طوسون باشا واحتلال الصفرا كما ذكرنا، بعد انتصار القوات السعودية على طوسون باشا وقواته في وادي الصفراء، بقيت القوات السعودية والوهابيون في معاقلهم، ولم يهاجموا طوسون باشا في مدينة ينبع، بل نفذوا الأعمال. معركة وادي الصفراء – المحيط. لتقوية المدينة، بين ينبع والمدينة المنورة، بالمال والهدايا، نجح طوسون في خطته، حيث أرسل محمد علي باشا الأموال والملابس لتوزيعها على قبائلهم، مما مهد الطريق له للاستيلاء على المدينة المنورة ومكة. والحرب واحتلت صفرا دون مقاومة بفضل دعم ودعم العرب الموالين له. وفي ختام المقال عن أحداث معركة وادي الصفراء، حيث ذكرنا موقع وادي الصفراء، ثم ذكرنا أحداث معركة وادي الصفراء، ونتائجها وأسبابها. المعركة، وكذلك خطة المعركة، ثم تحدثنا عن عدد أيام المعركة، وفي النهاية ذكروا احتلال طوسون باشا لصفرا.
استمرت معركة وادي الصفراء كم يوم
معركة وادي الصفراء
جزء من الحرب السعودية العثمانية
معلومات عامة
التاريخ
1812
الموقع
الخيف ، وادي الصفراء ، بالقرب من المدينة المنورة. غرب السعودية
النتيجة
انتصار السعوديين، وانسحاب العثمانيين إلى ينبع
المتحاربون
الدولة العثمانية
الدولة السعودية الأولى
القادة
محمد علي باشا طوسون باشا
سعود الكبير
عبدالله بن سعود مسعود بن مضيان جابر بن جباره هادي بن قرملة دحيم بن بصيص
القوة
8. 000
10. حدثت معركة وادي الصفراء سنة. 000
الخسائر
5000 قتيل [1]
600 قتيل [2]
تعديل مصدري - تعديل
معركة وادي الصفراء، هي معركة وقعت عام 1812م في الخيف في وادي الصفراء بين المدينة وينبع ، بين قوات ولاية مصر العثمانية بقيادة طوسون باشا وقوات الدولة السعودية الأولى بقيادة الأمير عبدالله بن سعود ، الذي لعب دوراً كبيراً في قلب موازين المعركة، وشارك فيها جابر بن جباره العياشي أمير ينبع الموالي للدولة السعودية [3] ، وانتهت بانتصار السعوديين وانسحاب طوسون بقواته إلى ينبع ، وكان من بين قتلى القوات السعودية هادي بن قرملة القحطاني ودحيم بن بصيص المطيري. بدأت قوات الأتراك الغازية مسيرها بعد الاستيلاء على ينبع الذي هرب أميرها ابن جباره إلى المدينة المنورة ، وكان الجيش السعودي قد جهز عدته بقيادة عبد الله بن سعود بن عبد العزيز بن محمد آل سعود لملاقاتهم.
وادي الصفراء
أسماء أخرى
وادي يليل
الإحداثيات
24°0′46″N 38°55′22″E / 24. 01278°N 38. 92278°E إحداثيات: 24°0′46″N 38°55′22″E / 24. 92278°E
تقسيم إداري
قائمة الدول
السعودية
قائمة المناطق الإدارية السعودية
منطقة المدينة المنورة
معلومات أخرى
منطقة زمنية
توقيت شرق أفريقيا ( ت. ع. م+3)
توقيت صيفي
توقيت شرق أفريقيا ( ت. نتائج معركة وادي الصفراء. م +3)
رمز جيونيمز
108135
تعديل مصدري - تعديل
وادي الصَّفراء أو وادي يليل هو وادٍ من أودية الحجاز. وأحد الأودية الكبيرة في منطقة المدينة المنورة فيالمملكة العربية السعودية. [1] ينحدر من جبال السروات بأتجاه الغرب، ويبلغ طوله أكثر من 120 كيلا تقريبا. التسمية [ عدل]
سمي بهذا الأسم نسبة إلى الصفراء وهي قرية قديمة ذكرها أصحاب المعاجم المتقدمون مثل: ياقوت الحموي وغيره. نبذة تاريخية [ عدل]
عرف عن وادي الصفراء قديما كونه من أودية بني غفار من قبيلة كنانة و اليوم ينتسب سكانه إلى قبيلة حرب
و قال عنه ياقوت الحموي: (هو وادي كثير النخل، والزرع والخير، في طريق الحاج، سلكه النبي غير مرة) ، وقال أيضا: (إن يليل، اسم قرية، قرب وادي الصفراء، من أعمال المدينة، وفيها عين كبيرة، تخرج من جوف رمل من أغزر ما يكون من العيون، وأكثرها [ ماء] مماّ لا يستطيع الزارعون عليها إلا في مواضع يسيرة من أحناء الرمل، وتصب في البحر عند ينبع ، فيها نخيل، ويتخذ البقول والبطيخ، وتسمى البحير، ووادي يليل يصب في البحر).
