15-11-2011, 07:57 AM
المشاركه # 37
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 5, 507
الله يعوضك خير قدر الله وما شاء فعل
15-11-2011, 09:23 AM
المشاركه # 38
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 289
الله يعوض عليكي وأن شاء الله خيره
15-11-2011, 09:37 AM
المشاركه # 39
تاريخ التسجيل: Nov 2006
المشاركات: 19, 304
الذي يهم المستثمر وليس المضارب اليومي هو السعر الذي سيستقر عنده سعر السهم بعد هدوء العاصفة..
سيكون عدد الأسهم الحرة 4. 77 مليون وهذا هو عدد الأسهم الحرة لسلامة مع الفارق أن عدد الأسهم المصدرة لسلامة 10 مليون وللأهلي 18 مليون وهذا يوحي لنا أن سعر الاستقرار سيكون أقل من سعر سهم سلامة والله أعلم بالصواب..
15-11-2011, 09:49 AM
المشاركه # 40
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 35, 402
غلطتك بدخول الاهلي تكافل
اكبر من غلطتك بالارقام
15-11-2011, 10:28 AM
المشاركه # 41
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 4, 738
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fantoukh7
أعتقد أن الخطأ الجسيم هو أن تشتري بضاعة سعرها 6. 20 ريال بمبلغ 183 ريال وتجزم أنك لن تخسر فيها لو بعتها فليس من المؤكد أن يجد الخبل من هو أخبل منه..
النصيحة ولا أقصد في هذا المنتدى:
الحذر ألحذر ابتعد عن توصيات المعرفات الملونة والمميزة إلا من تثق فيه عن طريق التجربة فبعضها مدفوع ثمنه مسبقا والله أعلى وأعلم بالصواب...
كلام جميل ، لكن عندي سؤال ، كيف قيمت أن هذه البضاعة سعرها 6.
أرقام : معلومات الشركة - تكافل الراجحي
8%
2018/05/15
الأهلي التجاري: نظرة حول أداء ميزانية المملكة في الربع الأول 2018
2018/04/08
الأهلي التجاري: التقرير الشهري حول التطورات المالية والاقتصادية في المملكة العربية السعودية - مارس
أرقام : معلومات الشركة - الأهلي
312 مليون
13. 12%
مؤسسة التمول الدولية
أمريكي
في إتش في فيرموغنسانلاج إي جفي
0. 750 مليون
7. 5%
آخرون
0. 95 مليون
9. شركة الأهلي للتكافل - ويكيبيديا. 5%
الجمهور
2. 645 مليون
26. 45%
-----------------------------------------------------------------------------------
((الية الاكتتاب في سهم الاهلي للتكافل حقوق اولوية لرفع رأس مال الشركة سوف تكون على النحو التالي)):--
رفع رأس مال الشركة بمقدار 80000000 ثمانون مليون ريال عن طريق اكتتاب حقوق اولوية معناة يحق الاكتتاب في (8 سهم لكل من يحمل 10 اسهم)
انعقاد الجمعية لاجل موافقة الاعضاء وتحديد موعد الاكتتاب والاولوية لمن يحمل السهم بتاريخ انعقاد الجمعية سعر الاكتتاب 10 ريالات للسهم الواحد
أرقام : معلومات الشركة - الأهلي للتكافل
وجه المحافظ بضرورة التنسيق مع الأوقاف والأمن لتجهيز المساجد الكبرى لصلاة العيد التي تم تحديدها والإعلان عنها مع اتخاذ كافة الإجراءات اللازمة لصيانة ورفع كفاءة الطرق المؤدية إليها ، بجانب الاهتمام برفع مستوى النظافة مع تكثيف حملات رفع القمامة وإزالة التعديات والإشغالات بشكل يومي من مختلف الشوارع والأحياء السكنية وأماكن التجمعات والحدائق والمتنزهات للحفاظ على المظهر الحضاري والجمالي للمحافظة. هذا الخبر منقول ولا نتحمل أي مسئولية عن مدى صحة أو خطأ المعلومات الموجودة به
هذا الخبر منقول من الوطن
شركة الأهلي للتكافل - ويكيبيديا
وعلى المستوى القاري حصد صن داونز لقب بطولة دوري الأبطال الإفريقي للمرة الأولى في تاريخ النادي على حساب فريق الزمالك عام 2016 ، كما تمكن من حصد لقب السوبر الأفريقي على حساب مازيمبي الكونغولي عام 2017.
