غير أن المسلسل يظهر عكس ذلك تماما. إضافة لذلك فجميع حكام و خانات غوك تورك كلهم لا يوجد فيهم من يحمل اسم ألباغو و لا حتى إسم باتوغا. هناك تقارب في الأسماء أحيانا حيث نجد "يابغو" خان لكنه يبقى بعيدا كليا و غير موافق من حيث الفترة الزمنية و الأحداث الموافقة مع شخصية ألباغو. إذن فالإحتمال الأقرب هو خانات القرن الثامن و بالضبط بداية تشكل خانية الإيغور إضافة أنه فالقصة كلها خيالية لكن أحداثها توافق الفترة التاريخية التي عاشت فيها القبائل التركية أسوء أيامها إلى أن جاء الإسلام فوحد بين صفوفها من جديد. الجميل في المسلسل أنه أظهر بشكل كبير الكثير من تفاصيل حياة ذلك الوقت كالديانة المنتشرة في تلك المنطقة و هي الديانة التنغرية أو السماوية و هي ديانة الشعب التركي بكل أعراقه من الكازاخ و الأوزبك وغيرهم قبل مجيء الإسلام وكلمة تنغرية تعني السماء الزرقاء في التركية القديمة. عدد حلقات مسلسل الملحمة التركي - السيرة الذاتية. و كذلك ركز على القصائد الشفهية المتوارثة و واحدة منها أذكر عندما قدم ألباغو و حرق قبيلة مملكة الجبل، فصاروا ينعون موتاهم و يقولون:
ألباغو قتل ملكي
ألباغو قتل سيدتي
مس الشيطان القبيلة
إصاب تيلسيم ابنة الجبل
كان الطبقة العليا من الأرض
كان سقف القبيلة
إلى أين أيها الخان تويغار؟
إلى أين يا تيلسيم ابنة الجبل؟
- المحاولة (مسلسل) - ويكيبيديا
- عدد حلقات مسلسل الملحمة التركي - السيرة الذاتية
- هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه غَذَوتُكَ
- هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه المخلوق الحي
- هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه معظم الهضم
المحاولة (مسلسل) - ويكيبيديا
ألباغو خان تاريخياً ملك مملكة الجبل
اوغوز خان ذو القرنين
مملكة جوك خان
الباغو خان تاريخياً
إرليك خان
ختم أوغوز خان
أوغوز ألب
لكلمة ألباغو خان معان عديدة منها الشجاع الذي يهاجم العدو وحده، و تعني أيضا اسم رتبة عسكرية في المجموعات التركية القديمة، و تعني أيضا الذئب في اللغة التركية القديمة و يعني الشجاعة و القوة أيضا. هل عاش حاكم تركي قديما بهذا الإسم؟
خلال هذا البحث سأنتقل و إياكم إلى أقصى سهول آسيا الشرقية، في القرن الثامن الميلادي. المحاولة (مسلسل) - ويكيبيديا. إلى عهد الخان العظيم باتوغا خان و الذي يظهر في المسلسل باسم الأمير الناقص. و الذي يظهر ألباغو خان على أنه والده. و الآن سأجيبكم عن شخصية ألباغو هل عاشت و كانت حقا أم لا؟: إلى حدود الساعة لا وجود لأي مصادر تشير لذلك، و يبدو أن الحلقات القادمة ستفصل في الموضوع و ستظهر لنا تفاصيل جديدة ستساعدنا في تحديد شبيه هذه الشخصية تاريخيا، لكن ربما يكون بالفعل هناك حاكم تاريخي ذوقوة و شأن مثله أو أكثر منه لكن التاريخ لم يدون ذلك إطلاقا و يبدو أن ما اشتغل عليه الكاتب محمد بوزداغ خلال كتابته للقصة هي الرواية الشفهية المتوارثة جيلا بعد جيل مجسدة بذلك لتاريخ الأتراك النير و العظيم.
عدد حلقات مسلسل الملحمة التركي - السيرة الذاتية
تاريخ الميلاد: لايوجد. الجنسية: أسبانيه. العمر: لايوجد. الديانة: مسيحية. تاريخ الوفاة: لايوجد. الزوجة: روز. المهنة: أمير وحاكم البحر الأبيض.
