جمعها شراذم. معجم اللغة العربية المُعاصر
تأتي هنا بمعنى جماعة قليلة من الأفراد. جمعها شراذم وشرذمات وشراذيم. مثال: ثياب شراذم أي معناها ممزقة خلقة. مُعجم لسان العرب
الشرذمة يُقصد بها القطعة من الشيء، وأيضاً تدل على القليل من الناس، وأيضاً يُقصد بها القطعة من السفرجلة، والجمع منها شراذم. ونجد أن كلمة الشرذمة بكلام العرب معناها القليل. السبورة: ثورة ضد معلم وصف زملائه بـ " الشرذمة " في امتحان العربي ..تعرف علي معني "شرذمة ". مثال1: في أحد أبيات الشعر قال ساعدة بن جؤية
فَخَرَّتْ وأَلْقَتْ كلَّ نَعْلٍ شَراذِماً يَلُوحُ بِضَاحِي الجِلْدِ مِنْهَا حُدُورُها
مثال2: ثوب شراذم ومعناها قطع، وهنا قال ابن بري لراجز
جاء الشِّتاءُ وقَمِيصي أَخْلاقْ، شَراذِمٌ يَضْحَكُ مني التَّوَّاق؟
والمقصود بالتواق ابنه. مثال3: ثياب شراذم معناها أخلاق مُتقطعة. ما معنى كلمة شرذمة في القران
جاءت هذه الكلمة في القرآن الكريم تحديداً في سورة الشعراء
فقال الله عز وجل:"إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54)". ومعناها هنا طائفة من الناس قليلة، أو فلول، أو يُقصد بهذه الكلمة الطائفة المُنقطعة.
- معنى شرح تفسير كلمة (شرذمة)
- السبورة: ثورة ضد معلم وصف زملائه بـ " الشرذمة " في امتحان العربي ..تعرف علي معني "شرذمة "
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الروم - الآية 24
- البرق والأمطار خوفا وطمعا - خطب مختارة - ملتقى الخطباء
- إعراب قوله تعالى: هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال الآية 12 سورة الرعد
معنى شرح تفسير كلمة (شرذمة)
معنى كلمة شرذمة - YouTube
السبورة: ثورة ضد معلم وصف زملائه بـ " الشرذمة " في امتحان العربي ..تعرف علي معني "شرذمة "
تقول: وَضُعَ [يَوْضُعُ] وَضاعة. والوضيعة: نحو وضائع كسرى، كان ينقل قوماً من بلادهم ويسكنهم أرضاً أخرى حتّى يصيروا بها وَضِيعَةً أبداً. والوَضيعةُ أيضاً: قوم من الجند يُجْعَلُ أسماؤهم في كورة لا يغزون منها. والوضيعةُ: ما تَضَعُه من رأسِ مالكَ. والخيّاط يُوضِّعُ القُطنَ على الثّوب توضيعاً قال:
كأنَّه في ذرى عمائمهم
موضع من مَنادِفِ العَطَبِ
وتقول: في كلامه توضيعٌ إذا كان فيه تأنيثُ كلامِ النِّساءِ. والوَضْعُ: مصدرُ قولِك: وَضَعَ يَضَعُ. والدّابّة تضع السّير وضعاً [وهو سير دون]. وتقول: هي حسنة الموضوع. وأوضعها راكبها. قال الله عزّ وجلّ: وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ. والمُواضَعَةُ: أن تُواضِعَ أخاك أمراً فتناظره فيه. وفلان وضعه دخوله في كذا فاتضع والتواضع: التذلل. معنى شرح تفسير كلمة (شرذمة). المحيط في اللغة عضو
العِضْوُ والعُضْوُ: لُغَتَانِ. والتَّعْضِيَةُ: التَّجْزِئةُ. والعِضَةُ: القِطْعَةُ ومنه قَوْلُه عَزَّ وَجَلَّ: " جَعَل القُرآن عِضِيْن " أي عضَةً عِضَةً. والعِضَوَاتُ: جَمْعُ العِضَةِ، شَجَرةٌ، وفي مَثَلٍ: " من عِضَةٍ ما يَنْبُتَنَّ شَكِيْرُها ". المحكم والمحيط الأعظم الْعين وَالضَّاد وَالْوَاو
العُضْوُ والعِضْوُ: كل عظم وافر بِلَحْمِهِ وجمعهما أعْضَاءٌ.
