الاخصاب اندماج المشيج المذكر مع المشيج المؤنث نرحب بكم زوارنا الكرام الى موقع دروب تايمز الذي يقدم لكم جميع مايدور في عالمنا الان وكل مايتم تداوله على منصات السوشيال ميديا ونتعرف وإياكم اليوم على بعض المعلومات حول الاخصاب اندماج المشيج المذكر مع المشيج المؤنث الذي يبحث الكثير عنه.
الاخصاب اندماج المشيج المذكر مع المشيج المؤنث ليكونا
ما هو المشيج المذكر والمؤنث
الأمشاج هي خلايا تحمل عدد فردي من الصبغيات وتتحد مع مشيج آخر في عملية التلقيح. ينتج التلقيح خلية مضاعفة الصيغة الصبغية والتي تخضع لسلسلة من الانقسامات من أجل إنتاج كائن جديد. الأمشاج تعتبر الحوامل الرئيسية للمعلومات الجينية من جيل لآخر. وتحمل الكروموسومات المؤتلفة التي تنتج في نهاية الانقسام الاختزالي. غالبًا ما يكون للأفراد الذين يتكاثرون جنسيًا نوعان مختلفان من الأمشاج. المشيج المؤنث الذي تنتجه الأنثى عادةً ما يسمى البويضة. المشيج المذكر هو النطفة
هذه الاختلافات في تسمية الأمشاج مماثلة لما يحدث في عالم النباتات، حيث تسمى
يطلق على الأمشاج الأنثوية البويضة
يطلق على الأمشاج الذكر حبوب اللقاح [1]
اندماج المشيج المذكر مع المشيج المؤنث
تتطلب عملية التكاثر الجنسي زوجان اثنان. خلال تلك العملية تتحد النواة الذكرية مع النواة الأنثوية من أجل تشكيل البيضة الملقحة. الاخصاب اندماج المشيج المذكر مع المشيج المؤنث المجازي. هذه العملية تدعى بعملية الإخصاب. الأمشاج هي
البويضة لدى الإناث والنطفة لدى الذكور في الحيوانات والبشر
البويضة لدى الإناث وحبوب اللقاح لدى الذكر في النباتات. الأمشاج التي يتم إنتاجها تكون مختلفة جينيًا عن كل واحدة أخرى وعن والديها.
الاخصاب اندماج المشيج المذكر مع المشيج المؤنث والمذكر
تختلف الأمشاج عن بعضها البعض في التركيبة الصبغية. [2]
أنواع الأمشاج
في العديد من الأنواع البشرية، هناك نوعين من الأمشاج التي تختلف في شكلها وتركيبها عن النوع الآخر. في البشر والثدييات على سبيل المثال، تكون البويضة أكبر بكثير من النطفة. تتمتع النطفة بمظهر مميز يشبه الشرغوف مع تكيفات مختلفة تسمح له بالانتقال عبر الجهاز التناسلي الأنثوي و تلقيح البويضة. أما البويضة فيكون لها تكيفات هيكلية تساعد في عملية الإخصاب والانغراس فيما بعد. بالإضافة إلى ذلك، معظم الأنواع تكون غير متجانسة، بمعنى أنها تحوي على مجموعات مختلفة من الصبغيات في كل نوع من الأمشاج. في الثدييات:
الأمشاج الأنثوية تحوي على صبغي X وحيد بالإضافة إلى 22 صبغي جسدي. الأمشاج الذكرية، أو النطفة قد تحوي على صبغي X أو صبغي Y و22 صبغي جسدي. اعتمادًا على الصبغي الجنسي لدى الأمشاج الذكرية يتم تحديد سواءً كانت البيضة الملقحة ذكرًا أم أنثى. تركيب الأمشاج
تركيب ووظائف النطفة
النطاف البشرية هي خلايا عالية التخصص وتخضع لمراحل كبيرة من التمايز. تحوي النطفة على الرأس، العنق، القطعة الوسطى والذيل. الاخصاب اندماج المشيج المذكر مع المشيج المؤنث ليكونا. يحوي الرأس المادة الجينية، الحمض النووي في رأس النطفة مضغوط بدرجة كبيرة، وله نشاط نسبي غير موجود تقريبًا، وجميع الكروموسومات تكون مكثفة بإحكام.
الاخصاب اندماج المشيج المذكر مع المشيج المؤنث المجازي
وعند الإخصاب يصبح مجموع الكروموسومات ٤٦ كروموسوم، نصفها من الذكر والنصف الآخر من الانثى، ويستمر المشيج في الانقسام حتى يتم تكوين جنين جديد يعمل بكامل طاقته، حيث يتم تحديد الجنس البيولوجي لهذا الجنين من خلال الكرموسومات الجنسية التي ورثها من أبيه، وإذا كانت خلية الحيوان المنوي تحتوي على كروموسوم الجنسي XY يكون جنس الجنين ذكر، أما إذا كانت خلية الحيوان المنوي تحتوي على الكروموسوم الجنسي XX يكون جنس الجنين انثى.
