مسجد الضرار ولماذا أمر النبى صلى الله عليه وسلم بحرقه قصص القرآن - YouTube
ما هو مسجد الضرار - موضوع
وبعد غزوة أحد بعدما رأى المنافق أبو عامر اجتماع الناس على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلو شأنه يومًا بعد يوم فر إلى هرقل ملك الروم ليستعين به على قتال المسلمين، وأثناء وجوده هناك أرسل إلى بعض المنافقين في المدينة أن يستعدوا وأنه قادم مع جيش الروم لمحاربة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقاموا ببناء مسجد ليكون معقل لاجتماعتهم وتدابيرهم. فلما بنوه أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتجهّز إلى تبوك فقالوا: يا رسول الله إنّا قد بنينا مسجداً لذي العلة والحاجة والليلة الممطرة والليلة الشاتية، وإنّا نحب أن تأتينا فتصلي فيه لنا وتدعو بالبركة، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّي على جناح سفر ولو قدمنا أتيناكم إن شاء الله فصلّينا لكم فيه". ما هو مسجد الضرار - موضوع. وأثناء عودة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من تبوك نزل عليه الوحى وأخبره الله بهذا، وقد كان المنافقين يريدون أن يصلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهذا المسجد حتى يقره، ولكن الله اخبره بما يكيدون، فقبل وصوله للمدينة المنورة بيوم أرسل من صحابته من يقوم بهدم هذا المسجد الذي بني ضرارًا. وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد دعاه إلى الله قبل فراره، وقرأ عليه من القرآن، فأبى هذا المنافق أن يسلم وتمرد، فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يموت بعيدًا طريدًا، فنالته هذه الدعوة.
قصة مسجد الضرار.. ما يقوله التراث الإسلامي - اليوم السابع
{ لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ ْ} ظهر فيه الإسلام في "قباء" وهو مسجد "قباء" أسس على إخلاص الدين للّه، وإقامة ذكره وشعائر دينه، وكان قديما في هذا عريقا فيه، فهذا المسجد الفاضل { أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ ْ} وتتعبد، وتذكر اللّه تعالى فهو فاضل، وأهله فضلاء، ولهذا مدحهم اللّه بقوله: { فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا ْ} من الذنوب، ويتطهروا من الأوساخ، والنجاسات والأحداث. ومن المعلوم أن من أحب شيئا لا بد أن يسعى له ويجتهد فيما يحب، فلا بد أنهم كانوا حريصين على التطهر من الذنوب والأوساخ والأحداث، ولهذا كانوا ممن سبق إسلامه، وكانوا مقيمين للصلاة، محافظين على الجهاد، مع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، وإقامة شرائع الدين، وممن كانوا يتحرزون من مخالفة اللّه ورسوله. قصة مسجد الضرار.. ما يقوله التراث الإسلامي - اليوم السابع. وسألهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما نزلت هذه الآية في مدحهم عن طهارتهم، فأخبروه أنهم يتبعون الحجارة الماء، فحمدهم على صنيعهم. { وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ْ} الطهارة المعنوية، كالتنزه من الشرك والأخلاق الرذيلة، والطهارة الحسية كإزالة الأنجاس ورفع الأحداث. ثم فاضل بين المساجد بحسب مقاصد أهلها وموافقتها لرضاه فقال: { أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ ْ} أي: على نية صالحة وإخلاص { وَرِضْوَانٌ ْ} بأن كان موافقا لأمره، فجمع في عمله بين الإخلاص والمتابعة، { خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا ْ} أي: على طرف { جُرُفٍ هَارٍ ْ} أي: بال، قد تداعى للانهدام، { فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ْ} لما فيه مصالح دينهم ودنياهم.
