المطلب الثَّالث: الدَّم الخارج بعد الولادة الدَّمُ الخارجُ بعد الولادة، هو دمُ نِفاسٍ. الدَّليل من الإجماع: نقل الإجماعَ على ذلك: ابنُ حزم قال ابن حزم: (اتَّفقوا على أنَّ المرأة إذا وَضعت آخِرَ ولدٍ في بطنها، فإنَّ ذلك الدَّمَ الظَّاهِرَ منها بعد خروج ِذلك الولَدِ الآخِر دمُ نفاسٍ لا شكَّ فيه، تجتنِبُ فيه الصَّلاةَ والصِّيام والوطءَ). ولم يتعقَّبه ابن تيميَّة. يُنظر: ((مراتب الإجماع)) (ص: 23). ، والنووي قال النوويُّ: (فأمَّا الدَّمُ الخارجُ بعد الولادة، فنِفاسٌ بلا خلافٍ). ((المجموع)) (2/520). حكم صلاة المرأة على الميت. ، والرافعيُّ قال الرافعي: (لأنَّ ما بعد الولَدِ نفاسٌ بلا خلافٍ) ((فتح العزيز)) (2/578). المطلب الرَّابع: أوَّل نفاس التَّوءَمين وآخِرُه اختلف أهلُ العِلم في أوَّلِ نِفاسِ التَّوءمينِ وآخِرِه على أقوال؛ أقواها قولان: القول الأوّل: إن ولدت المرأةُ تَوءمينِ؛ فأوَّلُ النِّفاس وآخِرُه مِن الوَلَد الأوَّل قال ابن باز: (تكونُ بداية النِّفاس من الوَلَد الأوَّل، وكذا نهايَتُه، هذا هو الأقرب) ((اختيارات الشيخ ابن باز وآراؤه الفقهية في قضايا معاصرة)) لخالد آل مفلح (1/340). ، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ: الحنفيَّة ((تبيين الحقائق للزيلعي وحاشية الشلبي)) (1/68)، ((البناية شرح الهداية)) للعيني (1/696).
- أحكام النفساء
- حكم صلاة المرأة على الميت
- هل وقت ليلة القدر من المغرب الى الفجر - موقع محتويات
- ان ابغض الحلال عند الله الطلاق
أحكام النفساء
[4]
هل يجوز صلاة سنة العشاء جماعة
إنَّ سنة العشاء هي من السنن التي يجب أدائها منفردًا وليس في جماعة، فإنَّ سنن الصلوات والسنن الرواتب لا يُسن أدائها في جماعة، ويُستحب القيام بها في المنزل؛ لأنَّ ذلك أبعد عن الرياء وأصدق في النية، فإذا أُقيمت سنة العشاء في جماعة في بعض الأحيان جاز ذلك، ولكنَّه لا يُستحب المداومة على ذلك، بل إنّ المداومة على أداء سنة العشاء في جماعة هو أمر مكروه، والله أعلم. أحكام النفساء. [5]
شاهد أيضًا: هل يجوز تاخير صلاة التراويح
إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي عرَّف بصلاة التراويح، وسلَّط الضوء على إجابة السؤال هل تصلي سنة العشاء قبل التراويح ، كما ذكر حكم أداء صلاة التراويح بنية القيام بسنة العشاء، وبيَّن حكم القيام بصلاة سنة العشاء في جماعة. المراجع
^
صحيح البخاري, عائشة أم المؤمنين، البخاري، 2012، صحيح. ^, صلاة التروايح, 28/03/2022
^, حكم أداء سنة العشاء بين التراويح أو عقبها, 28/03/2022
^, هل يجوز أن نصلي ركعتين من التراويح بنية راتبة العشاء ؟, 28/03/2022
^, من النوافل ما تشرع فيها الجماعة ومنها ما لا تشرع, 28/03/2022
حكم صلاة المرأة على الميت
[2]
كم عدد ركعات صلاة الاستسقاء
