في مسلسل ( ليلة عيد) لم تتحمل حياة الفهد ان تغيب عن اول خمس حلقات فظهرت بشخصية ثانوية وهي ام لولوة فقط لمجرد الظهور وعدم الغياب عن الـ 30 حلقة.. وكُنت في البداية اعتقد ان محور المسلسل هو الشبه الكبير بين لولوة وامها, لكن هذا لم يكن ابدا..
وفي ( الجليب) تقدم حياة الفهد نفس الموضوع حيث تجسد شخصيتها وهي صغيرة فنانة أخرى, ثم تكمل حياة الفهد الشخصية.. فهل ستغيب عن الحلقات الاولى ؟؟ ام تفعل مثل ما فعلت في ليلة عيد ؟؟
لن اتسرع بالحكم, فقد يكون القفز من شخصية حياة الفهد وهي صغيرة الى شخصيتها وهي كبيرة مقنع, وليس مثل ليلة عيد حيث قفزوا من سن المراهقة الى سن الستين بشكل سخيف وغير مقنع!! اعجبتني المشاهد التي عرضتها قناة فنون عن ( الجليب).. ونتمنى ان يكون بالمستوى لكن هناك بعض الملاحظات:
واضم صوتي للاخت زهرة حول الفنان "علي السبع" لهجته هي هي لم تتغير وبعيدة كل البعد عن اللهجة الكويتية, قد يكون هذا الامر ليس عائق بالاعمال العادية.. لكن بالتراثية عائق كبير
كذلك وجود اسماء رخيصة جدا مثل جواهر وامل العنبري وفاطمة العبدالله, وجوه لا تصلح للتراث لا من حيث الشكل ولا من حيث الاداء ابدا... حياة الفهد اصبحت تدعم هذه الاسماء المتواضعة في كل اعمالها!!!
حياة الفهد وهي صغيرة مخفية
النقطة الاخيرة حول دور حياة الفهد, تكرار للمرة المليون.. مللنا من ادوراها الحزينة واصبحنا نعرف ردات فعلها وادائها من بداية كل مشهد,, متى ستخرج من هذه الادوار ؟؟!!
حياة الفهد وهي صغيرة جداً تسمى ذرات
إنتقدت هؤلاء الفنانين الكويتيين إنتقدت حياة الفهد بعض الفنانين الكويتيين، الذين يطلون بشكل مبالغ فيه عبر السوشيال ميديا، معتبرة أن هؤلاء يستفزونها، كما يستفزون كل الناس، مشيرة إلى أنهم عار على الدولة. وقالت في مقابلة تلفزيونية:" أنت فنان وممثل لا علاقة لك في عرض الاكل أو أي شيء آخر في السوشيال ميديا. إذا كان الأمر لصالحك، لا مانع أن تطل على السوشيال ميديا في حال قدم لك الطبيب شيئاً لقاء تسجيل مقطع فيديو وعرضه كونك إنسان مشهور وهذا أمر عادي، لكن أن تتحول السوشيال ميديا إلى مهنة للفنانين، فهذا أمر صعب وأتمنى أن يبتعدوا عنها". إتهامها بالعنصرية بعد الجدل الذي أثاره تصريحها حول إخراج الوافدين من الكويت، في ظل إنتشار فيروس كورونا، وإتهامها بالعنصرية، أوضحت حياة الفهد أنها لم تكن تقصد بكلامها أية إساءة أو عنصرية، لافتة إلى أن الكويت بلد صغير ولا يمكنه تحمل هذه الأعداد الكبيرة، في ظل هذه الظروف الصعبة. ورأت حياة الفهد في مقابلة تلفزيونية أنه من الأفضل أن يموت الشخص في بلده وليس في الغربة، لافتة إلى أنها تلفظت بعبارة "نقطهم في البر"، أي نلقي بهم في الصحراء بسبب الانفعال. وأشارت إلى أن التعبير خانها فعلاً، مؤكدة على موقفها القاضي بضرورة بناء مساكن للعمال في الصحراء لعزلهم.
