ملخص نتيجة مباراة تونس والجزائر اليوم
تنطلق مباراة تونس والجزائر اليوم السبت الموافق 18 من ديسمبر 2021 في تمام الساعة الخامسة مساء بتوقيت القاهرة وليبيا، بينما تنطلق مباراة الجزائر وتونس اليوم في تمام الساعة السادسة مساء بتوقيت المملكة السعودية والأردن، وتقام مباراة نهائي كاس العرب بين تونس والجزائر اليوم في تمام السابعة مساء بتوقيت أبو ظبي. وسنكون بالقرب من أحداث مباراة نهائي كأس العرب بعد لحظات من الآن وسنوفر لكم متابعة مستمرة بخصوص نتيجة أهداف مباراة تونس والجزائر الشوط الأول والثاني اليوم في نهائي كأس العرب2021 ، فتابعوا معنا وقت انطلاق اللقاء. نتيجة مباراة تونس والجزائر الشوط الأول الآن نهائي كاس العرب لحظة بلحظة
انطلقت مباراة الجزائر وتونس الآن على أرضية ملعب البيت المونديالي في قطر، وبدأت فعاليات مباراة نهائي كاس العرب 2021 بالنشيد الوطني للدولتين ، وشارك النشيد الوطني لمنتخب تونس الفنان العملاق صابر الرباعي، بينما شارك النشيد الوطني لمنتخب الجزائر الفنان قادر الجبوني، تابعوا معنا لحظة بلحظة نتيجة أهداف مباراة تونس والجزائر اليوم في نهائي كاس العرب أو مونديال العرب 2021. نتيجة مباراة تونس والجزائر كورة جول اليوم 15-12-2021 في كأس العرب. دقيقة 5: حماس كبير بين لاعبي المنتخبين والجماهير في مدرجات ملعب البيت المونديالي ملعب لقاء نهائي كاس العرب والسعي وراء ثغرة من أجل تسجيل أول أهداف اللقاء وهدف التقدم.
نتيجة مباراة تونس والجزائر كورة جول اليوم 15-12-2021 في كأس العرب
تاريخ مواجهات تونس والجزائر
تعد هذه المواجهة الأولى التي تجمع تونس والجزائر في بطولة كأس العرب، على الرغم من أن المنتخبين إلتقيا في كثير من البطولات والمسابقات المختلفة، حيث تقابلا في 21 مباراة رسمية كانت الأفضلية للمنتخب التونسي الذي فاز في 9 منها، مقابل 5 مواجهات فاز بها الأخضر. أما بشكل عام ألتقيا المنتخبان في 47 لقاء بين ودي ورسمي كانت الأفضلية للمنتخب الجزائري الذي فاز في 17 مباراة في مقابل 16 مواجهة فاز بها نسور قرطاج، وتعادلا كلاهما في 14 مناسبة، وسجل الأخضر 48 هدفا في شباك المنتخب التونسي الذي سجل 46 هدفا في مرمى الجزائر. المواجهة الأولى بين المنتخبين تعود إلى عام 1963 في لقاء ودي إنتهى بالتعادل بدون أهداف، وعلى صعيد تصفيات كأس العالم إلتقى الفريقين في عام 1968 في مباراة الذهاب بالجزائر وانتهت بفوز تونس بنتيجة (2 - 1)، في حين إنتهى لقاء العودة بالتعادل السلبي في عقر دار نسور قرطاج. وحاول محاربو الصحراء رد اعتبارهم في تصفيات أفريقيا المؤهلة لكأس العالم عام 1978 لكنه فشل في تحقيق هذا الهدف بعدما خسر أمام تونس بثنائية نظيفة في مباراة الذهاب، وإيابًا تعادل المنتخبين بنتيجة (1 - 1)، وحقق محاربو الصحراء هدف الفوز على تونس عام 1985 في تصفيات كأس العالم برباعية نظيفة ذهابا، وفي لقاء العودة فازت الجزائر على نسور قرطاج بنتيجة (3 - 1).