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال
نتائج البحث عن (الشِّرْذِمَةِ) 1-المعجم الوسيط (الشِّرْذِمَةُ) [الشِّرْذِمَةُ]: القِطْعَةُ من الشيءِ. ويقال: شِرذِمَةُ من الناس: جماعةٌ قليلةٌ. وفي التنزيل العزيز: {إنَ هؤلاء لَشِرذِمَةٌ قَلِيِلُون} [الشعراء: 54]. (والجمع): شُراذِمُ. ويقال: ثوبٌ شَرَاذِمُ، وثِيابٌ شَراذِمُ: ممزَّقة خَلَقة. المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م 2-شمس العلوم (الشِّرْذِمة) الكلمة: الشِّرْذِمة. الجذر: شرذم. الوزن: فِعْلِلَة. [الشِّرْذِمة]: الطائفة من الناس، قال الله تعالى: {إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ}. والشِّرْذِمَة: القطعة من الشيء. شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 3-تقويم اللسان (الشرذمة) و"الشِّرْذِمة"; القطعة من الشيء، بالذال المعجمة. والعامة تقولها بالدال المهملة. تقويم اللسان-جمال الدين أبو الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد الجوزي-توفي 597هـ/1201م 4-معجم متن اللغة (الشرذمة) الشرذمة: "والدال لغة": الجماعة القليلة من الناس: القطعة من السفرجلة ج سراذم وشراذيم. و-: العصبة الباقية من عصب كثيرة. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 5-جمهرة اللغة (الذال مع سائر الحروف في الرباعي الصحيح الذال والراء) الهَذرمة، وهو كثرة الكلام.
حسن أن نعرف أنّ الخليل بن أحمد والأخفش عدّا هذا المسمّى عندنا مفعولا لأجله، منصوبا على نزع الخافض ( ينظر العين: 6: 178- في حديثه عن من أجل كذا ومن جرّاء كذا- طبعة 1988)، ومعاني القرآن للأخفش، حيث قال: " ( وأمّا قوله: ابتغاء مرضاة الله)- معذرة لعدم استعمال القوسين المزهّرين -( البقرة: من الآية 207)... كأنّه قال: لابتغاء مرضاة الله، فلمّا نزع اللام عمل الفعل"، 1: 360. أمّا الفرّاء فكان يقرّب أمر المفعول لأجله بصحّة تقدير "من"، معاني القرآن: 1: 17. أما القول " مفعول لأجله منصوب"، فلا بأس في أن نذكر أن اجتماع الشروط التي أوردها النحويّون في المصدر حتّى يكون مفعولا لأجله، لا توجب النصب، بل تجيزه، ولك أن تجرّه إن شئت. واقبل تحيّاتي
د. إعراب قوله تعالى: هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال الآية 12 سورة الرعد. إلياس عطا الله
20/08/2008, 08:35 PM
#4
شـــــاعر / نائب المدير العام (رئيس تجمع شعراء بلا حدود)
20
شكرا لكم على هذه الفوائد...
يريكم البرق خوفا وطمعا..
أقوى الإعرابات لها هو الحال..
وهومؤول إى خائفين و طامعين..
وأعربها النحويون أيضا ( مفعولا مطلقا)
على تقدير فتخافون خوفا
والله أعلم..
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
المجلد الخامس. لطفي منصور
21/08/2008, 02:36 AM
#5
أستاذ جامعي
دراسة إعرابية قول ربنا سبحانه: "هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال"
تحياتي لأساتذتي الذين سبقوني؛ جمال الشرباتي، منذر أبو هواش، الدكتور إلياس عطا الله، لطفي منصور،
واسمحوا لي بأن أشرككم مراجعتي في هذه المسألة؛
الخوف والطمع أصلان متلازمان في العلاقة الصحيحة مع الله؛ فلا توجد عبادة قائمة على الخوف وحده، ولا عبادة قائمة على الطمع وحده.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الروم - الآية 24
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
يخبر تعالى أنه هو الذي يسخر البرق ، وهو ما يرى من النور اللامع ساطعا من خلل السحاب. وروى ابن جرير أن ابن عباس كتب إلى أبي الجلد يسأله عن البرق ، فقال: البرق: الماء. وقوله: ( خوفا وطمعا) قال قتادة: خوفا للمسافر ، يخاف أذاه ومشقته ، وطمعا للمقيم يرجو بركته ومنفعته ، ويطمع في رزق الله. ( وينشئ السحاب الثقال) أي: ويخلقها منشأة جديدة ، وهي لكثرة مائها ثقيلة قريبة إلى الأرض. قال مجاهد: والسحاب الثقال: الذي فيه الماء. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
أي بالمطر. " السحاب " جمع, والواحدة سحابة, وسحب وسحائب في الجمع أيضا. البرق والأمطار خوفا وطمعا - خطب مختارة - ملتقى الخطباء. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ (12)قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ) ، يعني أن الرب هو الذي يري عباده البرق وقوله: (هو) كناية اسمه جلّ ثناؤه. * * *وقد بينا معنى " البرق " ، فيما مضى، وذكرنا اختلاف أهل التأويل فيه بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (71)* * *وقوله: (خوفًا) يقول: خوفًا للمسافر من أذاه. وذلك أن " البرق "، الماء، في هذا الموضع كما:-20251- حدثني المثنى قال: حدثنا حجاج قال: حدثنا حماد قال: أخبرنا موسى بن سالم أبو جهضم, مولى ابن عباس قال: كتب ابن عباس إلى أبي الجَلْد يسأله عن " البرق ", فقال: " البرق "، الماء.
هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا | تلاوة بالبحة العراقية الآسرة - YouTube
البرق والأمطار خوفا وطمعا - خطب مختارة - ملتقى الخطباء
20253- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة: (خوفا وطمعا) خوفا للمسافر, وطمعا للمقيم. * * * وقوله: (وينشئ السحاب الثقال): ويثير السحاب الثقال بالمطر ويبدؤه. * * * يقال منه: أنشأ الله السحاب: إذا أبدأه, ونشأ السحاب: إذا بدأ ينشأ نَشْأً. * * * و " السحاب " في هذا الموضع، وإن كان في لفظ واحد، فإنها جمعٌ، واحدتها " سحابة ", ولذلك قال: " الثقال ", فنعتها بنعت الجمع, ولو كان جاء: " السحاب " الثقيل كان جائزًا, وكان توحيدًا للفظ السحاب, كما قيل: الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَارًا [سورة يس:80]. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الروم - الآية 24. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: 20254-حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: (وينشئ السحاب الثقال) ، قال: الذي فيه الماء. 20255- حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله. 20256- حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله. 20257-... قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الله, عن ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله.
همع الهوامع في شرح جمع الجوامع( 1998): 2: 98- 99 ( تح. أحمد شمس الدين، بيروت: دار الكتب العلميّة). ولك المحبّة خالصة
إلياس عطا الله
19/09/2008, 08:14 AM
#7
السلام عليكم
من دواعي فخري أن يثري الموضوع أساتذة كبار مثلكم
الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0
You do not have permission to view the list of names. لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
إعراب قوله تعالى: هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال الآية 12 سورة الرعد
(5) البيت من الرجز لحكيم بن معية الربعي التميمي، وهو راجز إسلامي كان في زمن العجاج، وقد نسبه إليه سيبويه في الكتاب (خزانة الأدب الكبرى للبغدادي 2: 311). وأنشده الفراء في معاني القرآن عند قوله تعالى: (من الذين هادوا يحرفون الكلم) على أحد وجهين وذلك من كلام العرب أن يضمروا (مَنْ بفتح الميم) في مبتدأ الكلام (بمن بكسر الميم) ، فيقولون: منا يقول ذاك ومنا لا يقوله؛ وذلك أن (من بالكسر) بعض لما هي منه فلذلك أدت عن المعنى المتروك؛ قال الله تعالى: (وما منا إلا له مقام معلوم) وقال (وإن منكم إلا واردها). ولا يجوز إضمار (من) بالفتح في شيء من الصفات (حروف الجر) إلا على هذا الذي نبأتك به، وقد قالها الشاعر في (في) ولست أشتهيها. قال: لو قلت... البيت. وإنما جاز لك لأنك تجد معنى من (بالكسر) من أنه بعض ما أضيفت إليه ألا ترى أنك تقول: فينا الصالحون، وفينا دون ذلك، فكأنك قلت: منا. وقال الفراء في قوله تعالى (ومن آياته يريكم البرق). فمن أضمر (أن) فهي موضع اسم مرفوع، كما قال: (ومن آياته منامكم) فإذا حذفت أن، جعلت من (بالكسر) مؤدية عن اسم متروك يكون الفعل (في) صلة له، كقول الشاعر "وما الدهر إلا تارتان... " إلخ البيت.
ولقد سمعنا عن تلك النقمة التي تسمى: "تسونامي"؛ أعاصير ورياح ذات سرعة عالية وطوفان قاتل من المياه المالحة وانشقاقات أرضية... كل ذلك يتحد -بأمر الله- ضد بعض البشر الذين أراد الله إهلاكهم، فما باتوا إلا هلكى أو ما أصبحوا إلا موتى، فسبحان الله ملك الملوك ومالك الملك!