الحقوق والمزايا المالية للمبتعث خارجيا:
بينت المادة الثالثة عشرة من لائحة الابتعاث والتدريب لمنسوبي الجامعات المميزات المالية التي تصرف للمبتعث إجمالا ، حيث نصت على: " يصرف للمبتعث إلى الخارج المستحقات المالية التي تصرف لموظفي الدولة المبتعثين للخارج ، ويعامل محرم المبتعثة (غير المبتعث) معاملة زوجة المبتعث في أحكام الابتعاث ". ويصرف للمبتعث للتدريب المميزات المالية التي تصرف لغيره من موظفي الدولة المدنيين ، حيث نصت على ذلك المادة السابعة والثلاثون من لائحة الابتعاث والتدريب لمنسوبي الجامعات على: " يصرف لمنسوبي الجامعة الإداريين والفنيين المبتعثين للتدريب المميزات المالية التي تصرف لغيرهم من موظفي الدولة المدنيين ". ويشترط لصرف مخصصات المبتعث للتدريب أن تكون فترة التدريب ستة أشهر فأكثر ، ونصفها إذا كانت المدة أقل من ذلك وفق أحكام المادة الربعة عشرة من لائحة التدريب حيث نصت على: " يصرف للموظف المبتعث للتدريب في الخارج المخصصات التي تصرف للموظف المبتعث في المرحلة الجامعية إذا كانت مدة التدريب ستة أشهر فأكثر ونصفها إذا كانت المدة أقل من ذلك ". جديد - سلم رواتب المبتعثين على حساب الملحقية الثقافية السعودية في بريطانيا - العرب المسافرون. وتوقف تلك المستحقات في الحالات المذكورة في المادة السابعة والعشرين من لائحة الابتعاث والتدريب لمنسوب الجامعات: " توقف مخصصات المبتعث بحصوله على الدرجة العلمية أو إذا غير مقر دراسته أو تخصصه أو جامعته دون موافقة مجلس الجامعة ".
- رواتب المبتعثين في بريطانيا تعلن رغبتها في
- رواتب المبتعثين في بريطانيا تدين
- إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ-آيات قرآنية
- خطبة عن ( قصة أَصْحَابِ الْجَنَّةِ دروس وعبر) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- تفسير قوله تعالى: إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ
رواتب المبتعثين في بريطانيا تعلن رغبتها في
الثلاثاء 10 ذي القعدة 1428 هـ - 20 نوفمبر 2007م - العدد 14393
في زمن أصبح العالم ينظر إلى المملكة العربية السعودية نظرت الدولة القادمة على التغيير في كل جوانبها من تعليم وطب وجوانب أخرى قدم خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ال سعود أو كما نحب أن نسميه نحن أبناء شعبه بملك القلوب إلى المملكة المتحدة ليبرهن للجميع قدرة المملكة على الوصول إلى ما وصل إليه العلم بجميع جوانبه في هذا البلد. ومن هذا المنطلق قام الملك المفدى بالاجتماع بطلابه المبتعثين لتلبية حاجتهم وملتزماتهم المادية والدراسية ليجعل من هذه الزيارة الغالية على كل طالب سعودي تسهيلا وتقليلا للأعباء التي عليهم، وقام حفظه الله ورعاه بإهداء كل طالب سعودي مبتعث مكافأة وفي الراتب المستحق والتي هي عبارة عن راتب آخر هدية من ملك ليس مستغرباً عليه هذه المكرمة. ومن هذا المنطلق نتقدم نحن الطلاب المبتعثين في المملكة المتحدة بخالص الشكر والامتنان إلى ملك القلوب الملك عبدالله بن عبدالعزيز حفظه الله ورعاه على ما يقدم من جهود مشهودة من الجميع لمساعدة الدولة على النهوض بالعلم من جميع جوانبه وهذا ما نشاهده من خلال وجوده حفظه الله ورعاه مع أبنائه الطلاب في أماكن دراستهم.
رواتب المبتعثين في بريطانيا تدين
مكافأة المبتعث في امريكا من الأمور التي يهتم بمعرفتها كل الطلاب الذين يحصلون على منحة دراسية على حساب الحكومة الخاصة بهم من أجل الدراسة في الولايات المتحدة. وتقوم العديد من الحكومات بتقديم مكافأت وبدلات مالية من أجل السماح لطلابهم بالدراسة في الولايات المتحدة الأمريكية أو غيرها من الدول. ومن أهم الدول التي ترسل أبنائها من أجل الدراسة في الولايات المتحدة هي المملكة العربية السعودية. ولذلك سوف نخصص هذا المقال من أجل الحديث عن مكافأة المبتعث في امريكا من المملكة العربية السعودية حسب بيانات الملحقية الثقافية السعودية في الولايات المتحدة الأمريكية. مكافأة المبتعث في امريكا
تبدأ الحكومة السعودية إصدار المصروفات والمكافأت الخاصة بالطلاب المبتعثين من تاريخ وصولهم إلى الولايات المتحدة. ويجب أن لا يكون موعد الوصول إلى الولايات المتحدة الأمريكية سابقا عن موعد بدء الدراسة بأكثر من شهر. إدارة البعثات - الحقوق والمزايا المالية للمبتعث خارجيا. وفي حالة الموافقة على تحمل نفقات دراسة الطالب أثناء وجوده في الولايات المتحدة ، فيكون بدء صرف المستحقات من تاريخ صدور الموافقة. أما الموظف الذي يتم إرساله في بعثة دراسية للولايات المتحدة ، فيتم صرف مستحقاته بعد وصوله بثلاثين يوما.
