال و يصبح ذما فحال؛ فلا ممكن ان نص الله فيه على سبيل الاطلاق.
h. w dante Artom 3361 views 133 Likes, 27 Comments. TikTok video from dante Artom (@d_h. w): "لك هاي العالم شافطه والله ما بيها خير ماكو واحد رجال وجه بوجه يسولف وياي لان الزلمه حجيه مكابل والمره من بعيد لبعيد وسفه ولله هيج محد يوكف بوجه ابن النجف #العراق #اوكرانيا #روسيا #مستقبلك_في_خطر #النجف #ذي_قار #بصره #عراق #النجف". omyazan268 @❤ om yazan ❤$ 2316 views TikTok video from @❤ om yazan ❤$ (@omyazan268): "✍✍✍ تعال تعاااال والله آكلة هم كأنو انا يلي بدي اروح 🤦♀️ الله يمضي هل سنة كمان على خير 😅". المدرسه تبيك. ✍✍✍ تعال تعاااال والله آكلة هم كأنو انا يلي بدي اروح 🤦♀️ الله يمضي هل سنة كمان على خير 😅