القنوات الناقلة لمباراة تونس والجزائر تتعدد القنوات الناقلة لمباراة تونس والجزائر مساء اليوم خاصة أنها ستكون قنوات تونسية كالقناة الأولى، وفي الجزائر عبر القناة الجزائرية الثالثة، ولم يتحدد بعد من سيكون معلق اللقاء بين المنتخبين. موعد مباراة تونس والجزائر اليوم تبدأ سهرة اليوم بين منتخب الجزائر ونظيره التونسي في التاسعة مساء "توقيت القاهرة" بوجود استوديو تحليلي، تمهيدا لانطلاق اللقاء في تمام الساعة العاشرة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة، الساعة العاشرة والنصف مساء بتوقيت الكويت، الساعة العاشرة والنصف مساء بتوقيت العراق، الساعة العاشرة والنصف مساء بتوقيت البحرين، الساعة العاشرة والنصف مساء بتوقيت جزر القمر، الساعة العاشرة والنصف مساء بتوقيت الدوحة، الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت الأردن، الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت السودان. وسيكون منتخب تونس في بطولة كأس العرب ضمن منافسات المجموعة القوية التي يرافقه بها كل من المنتخب السوري ونظيره الإماراتي، في حين سيكون المنافس الرابع ما بين موريتانيا واليمن ويلتقي المنتخبان في وقت لاحق. أما منتخب الجزائر فقد خاض مباراتين وديتين حتى الآن في فترة التوقف الدولي الحالية، وجاءت الأولى أمام موريتانيا في الثالث من يونيو وانتهت بفوز محاربي الصحراء بأربعة أهداف مقابل هدف عن طريق كل من سفيان فيجولي "ثنائية" وأدم وناس وبغداد بونجاح، وفي اللقاء الثاني تمكن الجزائريون من تحقيق الفوز على مالي بأقدام النجم رياض محرز.
لماذا نتعلم؟ قد ترونه سؤالاً ساذجاً أو سؤالاً تافهاً ولكن الحقيقة أن إجاباتنا عن هذا السؤال أو رؤيتنا للتعليم هي التي تعد إجابات و رؤي ساذجة, في البداية فإن تلك الرؤي والإجابات تمثل ما أرادتنا السلطة أن نراه هدفا للتعليم, فطوال ما يقرب من ستة عقود أرادت الدولة المصرية أن تكرس في عقولنا أن الهدف الأول للتعليم هو كسب لقمة العيش. فقد كان التعليم في عهد عبد الناصر وسيلة من أجل الارتقاء الاجتماعي. هذا ما وجدنا عليه آباءنا – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور. فنلاحظ سعي الكثير من العائلات قليلة الحظ اقتصاديا الي الإصرار علي تعليم أبناءهم الذكور أملا في أن يصبحوا مهندسون وأطباء ويستطيعوا الارتقاء الي طبقة أعلي – و هو هدف مشروع - فيمكن أن نشبه التعليم في ذلك الوقت بأنه بوابة الارتقاء الاجتماعي. بينما نجد أن التعليم في عهد السادات أصبح واجهة إجتماعية أكثر منه رغبة في التعلم والارتقاء الاجتماعي, بينما نصل الي حقبة مبارك لنجد أن التعليم و الأسباب الدافعة وراء التعليم بلا معني ولا هدف وإنما هي أقرب إلى ما كان يردده مشركون قريش: "هذا ما وجدنا عليه أباؤنا و أجدادنا. " هكذا أصبح التعليم في الحقب التالية وليس عصر مبارك فقط حيث غاب عنا تساؤل "لماذا نتعلم؟" مما ترتب عليه عدم تطور مناهج التعليم وأساليبه وأهدافه, وهنا أحاول أن أضع تساؤلات تساعدنا للإجابة عن سؤالنا: لماذا نتعلم؟
لماذا نتعلم؟ من المفيد في مراحل حياتك المختلفة أن تتوقف وتسأل نفسك لمذا تتعلم؟ وهل ما تتعلمه هو ما تريده حقا أم ما يرديه أهلك؟ أم أخترت المجال الذي تريده و لكنك أحبطت من المناهج من طرق التدريس؟!
هذا ما وجدنا عليه آبائنا - Ma Sultan
وظني أن الضبط الذي ذهبت إليه أجود ، وإن لم يذكروه في المصادر في كتب اللغة التي بين أيدينا. ومصدر " تِفِعَّال " ( بكسر التاء والفاء وتشديد العين) ، هو قياس التصدير في " تَفَعَّل " لكنها صارت مسموعة لا يقاس على ما جاء منها الشافية 1: 166) ، نحو " تِمِلَّاق " ودخول التاء في مثله في المصادر جائز في العربية. وبالضبط الذي ضبطته يستقيم وزن الشعر ، فأخشى أن يكون هذا المصدر على هذا الميزان ، مما أغفلته كتب اللغة.