وتملك بروتينات خاصة تسمى البروتامين من أجل تعبئة الحمض النووي بإحكام أكثر من الهستونات. يحاط الرأس ببنية تشبه القلنسوة تسمى الأكروسومات، وهي تؤثر على الأغشية الخلوية للبويضة، وتسمح للدنا في النطفة بالوصول إلى الغشاء البلاسمي للبويضة
العنق يتألف من زوج من المريكزات. يدخل المريكز القريب إلى البويضة في عملية التلقيح ويتضاعف في البويضة. يتكون الذيل من سوط يسمح لهذه الخلية بالسفر على طول القناة التناسلية الأنثوية، من عنق الرحم ، عبر الرحم باتجاه قناة فالوب حيث يمكن أن يحدث الإخصاب. هذه الحركة ضرورية من أجل الإخصاب. الاخصاب اندماج المشيج المذكر مع المشيج المؤنث والمذكر. تركيب البويضة
البويضة هي العروس الأنثوية، وهي خلية غير متحركة. في الثدييات، تحدث عملية الإخصاب وتطور المضغة داخل جسم الأنثى. يتم إنتاج البويضة من الخلايا الأم خلال عملية تشكل البويضة. البويضة هي خلية متخصصة لضمان الإخصاب من خلال خلية منوية واحدة فقط. تحوي البويضة أيضًا على العناصر الغذائية التي تحافظ على نمو البيضة الملقحة.
♣ إذا لم يتم إخصابها تموت وتخرج مع دم الحيض وبطانة الرحم الممزقة لتنتهى تلك الدورة وتبدأ دورة جديدة يتم فيها تكوين بويضة جديدة. ♣ يخرج من الرجل فى كل مرة تزاوج من 300 إلى 500 مليون حيوان منوى يُفقد الكثير منها ويموت أثناء رحلتها إلى البويضة. ♡ السبب فى موت أغلب الحيوانات المنوية فى تلك الرحلة هى البيئة الحمضية فى المسالك التناسلية الأنثوية. ♡ رحلة الحيوان المنوى فى الجهاز التناسلى الذكرى: الخصية --- البربخ --- الوعاء الناقل --- القضيب. ♡ رحلة الحيوان المنوى فى الجهاز التناسلى الذكرى: المهبل --- عنق الرحم --- الرحم --- قناة فالوب --- الثلث العلوى من القناة. ♣ تسبح الحيوانات المنوية من المهبل بإتجاه عنق الرحم لتدخل الرحم وتصعد منه إلى قناة فالوب. ♣ تبقى الحيوانات المنوية حية ومحافظة على حيويتها داخل الجهاز التناسلى للأنثى من 2 إلى 3 يوم. يسمى اندماج المشيج المذكر من الأب مع المشيج المؤنث من الأم - بنك الحلول. ♣ لو تصادف وجود حيوانات منوية مع البويضة فى الثلث العلوى من قناة فالوب تتجمع حول البويضة وتذيب جزء من طبقة الخلايا المحيطة بها وإلا تنحدر وتنزل فى قناة البيض وتفقد قدرتها على الإخصاب بعد قضاء يومين. ♣ تشترك جميع الحيوانات المنوية معاً فى إفراز إنزيم الهيالويورينيز الذى يُذيب جزء من غلاف البويضة.
وبعد أنْ أصبح الطين على هذه الصفة فصار قابلاً للتشكُّل عندئذٍ أبدع اللهُ تعالى صورةَ الإنسان من ذلك الطين فصار على هيئة التمثال، وبعد أنْ جفَّت رطوبتُه صار كالفخَّار الذي لحركته صلصلةٌ وصوت، وهذا هو معنى قوله تعالى: ﴿خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّار﴾ (10) أي بعد أنْ بلغ الطين مرحلة القابليَّة للتشكُّل تمَّ تصوير الإنسان وتشكيله منه، وبعدئذٍ صار صلصالاً أي طيناً يابساً لو حرَّكته لكان لحركته صوتٌ وصلصلة عيناً كما هو صوتُ الفخَّار عند تحريكه ونقره أو إحتكاكه بجسمٍ آخر. وأفاد القرآن في آيةٍ أخرى قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ﴾ أي أنَّ هذا الصلصال وهو الطين اليابس كان قد تشكَّل عن الحمأ المسنون، وهو الطين المتغيِّر اللون الذي بلغ مرحلة القابليَّة للإنصباب والتشكُّل. ولقد خلقنا الانسان من صلصال. أين هو التنافي؟! فأين هو التنافي بين هذه الآيات، فهل قال القرآن إنَّ الله خلق الإنسان من التراب ثم قال إنَّه خلقه من معدن الحديد أو النحاس مثلاً؟!! أم قال إنَّه خلقه من ترابٍ ثم قال إنَّه خلقه من طين، أليس الطين هو ذاته التراب بعد مزجه بالماء، وهل إنَّ الطين اللازب المُتماسك شيءٌ آخر غير الطين والتراب؟!