اتّفق العلماء في عدد ركعات صلاة الاستسقاء على أنّهما ركعتان، ولكنّهم اختلفوا في كيفيّة تلك الرّكعتين، فالرأي الأولى قال: إنها تُصلّى كصلاة العيد، تُفتتح الرّكعة الأولى بسبع تكبيراتٍ يُقرأ من بعدهم أيّ من سورتي الأعلى وق، وفي الرّكعة الثانية يُكبّر خمس تكبيراتٍ، ومن بعدها يُقرأ أي من سور نوح، أو الغاشية، أو الشمس، ومثلها في ذلك مثل صلاة العيد، والرأي الثاني قال: إنّها تُصلّى ركعتين كصلاة النّافلة، وقد اختلفوا أيضًا في الخطبة، فقال بعضهم: إنها تُؤدّى قبل الصّلاة، وقال البعض الآخر إنها تُؤدّى بعد الصّلاة. [3]
الفرق بين صلاة العيد وصلاة الاستسقاء
قد أفتى بعض العلماء أن صلاة الاستسقاء تُشبه صلاة العيد؛ فتصلّى بنفس الكيفيّة التي أقرّها العُلماء لصلاة العيد، ولكنّ بعض العلماء لم يُقرّ ذلك، وقال بأنها تُصلّى صلاة النّافلة أو التطوّع ركعتين، وعلى ذلك يكون هناك بعض الاختلافات بين صلاتي العيد والاستسقاء: خُطبة العيد تكون بعد الصّلاة، أما خطبة الاستسقاء؛ فقد أفتى العُلماء بأنها قد تجوز أن تسبق الصّلاة أو تتأخّر عنها، وكذلك تتكوّن خطبة العيد من خُطبتين يستريح بينهما الخطيب، وأما خُطبة الاستسقاء؛ فتكون واحدة فقط، ولا يُفصل بين أجزائها، ويكثر في الاستسقاء من التبتّل إلى الله؛ حتى ينزل عليهم ما يُرويهم.
هل وقت ليلة القدر من المغرب الى الفجر - موقع محتويات
قال الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية ردًّا على سؤال حول زيِّ المرأة في الصلاة وهل يجوز أن تصلِّي بالبنطلون؟
لا يوجد ملبس معيَّن ولا وصفة معينة ل ملابس المرأة في الصلاة، بل إنَّ أمر اللباس على السَّعة والبراح في الأصل إلا أن هناك ضوابط لذلك، وعلينا أن نأخذ كذلك المتَّفق مع ثقافتنا؛ فالزِّيُّ الشرعي المطلوب من المرأة المسلمة في الصلاة وخارجها هو كل زِيٍّ لا يصف مفاتن الجسد ولا يشفُّ عمَّا تحته، ويستر الجسم كله ما عدا الوجه والكفين، وعلينا أن نعيش في أريحية ونترك الناس وثقافتهم ما اتَّفق ذلك مع الضوابط الشرعية، ولا مانع من الصلاة بالبنطلون ما توافرت فيه الضوابط المذكورة. كما أجاب فضيلته على سؤال لسائلة أثنت على رؤية الدار الميسرة في التعامل مع نجاسة الكلاب والتي أشادت بها منظمات الرفق بالحيوان؛ وتسأل عن حكم التعامل مع الكلاب في رمضان؛ فقال فضيلته: ضوابط التعامل مع كل الحيوانات ومنها الكلاب في رمضان مثل بقية أيام السنة. اقرأ أيضا: المفتي يوضح أحكام التعامل مع الكلاب والحيوانات بصفة عامة| فيديو
[٦]
مكان إمامة المرأة للنساء في الصلاة
يختلف مكان وقوف المرأة عند إمامتها في الصلاة بحسب العدد الذي يُصلّي معها؛ فإن كُنّ أكثر من اثنتَين فإنّها تقف وسطهنّ؛ فقد جاء في الخبر عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- فيما ورد عن رائطة الحنفية، قالت: (أمّتْنَا عائشةُ -رضي الله عنها- فقامتْ بينهنّ في الصلاةِ المكتوبةِ) ؛ [٧] فإنّ وقوف المرأة في وسط النساء أسترُ لها، أمّا إن كُنّ اثنتَين، فإنّ المرأة التي تَؤمّ تقف على يسار المأمومة كما هو الحال عند الرجال. [٨]
جَهر المرأة في القراءة في الصلاة