هذا ما وجدنا عليه آبائنا
ووحد قلوب المسلمين. بسم الله الرحمن الرحيم
لما كَسَع غلامٌ من المهاجرين غلامًا من الأنصار في غزاة بني المصطلق، واستغاث الأول: يا لَلْمهاجرين، ونادى الآخر: يا لَلأنصار، سمِع ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: «مَا بَالُ دَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ»، فحكوا له ما جرى، فقال -صلى الله عليه وسلم-:
«دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ». هذا ما وجدنا عليه آبائنا. والحديث مخرج في "الصحيحين" وغيرهما من رواية جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما -. وإن كثيرًا من الشراح ليذهبون إلى أن المراد بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ» هُتافُ الغلامين: يا لَلْمهاجرين، و: يا لَلأنصار. لكنّ روايةً في "مسند الإمام أحمد" ترجح غير ذلك، وتبين أن المراد بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ»: الكسعةُ [2]. ووقد كان الشيطان ينسيهم ذلك، ويزين لهم تكرار المحاولة، قال تعالى: (أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ).
هذا ما وجدنا عليه آباءنا – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور
الثلاثاء 16 ربيع الآخر 1429هـ - 22أبريل 2008م - العدد 14547
حول
العالم
في عام 1802كان نابليون قد جهز جيشا كبيرا لغزو انجلترا. وترقبا لهذا الهجوم عين الجيش البريطاني خفيرا يراقب المضيق الفاصل بين انجلترا وفرنسا اتخذ موقعه على الساحل.. ورغم ان نابليون هزم في النهاية، ورغم ان الانجليز احتجزوه بأنفسهم في جزيرة هيلانة، الا ان نظام الخفارة هذا استمر (بحكم العادة) طوال 123عاما بعد وفاة نابليون واستمرت انجلترا بدفع رواتب الحراس حتى عام 1944م... وهذا في الحقيقة مجرد نموذج لأوامر (نسيها الزمن) واستمرت بحكم العادة والألفة لفترة طويلة دون أن تثير تساؤل أحد!!.. وطالما بدأنا بنابليون فيُذكر عن حفيده الامبراطور نابليون الثالث أنهكان محبا للحفلات واستقبال الضيوف. وفي عام 1852أصدر قرارا بأن تكون جميع الغرف في قصر فوتنيلو (وعددها ثلاثمائة) وجميع الشقق في قصر كومبيون (وعددها ثمانون) جاهزة على مدار الساعة. وهكذا تم توظيف جيش من العمال لتنظيف وترتيب الغرف يوميا (بما في ذلك تبديل اغطية وشراشف أربعمائة سرير كل يوم) وهو ماكلف خزينة الدولة اموالا طائلة.. العجيب أكثر ان هذا النظام استمر طوال اربعين عاما بعد خلع الامبراطور!!..
لهذا السبب نجد أن سلسلة من الثورات التي حدثت في المجتمع العربي لا يؤمن بها المجتمع نفسه، في الوقت الذي يجب أن يكون هو الداعم الرئيس لمثل هذه الحركات، لأنه اعتاد السير على طريقة الأقدمين من أسلافه، أي على مبدأ الطاعة وتحريم التغيير، حتى وإن كان مظلوماً مسحوقاً، فهو راضٍ بالحال، لأن أباه وجدّه كانا راضيين بذلك، فهو لا يمكنه الخروج عن طوع أبيه وجده، وأبوه وجده كانا يسيران طوع مَن كان أقدم منهما من الأجداد، وأي مجدد يظهر في أي حقبة، يتبرأ منه المجتمع، لأنه عميل ولديه علاقات خارجية ومآرب عافانا الله منها. بتنا اليوم مجتمعًا استهلاكيًا لا منتجًا، نخاف من أي حركة تريد التغيير لكي لا تزعج خمولنا وتقتل ما نقله إلينا الأجداد من أفكار ومعتقدات! إن أي حركة تجديدية في بدايتها تُلعن ويحاول المجتمع دفنها في مهدها وقتلها بأي طريقة من الطرق، وذلك لإبقاء الحال على وضعه الطبيعي دون إثارة أي مشاكل، فالتغيير لا يمكن أن نحزره، ومن الجائز جداً أن يكون هذا التغيير أسوأ من الحال المعيش!