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
قال الكلبي: كان بينهم وبين صنعاء فرسخان; ابتلاهم الله بأن أحرق جنتهم. وقيل: هي جنة بضوران ، وضوران على فرسخ من صنعاء ، وكان أصحاب هذه الجنة بعد رفع عيسى عليه السلام بيسير - وكانوا بخلاء - فكانوا يجدون التمر ليلا من أجل المساكين ، وكانوا أرادوا حصاد زرعها وقالوا: لا يدخلها اليوم عليكم مسكين ، فغدوا عليها فإذا هي قد اقتلعت من أصلها فأصبحت كالصريم; أي كالليل. ويقال أيضا للنهار صريم. فإن كان أراد الليل فلاسواد موضعها. وكأنهم وجدوا موضعها حمأة. وإن كان أراد بالصريم النهار فلذهاب الشجر والزرع ونقاء الأرض منه. وكان الطائف الذي طاف عليها جبريل عليه السلام فاقتلعها. فيقال: إنه طاف بها حول البيت ثم وضعها حيث مدينة الطائف اليوم; ولذلك سميت الطائف. إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ-آيات قرآنية. وليس في أرض الحجاز بلدة فيها الشجر والأعناب والماء غيرها. وقال البكري في المعجم: سميت الطائف لأن رجلا من الصدف يقال له الدمون ، بنى حائطا وقال: قد بنيت لكم طائفا حول بلدكم; فسميت الطائف. والله أعلم. الثانية: قال بعض العلماء: على من حصد زرعا أو جد ثمرة أن يواسي منها من حضره; وذلك معنى قوله: وآتوا حقه يوم حصاده وأنه غير الزكاة على ما تقدم في " الأنعام " بيانه.
إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ-آيات قرآنية
ووجه المشابهة بين حالهم وحال أصحاب الجنّة المذكورة هنا هو الإِعراض عن طلب مرضاة الله وعن شكر نعمته. وهذا التمثيل تعريض بالتهديد بأن يلحقهم ما لحق أصحاب الجنة من البؤس بعد النعيم والقحط بعد الخصب ، وإن اختلف السبب في نوعه فقد اتحد جنسه. وقد حصل ذلك بعد سنين إذْ أخذهم الله بسبع سنين بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة. خطبة عن ( قصة أَصْحَابِ الْجَنَّةِ دروس وعبر) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وهذه القصة المضروب بها المثل قصة معروفة بينهم وهي أنه كانت ببلد يقال له: ضَرَوان ( بضاد معجمة وراء وواو مفتوحات وألف ونون) من بلاد اليمن بقرب صنعاء. وقيل: ضروان اسم هذه الجنة ، وكانت جنّة عظيمة غرسها رجل من أهل الصلاح والإيمان من أهل الكتاب قاله ابن عباس. ولم يبين من أي أهل الكتاب هو: أمِن اليهود أم من النصارى؟ فقيل: كان يهودياً ، أي لأن أهل اليمن كانوا تديّنوا باليهودية من عهد بلقيس كما قيل أو بعدها بِهجرة بعض جنود سليمان ، وكانت زكاة الثمار من شريعة التوراة كما في الإِصحاح السادس والعشرين من سفر اللاويين. وقال بعض المفسرين: كان أصحابُ هذه الجنة بعد عيسى بقليل ، أي قبل انتشار النصرانية في اليمن لأنها ما دخلت اليمن إلاّ بعد دخول الأحباش إلى اليمن في قصة القَليس وكان ذلك زمان عام الفيل.
خطبة عن ( قصة أَصْحَابِ الْجَنَّةِ دروس وعبر) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
قال الإِمام ابن كثير ما ملخصه: هذا مثل ضربة الله - تعالى - لكفار قريش ، فيما أهدى إليهم من الرحمة العظيمة ، وأعطاهم من النعم الجسيمة ، وهو بعثه محمدا صلى الله عليه وسلم إليهم فقابلوه بالتكذيب والمحاربة.. وقد ذكر بعض السلف: أن أصحاب الجنة هؤلاء كانوا من أهل اليمن كانوا من قرية يقال لها: " ضَرَوان " على ستة أميال من صنعاء.. وكان أبوهم قد ترك لهم هذه الجنة ، وكانوا من أهل أهل الكتاب ، وقد كان أبوهم يسير فيها سيرة حسنة ، فكان ما استغله منها يرد فيها ما يحتاج إليه ، ويدخر لعياله قوت سنتهم ، ويتصدق بالفاضل. فلما مات وورثه أولاده ، قالوا: لقد كان أبونا أحمق ، إذ كان يصرف من هذه الجنة شيئا للفقراء ، ولو أنا منعناهم لتوفر ذلك لنا ، فلما عزموا على ذلك عوقبوا بنقيض قصدهم ، فقد أذهب الله ما بأيديهم بالكلية: أذهب رأس المال ، والربح.. فلم يبق لهم شئ.. تفسير قوله تعالى: إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ. وقوله - سبحانه -: ( بَلَوْنَاهُمْ) أى: اختبرناهم وامتحناهم ، مأخوذ من البلوى ، التى تطلق على الاختبار ، والابتلاء قد يكون بالخير وقد يكون بالشر ، كما قال - تعالى -: ( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الموت وَنَبْلُوكُم بالشر والخير فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) والمراد بالابتلاء هنا: الابتلاء بالشر بعد جحودهم لنعمة الخير.
تفسير قوله تعالى: إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ
تعالوا فلندلج فنصرمنها قبل أن يعلم المساكين ، ولم يستثنوا ، فانطلقوا وبعضهم يقول لبعض خفتا: لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين; فذلك قوله تعالى: إذ أقسموا يعني حلفوا فيما بينهم " ليصرمنها مصبحين " يعني لنجذنها وقت الصبح قبل أن تخرج المساكين; ولا يستثنون; يعني لم يقولوا إن شاء الله. وقال ابن عباس: كانت تلك الجنة دون صنعاء بفرسخين ، غرسها رجل من أهل الصلاح وكان له ثلاثة بنين ، وكان للمساكين كل ما تعداه المنجل فلم يجذه من الكرم ، فإذا طرح على البساط فكل شيء سقط عن البساط فهو أيضا للمساكين ، فإذا حصدوا زرعهم فكل شيء تعداه المنجل فهو للمساكين ، فإذا درسوا كان لهم كل شيء انتثر; فكان أبوهم يتصدق منها على المساكين ، وكان يعيش في ذلك في حياة أبيهم اليتامى والأرامل والمساكين ، فلما مات أبوهم فعلوا ما ذكر الله عنهم. فقالوا: قل المال وكثر العيال; فتحالفوا بينهم ليغدون غدوة قبل خروج الناس ثم ليصرمنها ولا تعرف المساكين. وهو قوله: إذ أقسموا ؛ أي حلفوا " ليصرمنها " ليقطعن ثمر نخيلهم إذا أصبحوا بسدفة من الليل لئلا ينتبه المساكين لهم. والصرم القطع. يقال: صرم العذق عن النخلة. وأصرم النخل أي حان وقت صرامه. مثل أركب المهر وأحصد الزرع ، أي حان ركوبه وحصاده.
أى: إنا امتحنا أهل مكة بالبأساء والضراء ، كما امتحنا أصحاب البستان الذين كانوا قبلهم ، لأنهم أقسموا بالأيمان المغلظة ، ليقطعن ثمار هذا البستان فى وقت الصباح المبكر. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
هذا مثل ضربه الله تعالى لكفار قريش فيما أهدى إليهم من الرحمة العظيمة ، وأعطاهم من النعم الجسيمة ، وهو بعثه محمدا - صلى الله عليه وسلم - إليهم ، فقابلوه بالتكذيب والرد والمحاربة; ولهذا قال: ( إنا بلوناهم) أي: اختبرناهم ، ( كما بلونا أصحاب الجنة) وهي البستان المشتمل على أنواع الثمار والفواكه ( إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين) أي: حلفوا فيما بينهم ليجذن ثمرها ليلا لئلا يعلم بهم فقير ولا سائل ، ليتوفر ثمرها عليهم ولا يتصدقوا منه بشيء
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: إنا بلوناهم يريد أهل مكة. والابتلاء الاختبار. والمعنى أعطيناهم أموالا ليشكروا لا ليبطروا; فلما بطروا وعادوا محمدا صلى الله عليه وسلم ابتليناهم بالجوع والقحط كما بلونا أهل الجنة المعروف خبرها عندهم. وذلك أنها كانت بأرض اليمن بالقرب منهم على فراسخ من صنعاء - ويقال بفرسخين - وكانت لرجل يؤدي حق الله تعالى منها; فلما مات صارت إلى ولده ، فمنعوا الناس خيرها وبخلوا بحق الله فيها; فأهلكها الله من حيث لم يمكنهم دفع ما حل بها.