فشل فريق الأهلى فى استعادة الانتصارات المحلية بعدما تعادل إيجايباً مع سيراميكا بهدف لكل فريق ضمن الجولة الـ17 للدوري المصري الممتاز، وتسبب هذا التعادل فى رقم سلبي للجنوب أفريقي بيتسو موسيماني، مدرب الأهلي، إذ إنه للمرة الأولى يفشل فى تحقيق الفوز خلال 3 مباريات على التوالي، منذ توليه مهمة الأهلي فى 2020 بعدما خسر من المصرى البورسعيدى بهدف دون رد ثم تعادل سلبياً مع الطلائع وأخيراً تعادل إيجايباً مع سيراميكا. ويواجه الأهلى نظيره وفاق سطيف الجزائرى 7 مايو الجارى باستاد الأهلى والسلام، فى ذهاب نصف نهائي دوري أبطال أفريقيا، أما مباراة الإياب فتقام فى الجزائر يوم 14 مايو. أرقام موسيمانى مع الأهلى
وإجمالاً.. لعب الأهلى فى عهد الجنوب أفريقى بيتسو موسيمانى المدير الفنى للفريق 97 مباراة، حقق الفوز فى 63 وتعادل فى 24 لقاء، وخسر 10 مباريات، وسجل 186 هدفا وتلقت شباكه 74. ونجح مسئولو الأهلى فى تمديد تعاقد موسيمانى موسمين بعد نجاحاته المدوية مع أحفاد التتش منذ توليه المسئولية خلفاً للسويسرى رينيه فايلر. بطولات موسيمانى مع الأهلى
وتوج موسيماني مع الأهلي بـ7 بطولات، هي "دوري أبطال أفريقيا مرتين، والسوبر الأفريقي مرتين، وكأس مصر مرة، كما قاد المارد الأحمر لتحقيق الميدالية البرونزية فى كأس العالم للأندية مرتين على التوالى".
خصصت محافظة القليوبية عددا من الأرقام الساخنة لمتابعة تلقي البلاغات من المواطنين في حالة تعرضهم لأي مخالفات أو الإبلاغ عن أي تجاوزات يتعرضون لها خلال عيد الفطر في إطار رفع حالة الطوارئ بالمحافظة لاستقبال عيد الفطر المبارك. خريطة الخط الساخن وأعلنت المحافظة عبر وسائل التواصل الاجتماعي أنه تم تخصيص أرقام تليفونات للإبلاغ عن أي مخالفات وهي 114 خط ساخن من التليفون الأرضي و0133222979 أرضي، و01555573040 – 01119992624 واتس آب. رفع الطوارئ في العيد أعلن عبد الحميد الهجان محافظ القليوبية عن رفع درجة الاستعداد القصوى بكافة القطاعات التنفيذية والخدمية والمرافق بنطاق المحافظة، وإلغاء الإجازات للقيادات التنفيذية من رؤساء الوحدات المحلية ومديري المديريات الخدمية، وذلك استعدادا لاستقبال عيد الفطر المبارك. وشدد المحافظ على أهمية استمرار المتابعة لمنع وقوع أي حالات للبناء المخالف أو التعدي على الأراضي الزراعية، في أثناء إجازة عيد الفطر المبارك، مشدداً على ضرورة أن تكون المتابعة دائمة مع تنظيم «نوباتجيات» عمل مستمرة لمنع وقوع هذه المخالفات، والتعامل معها بشكل فوري، لافتاً إلى أنه سيتم التعامل بكل حسم لإيقاف تلك الظاهرة، من خلال الإزالة الفورية لأي تعدٍ جديد، ومحاسبة المخالفين وفقاً للقانون، حفاظاً على مستقبل الأجيال القادمة.
وكانت النتيجة المباشرة لهذا الاغتراب المركّب كما يرى "داريوش شايجان"، أنّ ما تُنتجه هذه الحضارة المأزومة من فكرٍ هو "فكرٌ بلا موضوع"، وما تُبدعه من فنٍّ هو "فنٌ بلا محلّ"، وفقدت الطبقة المثقّفة الانتماء الحقيقيّ لأيّ من الملجأين اللذين لجأت إليهما؛ فلا هي سليلة "الحكمة الإسلاميّة" ولا سليلة "الفلسفة الغربيّة"، وهكذا صارت غاية الغايات أن نتصارع على "أسماء لا محلّ لها من الواقع"، ولم يعد جواب سؤال التنافس على ادّعاء الوصل بـ"ليلى": هل تقرّ لنا بذاك أم لا؟ بل هل هي موجودة في حياتنا أم لا وجود لها أصلاً؟!
جريدة الرياض | الكتاب.. كلٌ يدعي وصلاً بليلى!
ولكنّ هذه الدلالة لمفهوم "الإسلاميّ" تحوّلت بفعل التدافع والتجاذب مع مناهج تنتسب للغرب صراحة أو تلميحاً إلى صفة خاصة تستأثر بها اتجاهات لها "طموحات سياسيّة"، وتستعمله لتمييز نفسها عن مشروعات وطموحات سياسيّة مقابلة، فأصبحت "الإسلاميّة" و"الحركات الإسلاميّة" وصفاً لمقابلة "القوميّة" مرّة، ومقابلة "الوطنيّة" مرّة أخرى، ومواجهة "العلمانيّة" أو أيّ انتساب لمرجعيّة تدين بنشوئها إلى الاقتراض من سياق الخبرة الغربيّة، فصارت "الإسلاميّة" بما توحيه ضمناً من مقابلها: "غير إسلاميّة" إحدى أهمّ مفاصل الصراع والتدافع "الاسميّ" بين الاتّجاهات المختلفة في سياق تجربتنا العربيّة المسلمة الآنيّة. – امتازت أغلب الاتّجاهات التي تتصارع على شرف الأسماء والمفاهيم سواء مَن كان يستمدّ اسمه من أدبيّات الخبرة المسلمة أم أدبيّات الخبرة الغربيّة بالنّظر إلى هذه الأسماء والمفاهيم بوصفها معطيّات "جوهريّة أيقونيّة أسطوريّة" ثابتة وقارّة تنشأ وتحيا "فوق التاريخ"، فأمست مفاهيم مثل "الإسلاميّة" و"التنويريّة" و"الإصلاحيّة" و"العقلانيّة" و"العَلمانيّة" و"القوميّة" أسماء "مقدّسة" عند مَن يتبنّاها، لا يُدرك مدى سيولة دلالاتها، ولا يعترف بتحوّلاتها، ولا يراعي تجدّدها وتحوّلها في سياق سيرورتها، بل لا يقرّ بزوال مفعول بعضها وانتهاء صلاحيّتها عند مَن أنشأها فضلاً عن غياب عوامل تبييئها في سياقنا ابتداءً!
كلٌّ يدعي وصلاً بليلى..
الثلاثاء 21 رمضان 1431 هـ - 31 اغسطس 2010م - العدد 15408
خمسة أشهر مرت على الانتخابات العراقية، والوضع العراقي لا زال شائكا ومعقدا ، ورغم أن اليوم الثلاثاء يمثل حدثا كبيرا بسبب اكتمال الانسحاب الأميركي، إلا أن الصورة ما زالت هي الصورة وما أدراك ما الصورة. فراغ سياسي ودستوري مع أزمة مستعصية عنوانها الحزبية والطائفية والمحسوبية والولاء السياسي. حواريّة ادّعاء الوصل بليلى - بقلم عبد اللطيف الزبيدي - مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية. غير أن الملفت والمحير فعلا، هو أن واشنطن الآن لم تعد تكترث بالعراق، وترغب في التملص والهروب، على اعتبار أن هذه القضية عبء عليها وهو إرث من الإدارة السابقة ترغب في التخلص منه. أصبح المشهد العراقي مؤلما وبائسا ووصل إلى أقصى درجات القلق والرعب والانهيار، فيتكرر العنف يوميا في العراق الجريح ، مؤكدا استمرار مسلسل الإرهاب، بغض النظر عمن يقف خلفه سواء كانت القاعدة، أم البعثيين أو ما قيل على أنه تواطؤ علني ما بين بعض أجهزة الأمن الرسمية وميليشيات مسلحة لأجل أجندات فئوية وطائفية. على أن الإشكالية في تقديري تكمن في عدم توصل الزعامات السياسية إلى حلول تنقذ الانهيار الأمني والسياسي في العراق ، فإخفاق الكتل البرلمانية في تشكيل الحكومة يعني أن الفراغ السياسي بات يلقي بظلاله سلبا على قدرات الجيش العراقي والملف الأمني على حد سواء.