حياة الفهد وهي صغيرة بدون
[١] [٣]
أعمال حياة الفهد
تنوعت مسيرة حياة الفهد الفنية بين التمثيل التلفزيوني والتمثيل المسرحي والسينمائي بالإضافة إلى التقديم الإذاعي، وفيما يلي أبرز أعمالها: [١]
المسلسلات
شاركت الفنانة حياة الفهد في العديد من المسلسلات، ومنها: [١]
مسلسل عائلة بو جسوم في عام 1962 وهو أول عمل فني لها. مسلسل ابن الحطاب عام 1975. مسلسل أحلام صغيرة ومسلسل خرج ولم يعد في عام 1982. مسلسل زوجة بالكمبيوتر ومسلسل زواج بدون رصيد ومسلسل إليكم مع التحية في عام 1985. مسلسل على الدنيا السلام ومسلسل أبو الفلوس ومسلسل عائلة فوق تنور ساخن في عام 1987. مسلسل الملقوفة ومسلسل بو مرزوق ومسلسل جواهر في عام 1992. مسلسل بيت تسكنه سمرة ومسلسل ما يبقى غير الحب ومسلسل الطير والعاصفة ومسلسل بيت الوالد في عام 1997. مسلسل عيال الذيب ومسلسل سوق المقاصيص في عام 2000. مسلسل وبعد ومسلسل الدنيا لحظة ومسلسل جبروت امرأة عام 2004
مسلسل عيال الفقر ومسلسل الأخت صالحة ومسلسل الخراز في عام 2007. مسلسل حبر العيون ومسلسل سيدة البيت ومسلسل صدفة تلاقينا في عام 2012. مسلسل ريحانة ومسلسل سواها البخت في عام 2014. مسلسل مع حصة قلم في عام 2018. مسلسل حدود الشر في عام 2019.
حياة الفهد وهي صغيرة قصة عشق
حياة الفهد، الفنانة الكويتية الكبيرة، تلقب بألقاب عديدة أبرزها، سيدة الشاشة الخليجية, وعملاقة الفن العربي, وأم المسرح, وعميدة الدراما الخليجية، وتعد من راود دراما الخليج وتمتلك مواهب فنية عدة إلى جانب التمثيل، حيث قامت بكتابة العديد من الأعمال التلفزيونية، ولها ديوان شعر باسم "عتاب" صدر في نهاية سبعينات القرن العشرين. نشأة وبدايات حياة الفهد
ولدت حياة الفهد في منطقة شرق الكويت عام 1948، وانتقلت مع عائلتها إلى مدينة المرقاب بعمر الخامسة وفقدت والدها في نفس العمر، ولم تكمل دراستها في مدرستها الابتدائية لكنها اتقنت القراءة والكتابة باللغتان العربية والإنجليزية. علاقتها بالفن بدأت عندما زار الفنان أبو جسوم المستشفى التي كانت تعمل بها حياة، وتحدث معها حول ميولها الفنية، إلا أن والدتها رفضت في البداية وضربتها، ولكن إصرارها الشديد، ولقاء أبو جسوم بشقيقها ساهما في إقناع والدتها شرط أن يرافقها شقيقها خلال التصوير، لتعمل في أول مسلسل وهو بعنوان "عائلة بو جسوم" عام 1964. حياة الفهد بعدها، قدمت حياة الفهد الكثير من الأعمال التراجيدية والدرامية، وأشهرها:" جرح الزمن, ثمن عمري, الدنيا لحظة, عندما تغني الزهور, أبلة نورة، وسيدة البيت"، لتقدم العشرات من المسلسلات التلفزيونية في مسيرتها حتى اصبحت واحدة من نجمات الدراما الخليجية، وخاضت حياة الفهد أيضاً تجربة إعلامية حيث عملت مذيعة في إذاعة الكويت بين عام 1965 وعام 1968 وقدمت عبر أثيرها عدداً من البرامج الإذاعية.
كما منحت تكريما عن مسيرتها الفنية عام 2018 من مهرجان الضيافة. أهم المخرجين الذين تعاملوا معها: باسل الخطيب، محمد جمال العدل، سمير عارف، يوسف الحشاش، أحمد دعيبس.
ثم نقل أقوال الأئمة رحمهم الله ومنها: "قول الإمام أحمد رحمه الله: من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قُتل، وذلك أنه إذا شتم فقد ارتد عن الإسلام، ولا يشتم مسلم النبي صلى الله عليه وسلم. وقول القاضي أبي يعلى: من سب الله أو سب رسوله فإنه يكفر، سواء استحل سبه أو لم يستحله". وقول ابن راهويه: قد أجمع المسلمون أن من سب الله أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم أو دفع شيئًا مما أنزل الله أو قتل نبيًا من أنبياء الله أنه كافر بذلك وإن كان مقرًا بكل ما أنزل الله.
حكم من سب الله
وكل كلام حصل عن غير إرادة وقصد: فإن الله سبحانه وتعالى لا يؤاخذ به ، يقول الله تعالى في الأيمان: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ) " انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (24/ 2). ثانيا:
إذا تاب الساب قبلت توبته في الدنيا والآخرة، على الراجح، فلا يقتل. وينظر: جواب السؤال رقم: (150989). ثالثا:
من ارتد بسبه لله تعالى فإنه لا يكفيه النطق بالشهادتين ، أو الصلاة للرجوع إلى الإسلام ، بل لابد مع ذلك من الإقلاع عن ذلك الجرم العظيم الذي فعله ، والندم على ذلك ، والعزم على عدم العودة إليه مرة أخرى. في ناقض الإيمان القولي: سبُّ الله عزَّ وجلَّ | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. فبهذا تثبت توبته ، ورجوعه إلى الإسلام. قال الخرقي: "وَمَنْ شُهِدَ عَلَيْهِ بِالرِّدَّةِ ، فَقَالَ: مَا كَفَرْت. فَإِنْ شَهِدَ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، لَمْ يُكْشَفْ عَنْ شَيْءٍ". قال ابن قدامة في شرح كلام الخرقي في "المغني" (12/286- 289):
"إذَا ثَبَتَتْ رِدَّتُهُ بِالْبَيِّنَةِ ، أَوْ غَيْرِهَا ، فَشَهِدَ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ: لَمْ يُكْشَفْ عَنْ صِحَّةِ مَا شُهِدَ عَلَيْهِ بِهِ ، وَخُلِّيَ سَبِيلُهُ ، وَلَا يُكَلَّفُ الْإِقْرَارَ بِمَا نُسِبَ إلَيْهِ ؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ.
حكم سب الله تعالى
(٣) سورة التوبة / ٦٥ - ٦٦ (٤) ابن عابدين ٤ / ٢٣٢. (٥) المغني ٨ / ٥٦٥، والصارم المسلول ص ٥٥٠، ونقل ابن مفلح قبول التوبة بشرط أن لا تتكرر منه ثلاثًا (الفروع ٢ / ١٦٠). (٦) الخرشي ٨ / ٧٤.
حكم سب الله عمدا في النفس
( ٨) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في « الإيمان » بابُ فضلِ مَنِ استبرأ لدِينِه (٥٢)، ومسلمٌ في « المساقاة » ( ١٥٩٩)، مِنْ حديثِ النعمان بنِ بشيرٍ رضي الله عنهما. ( ٩) أخرجه مسلمٌ في « التوبة » ( ٢٧٤٧) مِنْ حديثِ أنسٍ رضي الله عنه.
حكم سب الله الشيخ فركوس
الجواب: سب الله أعظم بلا إشكال ، إذاً..
فلماذا إذا تاب من سب الله قبلنا توبته ولم نقتله ، وإذا تاب من سب الرسول قبلنا
توبته وقتلناه ؟ لأن من سب الله وتاب تاب الله عليه، وقد أخبر الله تعالى عن نفسه
أنه يسقط حقه فقال: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ
لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً
إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [الزمر:53] فنحن نعلم أن الله تعالى قد عفا
عنه بتوبته من سب الله ، أما من سب الرسول فلا نعلم أن الرسول عفا عنه ، وحينئذٍ
يتعين قتله. هذا وجه الفرق بينهما. وذهب بعض العلماء: إلى أن من سب الله أو رسوله
ثم تاب قبلت توبته ولم يقتل، فصارت الأقوال في المسألة ثلاثة، أرجحها أن توبته تقبل
ويقتل" انتهى من " لقاءات الباب المفتوح " (53/6). حكم سب الله الشيخ فركوس. لكن ينبغي أن يُعلم أن هذا القتل - عند من قال به - هو من باب الحد ، والحد مسئولية
الإمام ، أي يجب على الإمام المسلم أن يقيم الحد على الساب ، إذا رُفع أمره إليه. وأما الساب: فإذا ستره الله تعالى ، ولم يُرفع أمره للقضاء ، فالمشروع له أن يستر
نفسه ، ويجتهد في التوبة والاستغفار والإكثار من الأعمال الصالحة ، والثناء
والتعظيم والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، رجاء أن يعفو الله عنه ، ويُرضي
عنه نبيه يوم القيامة.
[الأنفال:38]. أما إذا كان الذي سب الرسول مسلماً وارتد بسبب سبه الرسول صلى الله عليه وسلم فإن
القول الراجح الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية أنه يقتل مع قبول توبته ؛ أخذاً
بالثأر للرسول صلى الله عليه وسلم. فإن قال قائل: إنه قد وجد أناس سبوا الرسول صلى الله عليه وسلم وقبل توبتهم ولم
يقتلهم. قلنا: نعم. هذا صحيح، لكن الحق في القتل لمن ؟ للرسول صلى الله عليه وسلم ،
وإذا عفا عنهم في حياته فالحق له ، إن شاء قتلهم وإن شاء لم يقتلهم ، لكن بعد موته
لا نستطيع معرفة إن كان الرسول سيعفو عنهم أم لا، فإذا كانوا مستحقين للقتل بسبهم
الرسول صلى الله عليه وسلم وهو حق آدمي ، ولم نعلم أنه عفا عنهم ، فإن الواجب قتلهم. ما هو حكم سب الله عز وجل - أجيب. ثم إن في قتلهم مصلحة وهو كف ألسنة غيرهم عن سب الرسول صلى الله عليه وسلم ، أما
هم فقد قبل الله توبتهم إذا كانت توبتهم نصوحاً، وأمرهم إلى الله ، وإذا لم يقتلوا
اليوم ماتوا غداً، وهذا هو القول الراجح في هذه المسألة. ويرى بعض العلماء أنه إذا
تاب فلا تقبل توبته ويقتل كافراً، وهو المشهور في مذهب الإمام أحمد ، قال في زاد
المستقنع: "ولا تقبل توبة من سب الله أو رسوله" ، ولكن هذا القول ضعيف؛ لأن
الصواب: أن التوبة مقبولة متى صدرت على الوجه الصحيح ، لكن إن كان سب الله فإنه لا
يقتل ، وإن كان قد سب الرسول فإنه يقتل، ولعلكم تتعجبون فتقولون: أيهما أعظم: سب
الله ، أم سب الرسول صلى الله عليه وسلم؟!
انتهـى. فعلم مما ذكرناه أن معنى القول بعدم قبول توبة الساب أن التوبة لا تسقط عنه القتل ، ولكن إذا تاب إلى الله تعالى توبة نصوحاً فإن توبته مقبولة عند الله إذا تحققت شروطها. حكم سب الله تعالى. فقد قال تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {الزمر:53}. ولمزيد الفائدة يمكنك مراجعة الفتاوى الآتية أرقامها: 1327 ، 1845 ، 77625. وإذا ابتلي الشخص بالوسوسة في هذه الأمور فيجب عليه الإعراض عن هذه الوساوس، وإذا لم يصدر من المسلم في حال اختياره أفعال أو ألفاظ كفرية وإنما كان الشيطان يوسوس له بصدور ذلك منه فعليه أن يعرض عن ذلك ولا يشغل نفسه به ، وليعلم أنه إن صدر منه أقوال أو أفعال كفرية بغير قصد فإنه لا يكفر به،أما إن كانت هذه الأفعال قد صدرت حال الاختيار فذلك كفر والعياذ بالله تعالى، ولكن التوبة مقبولة، والله يتوب على من تاب. وراجع فتوانا رقم: 117394 وما أحيل عليه فيها. والله أعلم.