ولقد خلقنا الإنسان
وروي من حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن مقعد ملكيك على ثنيتك ؛ لسانك قلمهما ، وريقك مدادهما ، وأنت تجري فيما لا يعنيك فلا تستحي من الله ولا منهما. وقال الضحاك: مجلسهما تحت الثغر. على الحنك. ورواه عوف عن الحسن قال: وكان الحسن يعجبه أن ينظف عنفقته. وإنما قال: قعيد ولم يقل قعيدان وهما اثنان; لأن المراد عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فحذف الأول لدلالة الثاني عليه ؛ قاله سيبويه; ومنه قول الشاعر: نحن بما عندنا وأنت بما عندك راض والرأي مختلف وقال الفرزدق: إني ضمنت لمن أتاني ما جنى وأبى فكان وكنت غير غدور ولم يقل راضيان ولا غدورين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - الآية 12. ومذهب المبرد أن الذي في التلاوة أول أخر اتساعا ، وحذف الثاني لدلالة الأول عليه. ومذهب الأخفش والفراء: أن الذي في التلاوة يؤدي عن الاثنين والجمع ولا حذف في الكلام. و " قعيد " بمعنى قاعد كالسميع والعليم والقدير والشهيد. وقيل: قعيد بمعنى مقاعد مثل أكيل ونديم بمعنى مؤاكل ومنادم. وقال الجوهري: فعيل وفعول مما يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع; كقوله تعالى: إنا رسول رب العالمين وقوله: والملائكة بعد ذلك ظهير. وقال الشاعر في الجمع ، أنشده الثعلبي: ألكني إليها وخير الرسو ل أعلمهم بنواحي الخبر والمراد بالقعيد هاهنا الملازم الثابت لا ضد القائم.
ولقد خلقنا الانسان ونعلم ماتوسوس
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) والحمأ المسنون: الذي قد تغير وأنتن. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر ( مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) قال: قد أنتن، قال: منتنة. حدثني المثنى، قال: ثنا عمرو بن عون، قال: ثنا هشيم، عن جويبر، عن الضحاك، في قوله ( مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) قال: من طين لازب، وهو اللازق من الكثيب، وهو الرمل. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) قال: الحمأ المنتن. ولقد خلقنا الانسان ونعلم ماتوسوس. وقال آخرون منهم في ذلك: هو الطين الرَّطْب. * ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) يقول: من طين رَطب.
وقوله: تُوَسْوِسُ من الوسوسة وهو الصوت الخفى، والمراد به حديث الإنسان مع نفسه. قال الشاعر:وأكذب النفس إذا حدثتها... إن صدق النفس يزرى بالأملوما موصولة، والضمير عائد عليها والباء صلة، أى: ونعلم الأمر الذي تحدثه نفسه به. ويصح أن تكون مصدرية، والضمير للإنسان، والباء للتعدية، أى ونعلم وسوسة نفسه إياه. والمتدبر في هذه الآية يرى أن افتتاحها يشير إلى مضمونها، لأن التعبير بخلقنا، يشعر بالعلم التام بأحوال المخلوق، إذ خالق الشيء وصانعه أدرى بتركيب جزئياته. أى: والله لقد خلقنا بقدرتنا هذا الإنسان. ونعلم علما تاما شاملا ما تحدثه به نفسه من أفكار وخواطر.. من الآية 12 الى الآية 17. وقوله: وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ تقرير وتوكيد لما قبله. وحبل الوريد: عرق في باطن العنق يسرى فيه الدم، والإضافة بيانية. أى: حبل هو الوريد. أى: ونحن بسبب علمنا التام بأحواله كلها، أقرب إليه من أقرب شيء لديه، وهو عرق الوريد الذي في باطن عنقه، أو أقرب إليه من دمائه التي تسرى في عروقه. فالمقصود من الآية الكريمة بيان أن علم الله- تعالى- بأحوال الإنسان، أقرب إلى هذا الإنسان، من أعضائه ومن دمائه التي تسرى في تلك الأعضاء. والمقصود من القرب: القرب عن طريق العلم، لا القرب في المكان لاستحالة ذلك عليه- تعالى-.