حواريّة ادّعاء الوصل بليلى - بقلم عبد اللطيف الزبيدي - مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية
وكلٌّ يدّعي وصلاً بليلى وليلى لا تقرّ لهم بذاكا
***
يعتقد البعض أن الرئيس مرسي فقد الاعتبار لوجود برنامج تلفزيوني يسخر منه، وأن البعض يطلق النكات على سلوكه وتصرفاته، ولو اعتبرنا هذا هو المعيار في تقييم الرؤساء لوجدنا أن جميع الرؤساء فاقدون للاعتبار، فالشبكة العنكبوتية مليئة بالنكات والسخرية من الجميع. قبل "الفيسبوك" و"التويتر" كانت النكات تطلق مباشرة بدون وسائط إلكترونية ولا يمكن أن ننسى ما حدث مع فنان كوميدي مصري خرج من المسرح إلى السجن مباشرة لقوله نكتة شملت رؤساء مصر الثلاثة السابقين... فهل كان كل هؤلاء فاقدين للاعتبار؟! علق أحد الخبثاء على تأجيل "الإدارية العليا" للحكم في الطعون بشأن تأجيل الانتخابات وطلبها تقديم ورقة رسمية من الرئيس تفيد بموافقته على الطعن بأن ذلك لعبة- وعذراً- من ألعاب القضاء وحلقة جديدة في الصراع بين الرئيس والقضاء، وأن "الإدارية العليا" تصر على إثبات هذه الموافقة من الرئيس، ثم تقضي برفض الطعون... فهل هي حقاً كذلك؟... الله أعلم. أعتذر للقارئ العزيز عن مقال الأسبوع القادم لسفري لحضور مؤتمر علمي... فعذراً وهي فرصة ليرتاح البعض.
ولما مطر الناس في ليلة قال لهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم مبينا الباطل ومبينا حكمه وحكم فاعله "قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب". وغير هذا كثير، وغيره مما بينه النبي صلى الله عليه وسلم من باطل أهل الجاهلية وباطل اليهود والنصارى وبين حكمه وحكم فاعله وحذر منه ومن فعله، كثير. وهذا صنيع الصحابة في مواضع كثيرة، لما سئلوا عن القدر كان القائل يقول بلغوا هؤلاء -يعني القائلين بالقدر- أني بريء منهم وأنهم برءاء مني، وكان الصحابي يوصي ابنه بالإيمان بالقدر وبجريان القلم بالمقادير ويبين له حكم من لم يؤمن بهذ فيقول "إنك إن مت على غير هذا دخلت النار" وغير هذا كثير كثير. فهذا من أكبر أصول الدين، بل إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاء مبينا لهذه الأحكام ومبينا لحكم من خالف فيها ومحذرا من صنيعها، فلا يسع مسلم يدعو إلى الله إلا أن يبين هذه الأمور ويحذر من مخالفتها ويبين حكم مخالفها. وأما دعوى أن هذا يفرق الناس، فهذا مقصد شرعي. وقد جاء في الحديث في رؤيا النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي رؤيا حق أن الملائكة قالت "فمن أطاع محمداً فقد أطاع الله ومن عصى محمداً فقد عصى الله ومحمد فرق بين الناس".
قال القلم: ما رأيك اليوم في مسابقة؟ قلت: أحسنت، أنجيتنا في هذه الجمعة الرمضانية من «دوشة» ساس ويسوس. قال: على أيّ شيء ينطبق هذا البيت الغزليّ الشهير: «وكل يدّعي وصلاً بليلى.. وليلى لا تقرّ لهم بذاكا»؟ قلت: ويحك، لو نقّبت في تراثنا جميعاً عن بيت أصدق انطباقاً على الديمقراطية في بلاد العرب، فلن تجد ما يعلوه طرافة وحصافة. ها أنت لا تبرأ ولا تتبرّأ من السوس، في ساس ويسوس. قال: ألا ترى النرجسيّة الأنانيّة المتخفّية وراء الكلمات؟ يريد القول إن كلاًّ يدّعي أن له همزة وصل بليلى، وأنه هو الاسم الموصول الذي يمتلك جسر الوصال، فليلى لا تقرّ لغيره بذلك، ولا تقرّ إلاّ له بالصلة الآصرة الواصلة. هو يلغي الجميع لكيلا يبقى غيره. تماماً مثل ذلك الشاعر الكردي القائل: «كلّ من جاء وقال إنني عاشق، فلا تصدّقه»، لأنني أنا العاشق الوحيد. قلت: كان لنا ظلّ ظليل في الغزل نتفيّأ به في هجير الأوضاع السياسيّة، ها أنت جعلته مثل الظل في أخبار الإعلاميين، يقولون: في ظل القمع، في ظل القصف،في ظل الفوضى، في ظل الإرهاب. قصدك أن الأنظمة تدّعي وصلاً بالديمقراطيّة، والديمقراطية لا تقرّ لهم بذاك. فعشقها مجرّد ادّعاء وواجهة؛ لأن الديكتاتوريّة في حاجة إلى قناع، وأي قناع أجمل من طيف ليلى؟ قلّة قليلة من الناس تطلق أعينهم أشعة سينيّة، فيرون وراء أكمة ليلى ليلاً حالك السواد أو ليلة ليلاء.