يُعرَف الجَهر في الصلاة بأنّه: إسماع الإمام القرآنَ للمُصلِّين من خلفه في الصلاة، وقد ذهب الحنفيّة إلى أنّ أقلّه أن يُسمعَ الإمامُ غيرَه مِمّن ليس بقُربه، كالصفّ الأوّل، وذهب المالكية إلى أنّ أقلّه أن يُسمعَ من هو خَلفه، أمّا الشافعية والحنابلة فذهبوا إلى أنّ أقلّ الجهر أن يُسمعَ مَن يليه ولو كان واحداً، [٩] وأمّا حكم جهر المرأة في الصلاة؛ فللفُقهاء تفصيل في المسألة، كما يأتي:
المالكية: ذهبوا إلى كراهة جَهر المرأة في الصلاة، وإن كانت بحضرة رجال أجانب، فإنّه يجب عليها خَفض صوتها، وإسماع نفسها فقط؛ خشية الفِتنة.
ذات صلة كيفية الإمامة في الصلاة حكم إمامة المرأة للنساء
كيفية إمامة المرأة للنساء في الصلاة
تنعقد صلاة الجماعة بامرأتين فأكثر عند من أجاز لها الإمامة، على اعتبار أنّ أقلّ الجماعة في الصلاة إمام ومأموم، واستدلّ أهل العلم على ذلك بما رواه أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه-؛ حيث قال: (دخَل رجلٌ المسجدَ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد صلَّى، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ألَا مَن يتصدَّقُ على هذا فيُصلِّيَ معه) ، [١] ثمّ إنّ الجماعة من الاجتماع، وهذا يقع باجتماع اثنين، ونقل النووي وابن قدامة إجماع أهل العلم على ذلك.
حديث: رجعنا من الجهاد الأكبر، وحديث: من تعلم لغة قوم أمن مكرهم: الفتوى رقم (585): س: عن مدى صحة الأثرين الشائعين على ألسنة الناس: أحدهما: ما ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أنه قال إثر رجوعه من إحدى غزواته: رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر، والثاني: ما ينسب إليه كذلك من قوله: «من تعلم لغة قوم أمن مكرهم». ج: أما الحديث الأول، وهو ما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أنه قال إثر رجوعه من إحدى غزواته: «رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر» قالوا: وما الجهاد الأكبر؟ قال: «جهاد القلب» ، فقد أورده الغزالي في كتاب: شرح عجائب القلوب من الإحياء، وفي باب: بيان شواهد النقل من أرباب البصائر، وشواهد الشرع على أن الطريق في معالجة أمراض القلوب ترك الشهوات. وقال العراقي في كتابه: المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار، قال: حديث رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر رواه البيهقي في الزهد من حديث جابر، وقال: هذا إسناد فيه ضعف، وقال المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير بعد أن أورد الحديث قال: رواه- أي عن جابر- البيهقي أيضا في كتاب الزهد وهو مجلد لطيف، وقال: إسناده ضعيف واتبعه العراقي.
ان ابغض الحلال عند الله الطلاق
السؤال:
يقول أيضاً: أسال عن صحة هذا الحديث: «أبغض الحلال إلى الله الطلاق» ؟
الجواب:
الشيخ: هذا أيضاً ليس بصحيحٍ. ضعيفٌ. لكن الطلاق لا شك أنه خلاف الأولى، وقد أمر الله تعالي بالصبر على المرأة. وكذلك جاء في السنة، فقال الله تبارك وتعالى: ﴿فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيرا﴾. وهذه إشارة؛ لأنه ينبغي على الإنسان أن يصبر على المرأة ولو كره منها ما كره.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان