سُئل
نوفمبر 8، 2020
بواسطة
( 1. 5مليون نقاط)
عُدل
أغسطس 31، 2021
بواسطة bahrajba
اختر الإجابة الصحيحة
يقرأ العدد ١٠٧٠٠٠٩٣٧٠٨٢ كالاتي
مرحبا بكم زوارنا الكرام على موقع بحر الإجابات حيث نسعى متوكلين بعون الله إن نقدم لكم حلول الكتب والمناهج الدراسية والتربوية والالعاب والأخبار الجديدة والأنساب والقبائل العربية السعودية. ما عليكم زوارنا الطلاب والطالبات الكرام إلى البحث عن آي شيء تريدون معرفة ونحن ان شاءلله سوف نقدم لكم الإجابات المتكاملة
السؤال يقول:
الاجابه هي التالي:
أ) عشرة بليون وسبعون مليون وتسعمائة
وسبعة وثلاثون ألفا واثنان وثمانون
ب) مئة وسبعة بلايين، وتسعمائة وسبعة
وثلاثون ألفا واثنان وثمانون. اختر الإجابة الصحيحة يقرأ العدد ١٠٧٠٠٠٩٣٧٠٨٢ كالاتي - بحر الاجابات. ج) بليون وسبعة ملايين وتسعمائة وسبع
وثلاثون واثنان وثمانون
د) مئة وسبعون بليون وتسعة ملايين وثلاث
مئة وسبعون ألفا واثنان وثمانون
الاجابة النموذجية هي..
مئة وسبعة بلايين، وتسعمائة وسبعة
وثلاثون ألفا واثنان وثمانون
اختر الإجابة الصحيحة يقرأ العدد ١٠٧٠٠٠٩٣٧٠٨٢ كالاتي - بحر الاجابات
يقرأ العدد ١٠٧٠٠٠٩٣٧٠٨٢ كالآتي عشرة بليون وسبعون مليون وتسعمائة وسبعة وثلاثون ألفا واثنان وثمانون. مئة وسبعة بلايين، وتسعمائة وسبعة وثلاثون ألفا واثنان وثمانون. بليون وسبعة ملايين وتسعمائة وسبع وثلاثون واثنان وثمانون. مئة وسبعون بليون وتسعة ملايين وثلاث مئة وسبعون ألفا واثنان وثمانون. أقسام العدد تتعدد اقسام العدد التي تقسم الى الاعداد الاصلية ومنها الاعداد الفردية وهي الاعداد التي تضم واحد الى عشرة مفردة ومائة والف ومليون، والاعداد المركبة هي الاعداد المركبة هي الاعداد التي ركبت مع العدد عشرة، حيث تضم واحد الى تسعة، والفاظ العقود التي تضم الاعداد عشرين الى تسعين، وايضا الاعدادالمعطوفة هي الاعداد الفردية التي تدمج والمعطوفة على الفاظ العقود وهي من واحد الى تسعة، حيث تسائل الكثير عن كيف يقرأ العدد ١٠٧٠٠٠٩٣٧٠٨٢ كالآتي. كيف يقرأ العدد ١٠٧٠٠٠٩٣٧٠٨٢ كالآتي، العددان يوافقان المعدود دائم ان كان بالتذكير ام التأنيث ويعرب نعت له، ولا يوجد التمييز بعدهم ويتبع في الاعراب ان كان في الرفع ام النصب ام الجر، وذلك مثل جاء طالب واحد، وان العددان يتبع المثنى، حيث ان الاعداد ثلاثة الى عشرة وما بينهم تخالف الاعداد المعدود، كذلك تعرفنا على كيف يقرأ العدد ١٠٧٠٠٠٩٣٧٠٨٢ كالآتي.