قصة مسجد الضرار - ثمرات علمية
يُمكنك الاطلاع على المزيد عن: كيفية العمرة| أهم الأدعية الخاصة بالسعي
نبذة عن مسجد الضرار
وبعد أن وضحنا لك اين يقع مسجد ضرار، عليك أن تتعرف على المقصود بمسجد الضرار، فهو كل مسجد يتم بنائه ويلحق الأذى أو الضرر بالمسلمين. لذا ألحق العلماء المختصين بأمور الدين أي مسجد يتم بنائه من أجل السمعة أو به شبهة رياء بمسجد الضرار، وفي ضوء هذا قال القرطبي إن أي مسجد يتم بنائه على سمعة أو رياء أو ضرار. فهو يقع عليه حكم مسجد ضرار، كما لا يجوز للمسلمين من الصلاة فيه. قصة مسجد الضرار - ثمرات علمية. كما ذكر في القرآن الكريم في سورة التوبة أن أي مسجد تم بناؤه بنفس الهدف الذي بني عليه مسجد ضرار فلا حرمة له ولا حكم شرعي. فقد أحرق الراضي بالله أحد ولاة المسلمين الكثير من المساجد التي تم بنائها لنفس الأسباب، والمساجد التي يحيط ببنائها بعض الشبهات. تابع قراءة الآتي عبر: أسماء الصحابة ونبذة عن العشرة المبشرين بالجنة
قصة بناء مسجد ضرار
إن كنت مهتم بالبحث عن اين يقع مسجد ضرار، فعليك بالتعرف على قصة بناء هذا المسجد، والتي تتلخص في النقاط التالية:
لقد ورد في السنة والسيرة النبوية أن تم بناء مسجد قباء من قبل قوم عمرو بن عوف، وبعد الانتهاء من البناء دعوا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
ويعزو مشاعرهم فإذا هم جميعاً يهرعون الي المسجد ، ويزدلفون الي ذلك البناء ليتأكد جمعهم ، إن إجتماع محمد وصحبه وصحبه علي النحو الذي أراه كل يوم لمما يزيد النفس حسره ، ويزيقها أسفاً وكمداً. هذا ما كان في قلوب هؤلاء المنافقين من غلٍ وحقد وكراهية لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورؤية الصحابه يلتفون حول الرسول صلى الله عليه وسلم. سبب بناء مسجد ضرار
بعد ذلك قام وديعه بن عامر فقال لهما: دعكما مما تفيضان من الحسره وما تبعثان من همّ دفين، لقد جاءني اليوم كتاب من أبي عامر الراهب ، وهو من علمتم كراهيته لمحمد ، وحنقه علي دينه ، وهمه من ظهور أمره. قال: إن من يوم أن ترك المدينه ما زال يسير ويكمن ، ويند ويتهم، حتي انتهي بعد طول ما طوّف الي هرقل ملك الروم ، فوجده متعصباً النصرانية، مغيظاً محنقاً مما سمعه من محمد والمسلمين. ثم حدثّه بما يقع لمحمد كل يوم من فتح جديد ، وما ينتقل فيه من نصر الي نصر ، ولقد ذكر لي فيما كتب: أن عقد استنصره قواعده بالنصر ، واستنفره فمنّاه بالنفر ، فماذا أنتم صانعون وبماذا تشيرون؟
التخطيط لبناء مسجد ضرار
وكان صاحب هذه الفكره هو ( ابي عامر الراهب) الذي يكمن الحقد والكراهية لمحمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال لهم ابي عامر: إن عند لرأياً قد أعددته فأحسنت إعداده ، وخطه دبرتها فأحسنت تدبيرها ، فإن شئتم سمعتموها ، وإن شئتم رددتموها.
(المغني لابن قدامة جـ4 صـ30: صـ34)
التبيع: هو ماله سنة كاملة، وقيل له تبيع لأنه يتبع أمه. المسُنة: هي ما لها سنتات كاملتان. (المغني لابن قدامة جـ4 صـ32: صـ33)
نصاب زكاة الأغنام ومقدار الزكاة فيه:
إذا وصل عدد الأغنام أربعين، وجبت فيها الزكاة، والجدول التالي يوضح مقدار الزكاة:
121
200
201
300
301
400
401
500
خمس شياة
وهكذا كلما زاد عدد الأغنام، ففي كل مائة شاة. (البخاري حديث 14514). الأوقاص وحكمها:
الوقص: هو ما بين الفرضين ولا زكاة فيه. نصاب الابل في الزكاه. مثال للوقص: إذا ملك المسلم أربعين شاة، وجبت عليه إخراج شاة واحدة إلى أن تبلغ مائة وعشرين، فإذا زادت واحدة، وجب عليه إخراج شاتان، فالعدد بين الأربعين والمائة والعشرين يُسمى وقص ولا زكاة فيه، وهكذا في أوقاص الإبل. ( المغني لابن قدامة جـ4 صـ29)
إخراج القيمة من النقود بدلاً من إخراج العين المنصوص عليها في الزكاة. لا يجوز إخراج القيمة بدلاً من العين المنصوص عليها في جميع أنواع الزكاة إلا لعذر شرعي، مثل عدم وجود هذه العين أو عدم وجود جنسها، وذلك لأن الزكاة عبادة ولا يصح أداء العبادة إلا على الوجه الذي حددته الشريعة الإسلامية. (المجموع للنووي جـ6 صـ429) (فتاوى ابن تيمية جـ25 صـ46)
زكاة الخيل والبغال والحمير:
لا زكاة في الخيل والبغال والحمير إلا إذا كانت للتجارة، فتكون الزكاة في قيمتها إذا بلغت نصاباً وحال عليها عام هجري كامل، ومقدار الزكاة فيها ربع العشر أي 2.