أديب تيبيلي يقوم بدور "باتوجا" أصبح الشخص الذي لعب شخصية باتوغا ، أحد ممثلي المسلسل الملحمي ، وهو أحد المسلسلات التاريخية إيديب تيبيلي يعيد الحياة لشخصية باتوجا في المسلسل الملحمي الشهير مع الحلقة الأولى. أديب تيبيلي Edip Tepeli الممثل الوسيم الذي أعطى الحياة لشخصية كافروك في المسلسل التلفزيوني Sefirin Kızı ، جذب الانتباه بأدائه الناجح. ولد تيبيلي في 18 أبريل 1989 في إزمير. تخرج من قسم المسرح الكونسرفتوار بجامعة اسطنبول. في عام 2017 ، تزوج من عائشة تاتاري ، ممثلة مثله ، في نيويورك. أنجب الزوجان ابنة تدعى موجغان تيبيلي في عام 2020. أديب تيبيلي الممثل الرئيسي في المسلسل الملحمي ، الذي يعد من بين الإنتاجات الطموحة على شاشات ATV هذا الموسم ، كان أمرًا يثير الفضول على الإنترنت. يلعب إبرو شاهين ، وسليم بيرقدار ، وإديب تيبيلي أدوارًا رئيسية في المسلسل الملحمي ، وهو أحد المسلسلات التلفزيونية التي كانت موجودة في تلك الفترة. محمد بوزداغ هو منتج المسلسل الملحمي الذي يدور حول قصة تعود إلى الماضي.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى " (33/ 7): "وإن طلقها في الحيض أو طلقها بعد أن وطئها وقبل أن يتبين حملها: فهذا الطلاق محرم ويسمى: طلاق البدعة، وهو حرام بالكتاب والسنة والإجماع. وهذا الطلاق المحرم في الحيض، وبعد الوطء وقبل تبين الحمل هل يقع؟ أو لا يقع؟ سواء كانت واحدة أو ثلاثا؟ فيه قولان معروفان للسلف والخلف". هل يقع الطلاق في طهر جامعها في العالم. وقال أيضًا(33/ 24-25): "إذ الأصل الذي عليه السلف والفقهاء: أن العبادات والعقود المحرمة إذا فعلت على الوجه المحرم لم تكن لازمة صحيحة، وهذا وإن كان نازع فيه طائفة من أهل الكلام فالصواب مع السلف وأئمة الفقهاء؛ لأن الصحابة والتابعين لهم بإحسان كانوا يستدلون على فساد العبادات والعقوبة بتحريم الشارع لها وهذا متواتر عنهم، وأيضًا فإن لم يكن ذلك دليلاً على فسادها لم يكن عن الشارع ما يبين الصحيح من الفاسد؛ فإن الذين قالوا: النهي لا يقتضي الفساد. قالوا: نعلم صحة العبادات والعقود وفسادها بجعل الشارع هذا شرطًا أو مانعًا ونحو ذلك، وقوله: هذا صحيح، وليس بصحيح من خطاب الوضع والإخبار، ومعلوم أنه ليس في كلام الله ورسوله". إذا تقرر هذا؛ فإن طلاق زوجتك في الطهر الذي جامعت فيه لا يقع منه شيءٌ،، والله أعلم.
هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه غَذَوتُكَ
انتهى من "شرح العمدة" (1/360). والوجهان: حكاهما المرداوي أيضا، وذكر من قال بكل منهما. انظر: "الإنصاف" (2/91-93). بل إنه أطلق القول بالغسل أيضا في (كتاب الحيض)، من الإنصاف. قال:
" لو لف على ذكره خرقة، ثم وطئ، فهو كالوطء بلا خرقة. جزم به في الفروع ، و الرعاية ، و ابن تميم ، وغيرهم. هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه المخلوق الحي. " انتهى، من "الإنصاف" (2/382). ـ الحيض. وفرق بعض المحققين بين "الحائل الرقيق"، فيجب معه الغسل، وغيره، كما سبق نقله عن غيرهم، وكأنه جمع بين القولين المحكيين في المذهب. قال الرحيباني رحمه الله:
"(ويتجه باحتمال) قوي: (فلا يفسد) إحرام من أولج (بلا إنزال) إذا كان إيلاجه (بحائل) صفيق، بحيث لا يحس بالحرارة، أما إذا أولج بلا حائل، أو بحائل غير صفيق، فإنه يفسد إحرامه؛ لأنه وطء يوجب الغسل، وهو متجه. " انتهى، من "مطالب أولي النهى" (2/348). وينظر: "حاشية الروض المربع" (1/274). وينظر أيضا: جواب السؤال رقم: ( 37031). والحاصل:
أن استعمال الواقي الذكري: لا يؤثر في شيء من الأحكام، فيجب معه الغسل، والطلاق بعده طلاق بدعي، على القول الراجح، وهو مذهب جمهور أهل العلم. وأما كون الزوج عقيما أو الزوجة عقيمة، أو استعملت وسيلة لمنع الحمل، أو استعملها هو، فهذا كله غير مؤثر، وجماعه معتبر.
هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه المخلوق الحي
أولاً: من القرآن:
مطلَق النص القرآني الدال على جواز الخُلْع في قوله تعالى: ﴿ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ﴾ [البقرة: 229]؛ فالآية لم تفرِّقْ بين أن يكون الخُلْع في طُهر، أو في حيض، وعلى هذا فالخُلْع يقع صحيحًا، سواءٌ وقع في طُهر أو في حيض [3]. حكم طلاق الحائض أو في طهر جامع فيه. ثانيًا: من السنة:
عدم سؤال النبيِّ صلى الله عليه وسلم لامرأة ثابت بن قيس في حديث الباب برواياته عن حالها: أحائض هي أم في طُهر؟
فدلَّ ذلك على جواز وقوع الخُلْع حال الطُّهر والحيض على السواء، وقد قال الحافظ ابن حجر عند شرحه لرواية البخاري: (وفيه أن الخُلْع جائز في الحيض؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يسأَلْها: أحائض هي أم لا؟) [4] ، وهو ما قرره الشوكاني إذ قال: (والدليل على عدم الاشتراط عدمُ استفصاله صلى الله عليه وسلم؛ كما في أحاديث الباب وغيرها) [5]. ثالثًا: من المعقول:
أن سبب المنع من الطلاق في الحيض هو ما يلحقُها من إطالة لفترة العدَّة عليها، والخُلْع لا يحصل إلا بقَبُول الزوجة وبرغبتها، فيكون ذلك رضًا منها، وقد يكون فيه تحقُّق مصلحتها بدَفْع سوء العِشرة من جانب الزوج [6]. أدلة أصحاب الرأي الثاني:
♦ واستدل أصحابُ الرأي الثاني القائلون: إنه يشترط لصحة الخُلْع أن تكون الزوجةُ في طُهر لم يمسَسْها الزوجُ فيه - بقوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ﴾ [الطلاق: 1]، وقد فسَّر ابن عباس - ترجمانُ القرآن - هذه الآية فقال: ألا يطلقها وهي حائض، أو في طُهر جامَعها فيه، ولكن يتركها حتى إذا حاضت وطهُرت، طلَّقها تطليقةً [7].
هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه معظم الهضم
يَقَعُ الطَّلاقُ إذا حَصَل في حَيضٍ أو طُهرٍ جامَعَها فيه، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّةِ [1850] ((شرح مختصر الطحاوي)) للجصاص (5/27)، ((الفتاوى الهندية)) (1/349). ، والمالِكيَّةِ [1851] ((الكافي)) لابن عبد البر (2/572)، ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (2/104). ، والشَّافِعيَّةِ [1852] ((منهاج الطالبين)) للنووي (ص: 236)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (3/309). ، والحَنابِلةِ [1853] ((الإنصاف)) للمرداوي (8/330)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (3/79). الطلاق البدعي لا يقع ؟؟ اللي زوجها طلقها في طهر جامعها فيه تدخل !! طمنوني - عالم حواء. ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ [1854] قال ابنُ رجب: (قال أبو عُبَيد: الوقوعُ [أي: وقوعُ طلاقِ الحائِضِ] هو الذي عليه العُلَماءُ مُجمِعونَ في جميعِ الأمصارِ: حِجازِهم وتِهامِهم، ويَمَنِهم وشامِهم، وعِراقِهم ومِصرِهم). ((جامع العلوم والحكم)) (1/196). وقال ابنُ المنذر: (ممَّن مَذهَبُه أنَّ الحائِضَ يقَعُ بها الطَّلاقُ: الحَسَنُ البصري، وعطاء بن أبي رباح، وبه قال مالك، والثوري، وأصحاب الرأي، والأوزاعي، والليث بن سعد، والشافعي، وأبو ثور، وكلُّ مَن نحفَظُ عنه من أهلِ العِلمِ، إلا ناسًا مِن أهلِ البِدَعِ لا يُقتدى بهم).
تاريخ النشر: الإثنين 11 جمادى الأولى 1433 هـ - 2-4-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 176823
6671
0
248
السؤال
أخي الكريم: أنا تزوجت من قرابة 8 أشهر، وأنا مبتعث أنا وزوجتي في أمريكا المهم يا شيخ صار خلاف بيني وبين زوجتي وتطاولت زوجتي بكلامها وشتمتني فغضبت وطلقتها طلقة واحدة. قلت لها يافلانة أنت طالق، وبعدها ذكرت الله وتعوذنا من الشيطان، والحمد لله على كل شيء. المهم ياشيخ أنا لا أفهم ما الحكم في ذلك أو ما الواجب علي فعله؟ وهل تلحقني كفارة أو شرط عقد جديد إلخ...
علما ياشيخ أن زوجتي لم تكن طاهرة ليس من الحيض بل نمت مع زوجتي ولكن لم تغتسل. أرجو سرعة الرد لأني في حال يرثى لها. أفيدوني جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فطلاق الزوجة حال حيضها أو في طهر جامعها فيه الزوج حرام لكنه واقع رغم حرمته عند أكثر أهل العلم ، وهذا هو الراجح عندنا والمفتى به ، وانظر الفتوى رقم: 5584 ، والطلاق المشروع يكون في طهر لم يمسها فيه وتراجع في ذلك الفتوى رقم: 110547. أما الجنابة فلا أثر لها على وقوع الطلاق. Ansarallah هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه الشيخ سعد الخثلان. وعليه فقد وقع الطلاق على زوجتك بقولك: يا فلانة أنت طالق ، فإن كانت هذه هي الطلقة الأولى أو الثانية فلك مراجعة زوجتك قبل انقضاء عدتها (وهي ثلاث حيضات ما دامت ممن تحيض) من غير حاجة لعقد جديد ولا كفارة ولا غيرها ، والرجعة تكون بالقول أو بالجماع ، فبمجرد قولك: "راجعت زوجتي" تحصل الرجعة وتعود زوجتك لعصمتك.