يقرا العدد ١٠٧٠٠٠٩٣٧٠٨٢ كالاتي
مرحبا بكم طلاب وطالبات المدارس السعودية على موقعنا وموقعكم الداعم الناجح فمن هنااااا من موقع الداعم الناجح يمكنكم الحصول على كل اجابات اسالتكم وكل حلول الواجبات والنشاطات وكل ما يتعلق بالتعليم الدراسي لجميع المراحل الدراسية ٢٠٢٠ ١٤٤١ ---
كما يمكنكم السؤال عن اي شيء يخص التعليم او الواجبات من خلال التعليقات والإجابات كم يمكنكم البحث عن اي سؤال من خلال موقعنا فوق امام اطرح السوال
اختر الاجابة الصحيحة
أ- عشرة بليون وسبعون مليون وتسعمائة وسبعة وثلاثون الفا واثنان وثمانون
ب- مئة وسبعة بلايين. وتسعمائة وسبعة وثلاثون الفا واثنان وثمانون
ج - بليون وسبعة ملايين وتسعمائة وسبع وثلاثون الفا واثنان وثمانون
د - مئة وسبعون بليون وتسعة ملايين وثلاث مئة وسبعون الفا واثنان وثمانون
الجواب
ب
11-15-2011, 02:34 PM
# 1
قلب الاسد....
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 819
تاريخ التسجيل: Jan 2011
أخر زيارة: 03-25-2014 (09:16 PM)
المشاركات:
2, 208 [
التقييم: 210
لوني المفضل: Cadetblue
المشاركات: 2, 208
"واجعله الوارث منا" ؟
[size=5px] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد مامعنى قولنا (واجعله الوارث منا).. دائما مانرد د بعض الأدعية مع الإمام
وحبيت توضيح بعض المعاني لبعض الأدعيه
السؤال:
ورد في الأحاديث أن من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم: "اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا أبدا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا... ". ما معنى الجملة " واجعله الوارث منا" وعلى ماذا يعود الضمير " الهاء " في قوله: " واجعله "؟،وما طبيعة ذلك الإرث بين الإنسان وحواسه؟. دعاء ليلة القدر الذي أوصى به الرسول - موقع محتويات. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الحديث أخرجه الإمام الترمذي، والحاكم وقال: صحيح على شرط البخاري، وحسنه الشيخ الألباني في تخريجه لأحاديث كتاب الكلم الطيب لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. وقد اختلف أهل العلم في معنى قوله: " واجعله الوارث منا " ، واختلافهم فيه ناشئ عن اختلافهم في مرجع الضمير، والراجح أنه راجع إلى المذكور الشامل للأسماع والأبصار والقوة، وعليه فمعنى كون هذه وارثة أن يموت الشخص وهو متمتع بها، بخلاف ما لو فقدها في حياته فإنه سيكون وارثاً لها، لا وارثة له، لأن من شأن الوارث البقاء بعد الموروث، وقد مال بعض النحاة إلى أن الضمير في " اجعله " ضمير مصدر، واختلف هؤلاء في تقدير المصدر المفسر له، فمنهم من قال: هو: تمتعنا ، المدلول عليه بمتعنا، ومنهم من قال: هو: الجعل المفهوم من اجعله، وقيل: الضمير راجع على واحد من المذكورات، ويدل ذلك على وجود الحكم في الباقي، وقيل غير ذلك.
واجعله الوارث منازل
قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
قوله: ((ولا تسلِّط عليْنا مَن لا يرحَمُنا))؛ أي: لا تجعلْنا مغلوبين للكفَّار والظَّلمة، أو لا تجعل الظَّالمين علينا حاكمين؛ فإنَّ الظالم لا يرحم الرَّعيَّة [6] [7]. والحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد، وعلى آله وصحْبِه أجْمَعين. [1] (ص 551 برقم 3502)، قال الترمذي: هذا حديثٌ حسن غريب، وحسَّنه الشيخ الألباني - رحِمه الله - في صحيح سنن الترمذي (3 /168) برقم 2783. شرح حديث: اللهم اقسِم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. [2] ص 1039 برقم 2574. [3] جامع العلوم والحكم، ص: 225. [4] جزء من حديث ص 821، برقم 4347، وصحيح مسلم ص 42، برقم 19، واللَّفظ لمسلم. [5] ص 403 برقم 2465. [6] تحفة الأحوذي (9 /442) برقم 3502. [7] انظر شرح ري اض الصالحين للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - (4 /361 - 366).