عاش في العصر الأموي وهو أيضا من أشعر العرب في الغزل ولم يكن ليثنه شيء لينشد غزلا وإن هزءا بـ"فريضة الجهاد":
يقولون جاهد يا جميل بغزوة… وأي جهاد غيرهن أريد؟
لكل حديث عندهن بشاشة… وكل قتيل بينهن شهيد
لقراءة الجزء الأول: الشعر ديوان العرب في الزندقة أيضا… قبل أن يطاله مقص رواة الأخبار! 2/1
شعر مدح الصديق الوفي
مما أنشده حاطا من فريضة الزكاة:
ألا كل أرماحٍ قصار أذلة… فداء لأرماح ركزن على الغمر
وإن التي سألوكم فمنعتم… لكالتمر أو أحلى لخلف بني فهر
أطعنا رسول الله إذ كان بيننا… فيا عجبا ما بال دين أبي بكر؟
ليورثها بكرا، إذا مات، بعده… فتلك، وبيت الله، قاصمة الظهر! (الغمر: ماء قريب من المدينة/ إن التي سألوكم: بمعنى الزكاة/ الخلف: الأعقاب؛ أي بني فهر/ فِهْر: قبيلة، وهي أصل قريش من فهر بن غالب ابن النضر بن كنانة، وقريش كلهم ينسبون إليه). وحش الشاشة فى رمضان.. كان هيموت بسبب غاندى وحكايته مع الصوفية والشيخة سعدية - اليوم السابع. اقرأ أيضا: هؤلاء 10 من أشهر شعراء العرب… يهود ومسيحيون في زمن الجاهلية! 2/1
ابن الرومي
هو أبو الحسن علي بن العباس، ويعرف باسم "ابن الرومي". كان شاعرا عباسيا، واشتهر بما يعتبره البعض… "كفريات". مما أنشده في هجاء شهر رمضان:
إن ليعجبني تمام هلاله… وأسرّ بعد تمامه بنحوله
شهر يصد المرء عن مشروبه… مما يحل له وعن مأكوله
لا أستثيب على قبول صيامه… حسبي تصرّمه ثواب قبوله
(يصد: يمنع/ يستثيب: يسأل الله الثواب/ تصرّمه: انتهاؤه وانقطاعه). المتنبي
حكاية الزندقة في الشعر العربي، حكاية مبتورة؛ ذلك أن مقص رواة الأخبار قد طالها، ولم يترك منها في كتب التراث إلا ما ترك بغاية الرد عليه وتفنيده.
وكانت الشيخة سعدية تتمتع بثقافة فنية واسعة وتشارك فى الندوات الفنية والثقافية، وكان الفنان فريد شوقى من أشد المعجبين بالشيخة سعدية، حتى أنه فكر أن ينتج فيلمًا يحكى قصتها، ولكنه خاف من سخط شيوخ الطرق الصوفية الذين حذروه من إتمام هذه الفكرة فعدل عنها.
شعر في مدح الصديق
كان المعري هو أيضا ضريرا، وقد عاش في العصر العباسي، وروي الكثير بخصوص معتقده، بيد أن المؤكد أن ثمة ما يعتبره البعض "كفريات" عديدة في أشعاره تدل على ضعف تدينه، منها ما أنشده في قوة فرض الإسلام بالسيف:
ألا فانعموا واحذروا في الحياة… مُلِمّا يسمى زوال النعم
أتوكم بأقوالهم والحسام… يسد به زاعم ما زعم
تلوا باطلا وجلوا صارما… وقالوا صدقنا، فقلنا: نعم! أفيقوا فإن أحاديثهم… ضعاف القواعد والمدّعم
زخارف ما ثبتت في القلوب، عمى عليكم بهن المُعَم
(الملمة: النازلة من شدائد الدهر/ الحسام: السيف/ الصارم: السيف/ المدّعم: الدعائم/ المُعم: المعمّى). شعر مدح الصديق الوفي. منها أيضا قوله في إنكار القيامة:
اسقني يا أسامة… من عقار مدامة
اسقنيها فإنني… كافر بالقيامة
(العقار: الخمر وسميت كذلك لأنها تعقر العقل/ المدامة: الخمر)
اقرأ أيضا: الإلحاد في تاريخ الإسلام: حين استنفدت الروح العربية قواها الدينية! (الجزء الأول)
قيس بن الملوح (مجنون ليلى)
هو قيس بن الملوح، كان أشعر العرب في الغزل بعدما أحب فتاة اسمها ليلى؛ فاشتهر إلى نهاية الزمن باسم "مجنون ليلى"، وقد عاش في العصر الأموي. قيس لم يثنه شيء في التغزل بليلى وإن بالصلاة:
أصلي فما أدري إذا ما ذكرتها… أثنتين صليت الضحى أم ثمانيا؟
أراني إذا صليت يمّمت نحوها… بوجهي وإن كان المصلى ورائيا
جميل بن معمر (جميل بثينة)
هو جميل بن عبد الله بن معمر، يكنى بأبي عمرو، لكن أكثر ما اشتهر به اسم "جميل بثينة" لحبه فتاة اسمها بثينة.
أنتم، يا محبي المعرفة! ماذا فعلتم جرّاء الحبِّ لأجل المعرفةِ حتّى الآن؟ هل اقترفتم سرقةً أو قتلاً، من أجل التعرّف على ما في روح السّارِق أو القاتلِ؟. أجمل ما قيل عن الصداقة
لا تفرط في صديقك أبداً... لأن الصديق الوفي عملة نادرة في هذا الزمان. الصداقة مثل العلاقة بين اليد والعين... شعر مدح الصديق كامل. حينما تنجرح اليد تدمع العين وعندما تدمع العين تمسحها اليد. الصديق طريق فاختره جيداً. الصداقة مثل أوتار الكمان قد تتوقف عن العزف ولكنها تبقى مشدودة للأبد. الصداقة زهرة بيضاء تتفتح وتنمو داخل قلوبنا ولا تذبل أبدًا. الصداقة حديقة خضراء نجلس فيها حين تشتد علينا هموم الحياة لتنتعش أرواحنا. الصداقة عطر ثمين تزداد رائحته عبقا على مر السنين. الصداقة مثل المظلة كلما زاد المطر زادت حاجتنا إليها.
شعر مدح الصديق كامل
اسمه أحمد أبو الطيب، واشتهر باسم "المتنبي"؛ إذ يروى أنه ادعى النبوة في حداثة سنه. له "كفريات" عديدة متناثرة في ديوانه، منها ما أنشده في مدح مؤسس إمارة حلب، سيف الدولة الحمداني، وفيه براءة صريحة من الإسلام:
إن كان مثلك كان أو هو كائن… فبرئت حينئذ من الإسلام
ملك زهت بمكانه أيامه… حتى افتخرن به على الأيام
يقول أيضا يهزأ من التوحيد:
يرتشفن من فمي رشفات… هن أحلى من التوحيد
اقرأ أيضا: من اليمن، حسين الوادعي يكتب: الفرق بين العلمانية والإلحاد الرسمي وتأميم الدين
بشار بن برد
ولد بشار بن برد ضريرا، وقد أعدم في كبره لاتهامه بالزندقة. أدرك الدولة الأموية وبداية الدولة العباسية. شعر في مدح الصديق. يقول الجاحظ إنه لم يكن في عهد ابن برد أشعر منه. مما أنشده، بيتان يصوب فيهما رأي إبليس في امتناعه عن السجود لآدم:
إبليس أفضل من أبيكم آدم… فتبينوا يا معشر الأشرار
النار عنصره وآدم من طينة… والطين لا يسمو سمو النار
ابن برد كان أيضا يبيح لنفسه ترك الصلاة مع الجماعة، مبررا ذلك بأنه لا يبصر ولا يتقن أداءها. يقول في ذلك:
وإنني في الصلاة أحضرها… ضحكة أهل الصلاة إن شهدوا
أقعد في الصلاة إذا ركعوا… وأرفع الرأس إن هم سجدوا
ولست أدري إذا إمامهم… سلّم كم كان ذلك العددُ؟
أبو العلاء المعري
لم يهادن شعر الزندقة الذي أنشد بعد ظهور الإسلام في الجزيرة العربية، أو ما وصلنا منه، الدين الجديد البتة… هذه الأشعار، كان يمكن أن تشكل اليوم وثيقة تاريخية مهمة تفصح عن الرأي الآخر حينذاك.
وكانت الشيخة سعدية تتمتع بثقافة فنية واسعة وتشارك فى الندوات الفنية والثقافية، وكان الفنان فريد شوقى من أشد المعجبين بالشيخة سعدية، حتى أنه فكر أن ينتج فيلم ًا يحكى قصتها، ولكنه خاف من سخط شيوخ الطرق الصوفية الذين حذروه من إتمام هذه الفكرة فعدل عنها.