نصاب الابل في الزكاة والضريبة
النشز: قوله: (أوفى بكلب على نشز): أي أشرف به على رابية من الأرض مرتفعة، وجمعه: أنشاز. [الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 171، والمغرب ص 452].. النشل: نشل الشيء نشلا: أسرع نزعه، يقال: (نشل اللحم من القدر، ونشل الخاتم من اليد). والنشال: المختلس الخفيف اليد من اللصوص، يشق ثوب الرجل ويسل ما فيه على غفلة من صاحبه، ويعبر عنه بالطرار من طررته طرّا: إذا شققته. - ولا يختلف اصطلاح الفقهاء عن المعنى اللغوي، فالطرار أو النشال هو الذي يسرق الناس في يقظتهم بنوع من المهارة وخفة اليد. فائدة: الفرق بين النشل أو الطر وبين السرقة: يتمثل في تمام الحرز، ولهذا اختلف الفقهاء في تطبيق حد السرقة على النشال. [المعجم الوسيط (نشل) 2/ 960، 961، والموسوعة الفقهية 24/ 294].. النشنشة: صوت الدروع، ونشنشت القدر: صوتت بالغليان. وتنشنش مطاوع نشنش، يقال: (نشنشه فتنشنش). [المعجم الوسيط (نشنش) 2/ 961، والإفصاح في فقه اللغة 1/ 616].. نصاب الابل في الزكاة والضريبة. النشوان: - بفتح النون وسكون الشين-، قال في (القاموس): رجل نشوان ونشيان: سكران بين النشوة. وعرف في (المعجم الوسيط): بأنه السكران في أول أمره، وكذا الذي يتخبر الأخبار أول ورودها. [المعجم الوسيط (نشو) 2/ 961].. النشوز: مصدر: (نشزت المرأة نشوزا): إذا استعصت على بعلها وأبغضته، ونشز بعلها عليها: إذا ضربها وجفاها، كذا في (الصحاح).
نصاب الابل في الزكاة والدخل
[١٦]
أن تكون الإبل من الإناث فقط دون الذكور، ويجوز عند الجمهور إخراج ابن اللبون* بدلاً من بنت المخاض، فقد صحّ عن أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- أنه بعث بكتابٍ عن الصدقة للصحابيّ أنس بن مالك -رضي الله عنه- جاء فيه: (فإن لم يَكن فيها بنتُ مخاضٍ فابنُ لبونٍ ذَكرٌ) ، [١٧] أما عند الحنفية فلا يجوز إخراج الذكور ولا تجزئ إلا بقيمة الإناث. [١٨] [١٩]
يجوز للمُزكّي أن يُخرج للزكاة من كانت سِنُّها من الإبل أعلى من السِنِّ المفروض في إخراج الزكاة؛ فلو أخرج للزكاة بنت لبونٍ بدلاً من إخراج بنت مخاض؛ أو أخرج حقّة بدلاّ من بنت لبون؛ جاز وصحّت زكاته. [١٨] [١٩]
_______________________________________
الهامش
* بنت مخاض: هي أنثى الإبل التي أتمّت السنة ودخلت في الثانية، وسميت بذلك؛ لأنّ أمّها أصبحت من ذوات المخاض؛ أي الحوامل. [٢٠]
* بنت لبون: هي أنثى الإبل التي أتمّت السنتين ودخلت في الثالثة، وسميت بذلك؛ لأنّ أمها ولدت فصار عندها لبن. [٢١]
* الحقّة: هي أنثى الإبل التي أتمّت ثلاث سنين ودخلت في الرابعة، وسميت بذلك؛ لأنّها استحقّت أن يطرقها الفحل. ما هو مقدار نصاب زكاة الإبل؟ – e3arabi – إي عربي. [٢١]
* الجذعة: هي أنثى الإبل التي أتمت أربع سنين ودخلت في الخامسة، وسميت بذلك؛ لأنّ مقدمة أسنانها سقطت.
نصاب الابل في الزكاة استثناء
مقدار نصاب زكاة الإبل: مقدار نصاب زكاة الإبل: النصاب: وهو قدرٌ من المال رتب عليه الشرع إيجاب الزكاة حين بلوغه، ولا تجبُ الزكاة في أقل منه ويختلفُ أيضاً باختلاف المال الزكوي. والنصاب: هو مقدار من المال معينٌ شرعاً لا تجبُ الزكاة في أقل منه، فنصاب الذهب يُقدر بعشرين مثقالاً، ويُساوي 85 جراماً من الذهب الخالص، أمّا نصاب الفضة فيُقدر بقيمةِ مِئتا درهم ويُساوي595 جراماً من الفضة الخالصةِ، ونِصابُ الزروع والثِمار هي خمسةُ أوسقٍ وتُعادل 612 كيلو غراماً من القمحِ وغيره، ونِصابُ الإبل خمسُ والبقر ثلاثونَ أمّا نصابُ الغنم فهو أربعون.
الأصل في هذا النصاب: ما روى البخاري وأبو داود والنسائي [3] عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب كتابا إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه فكتبه أبو بكر لأنس وكان فيه وفي أربع وعشرين فما دونها الغنم في كل خمس ذود شاة فإذا كانت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض، فإذا كانت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون، فإذا كانت ستا وأربعين إلى ستين ففيها حقة، فإذا كانت إحدى وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة، فإذا كانت ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون، فإذا كانت إحدى وتسعين إلى مائة وعشرين ففيها حقتان». الهوامش [1] المبسوط للسرخسي (2/ 150) [2] المحيط البرهاني في الفقه النعماني (2/253، 354) [3] انظر صحيح البخاري (1454)، وسنن أبي داود (1567)، وسنن النسائي (2447). Join our list Subscribe to our mailing list and get interesting stuff and updates to your email inbox. Thank you for subscribing. ص405 - كتاب شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين اللهيميد - نصاب الإبل - المكتبة الشاملة. Something went wrong. We respect your privacy and take protecting it seriously Read more articles