01-27-2009, 06:19 PM
اختبار الوسواس القهرى
ختبار الوسواس القهري
تعليمات الاختبار:
أقرا مفردات الاختبار بشكل جيد ثم اجب عن الأسئلة ب ( دائما أحيانا أبدا) حسب ما تجده مناسبا لك ، وضع ثلاث درجات ( 3) لكل سؤال تجيب عليه ب ( دائما) و درجتين ( 2) لكل سؤال تجيب عليه ب ( أحيانا) ودرجة واحدة لكل سؤال تجيب عليه ب ( أبدا). مفردات الاختبار
دائما أحيانا أبدا
1 تسيطر علي أفكار غريبة. 2 نظراتي تثير الشكوك للآخرين. 3 يسيطر علي القلق. 4 أصاب بالتوتر. 5 يسيطر على الاكتئاب. 6 تهاجمني أفكار شاذة. 7 تسيطر علي مخاوف دينية واجتماعية. 8 الجو العائلي الذي أنا فيه مشحون بالمشاكل. 9 علاقتي بأفراد العائلة مضطربة. 9 يتصف سلوكي بالعدوانية. 10 معاملتي للآخرين معاملة تسلطية. 11 يسيطر على الشك بالآخرين. 12 أكون تحت رغبات لا أستطيع التخلص منها. 13 تقلقني بعض الأفكار السلبية التي تسيطر علي. أنواع اختبار الوسواس القهري - الوسواس القهري. 14 اشعر بالتعب نتيجة لحلقة التوتر المستمرة التي تنتابني. 15 عندما اشعر بالكآبة تهاجمني أفكار غريبة. 16 أمارس بعض السلوكيات عدة مرات ولا أستطيع التوقف عنها. 17 لا أستطيع البوح بالأفكار التي تهاجمني. 18 أفكر بقتل الآخرين والتخلص منهم.
أنواع اختبار الوسواس القهري - الوسواس القهري
في النسخة الخامسة من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية تم ذكر اختبار الوسواس القهري وهو الأكثر دقة لتشخيص الوسواس القهري ويعتمد على ما يأتي:
وجود الهواجس أو الوساوس أو كليهما
ويتم تعريف الهواجس من خلال وجود كلًّا مّما يأتي معًا:
الأفكار أو التصرفات المتكررة والمستمرة والتي تظهر أثناء الاضطراب، وتكون إجبارية وغير مرغوب بها، وتسبب قلقًا وضيقًا للمريض، مثل: الترتيب والتنظيم الشديد، والخوف من التلوّث، وقفل الباب وغيرها. محاولة الفرد تجاهل و قمع هذه الأفكار والتصرفات أو دمجها بتصرفات وصور مختلفة لتشتيت الانتباه. اختبار الوسواس القهرى - عيون العرب - ملتقى العالم العربي. أما الوساوس فهي وجود كلًّا مّما يأتي معًا:
السلوكيات المتكررة، مثل: غسل اليدين أو التحقق من شيء ما أو أداء التصرفات العقلية مثل الصلاة والعد وتكرار الكلمات بصمت، ويشعر الفرد أنه مضطر لأدائها استجابةً لهوس ما أو وفق قواعد يجب تطبيقها بصرامة. هذف هذه السلوكيات أو الأفعال هو منع أو تقليل القلق أو الضيق أو الأحداث المخيفة لكنها ليست مرتبطة واقعيًا بذلك، وتحدث بشكل مبالغ فيه بشكل واضح. يجب الإشارة إلى أنه من الصعب التعبير عن أهداف هذه السلوكيات أو الأفعال عند الأطفال الصغار. استغراق الوساوس أو الهواجس وقتًا طويلاً
فتأخذ مثلًا أكثر من ساعة واحدة في اليوم أو تؤثر على المريض سلبًا في المجالات الاجتماعية أو المهنية وغيرها.
اختبار الوسواس القهرى - عيون العرب - ملتقى العالم العربي
مقدمة:
يعتبر اضطراب الوسواس القهري من الاضطرابات
النفسية الشائعة في جميع المجتمعات.. وتصل نسبة انتشاره إلى حوالي 3% من
الأشخاص ، بينما تنتشر الحالات الوسواسية المتوسطة والخفيفة ضعف ذلك أو أكثر. ويعني هذا الاضطراب ظهور أفكار أو رغبات في ذهن الإنسان بشكل متكرر رغماً عن
إرادته مما يؤدي إلى القلق والتوتر ومحاولة مقاومة هذه الأفكار والتخلص منها
مما يؤدي إلى تكرار أعمال معينة وبصورة قهرية. ويؤدي هذا الاضطراب إلى تعطيل
الشخص وضياع الوقت مما يؤثر على الحياة العملية والإنتاجية كما يؤدي إلى
اضطراب علاقته بالآخرين ولاسيما الذين يعيشون معه ، كما يؤدي إلى الإرهاق
والقلق والاكتئاب. وتشمل الأعراض المرضية عدة
مجالات:
1- التلوث والنظافة والطهارة
والتغسيل المتكرر. 2- أفكار ورغبات عدوانية مثل
السباب أو الخوف من استعمال السكين والأدوات الحادة بشكل عنيف. 3- أفكار جنسية متنوعة مثل
جماع المحارم أو الأطفال وغير ذلك. 4- أفكار تتعلق بالحاجة للدقة
والتماثل في أمور عديدة مثل أغطية السرير أو الصور المعلقة أو في إعداد
الطعام وترتيبه أو في الثياب والمظهر. 5- أفكار تتعلق بالحاجة إلى
التأكد والتثبت في الأمور الدينية أو العلمية أو الحياتية العادية مثل أزرار
الكهرباء وأنبوبة الغاز ومفاتيح السيارة والمنزل أو الأرقام
والقراءة والكتابة وغيرها..
وفيما يلي اختبار سريع لقياس
وجود اضطراب الوسواس القهري ومدى شدته ، وهو يتضمن 16 سؤال:
أحضر قلماً وورقة وبعد قراءة
كل سؤال: أعط نفسك درجتين على كل إجابة ب (نعم)
درجة واحدة
على كل إجابة ب (أحياناً)
صفر على كل إجابة ب (لا) ثم اجمع درجاتك
وأنظر إلى النتائج.
أيضاً، يسهم النشاط البدني في الحصول على نوم عالي الجودة. وتعمل نشاطات التمرينات الرياضية على تنشيط التحكم التنفيذي وتقوية القدرة التثبيطية لضبط المشاعر السلبية. > التواصل الاجتماعي. أيضاً، تترك الحياة الاجتماعية تأثيراً يومياً على درجة كبيرة من الأهمية على الحالة المزاجية، وفي غياب التواصل الاجتماعي، تتضرر الصحة النفسية بصور مختلفة لا تعد ولا تحصى. جدير بالذكر هنا أن الجزء الأكبر من عملية تنظيم العواطف يحدث في سياقات اجتماعية للتأثير على الأداء الاجتماعي. وسواء كانت بين الأزواج أو الآباء والأطفال أو زملاء العمل، تتميز العلاقات الاجتماعية بطابع شخصي وديناميكي بطبيعتها، وتشارك في عمليات التعاطف والانتباه وإعادة التقييم المعرفي وتعديل الاستجابة. تأثيرات القلب والغذاء
> ضربات القلب. ويعد معدل ضربات القلب، وتحديداً تبدل معدل ضربات القلب - أي قدرة القلب على ضبط النبض مع المتطلبات المتغيرة باستمرار في الحياة اليومية - مؤشراً آخر على القدرة على تنظيم المشاعر. ويعكس تبدل معدل ضربات القلب التواتر المبهمي vagal tone (نسبة إلى نشاط العصب المبهم)، وهو علامة على التكيف الفسيولوجي والسلوكي، والصحة العامة.
لا يجوز للمسلم أن يسجد لمخلوق مهما عظم قدره ومكانته، وإنما يفعل ذلك لمن خلقه وصوره وأنشأه من عدم وهو الله سبحانه، إذ هو وحده المستحق لهذا التعظيم فهو النافع والضار والمحيي والمميت وغيره من المخلوقات بخلاف ذلك. ولكن لو كان هذا السجود مشروعا لأحد من المخلوقين لكان الزوج لتأكد حقوقه على زوجته لكنه لم يشرع، وهذا ما عناه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ولو كنت آمر أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها. رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني. حديث عن معاملة الزوج لزوجته - موضوع. قال صاحب تحفة الأحوذي في شرحه للحديث: قوله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، أي لكثرة حقوقه عليها وعجزها عن القيام بشكرها وفي هذا غاية في المبالغة لوجوب إطاعة المرأة في حق زوجها فإن السجدة لا تحل لغير الله. هـ. ومن هذا يزول اللبس في معنى الحديث وأنه لم يقصد منه أمر المرأة بالسجود لزوجها.
صحة حديث لامرت المرأة ان تسجد لزوجها - عالم حواء
من ايام الابتدائي وحنا نعرف ان الحديث صحيح بارك الله في جهودك
اي معروفه هالشي والحديث صحيح والله العالم اتوقع بجميع الديناة مو بس عندنا طاعته بما يرضي الله مو بكل شي يعني على عمانا والحيين في وعي حتى الولديني طاعتهم في مايرضي الله مو في مايبغضه
جزاك الله خير
اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد
حديث عن معاملة الزوج لزوجته - موضوع
↑ رواه ابن القطان ، في أحكام النظر ، عن عائشة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم:360، صحيح. ↑ محمد صالح المنجد ، دروس للشيخ محمد المنجد، الجزء 118 ، صفحة 16. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن عائشة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم:3825، صحيح. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن عبدالله بن زمعة، الصفحة أو الرقم:5204، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم ، عن عائشة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم:2328، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:1469، صحيح. حديث سجود المرأة لزوجها احتراما - YouTube. ↑ عبد الرحمن السعدي، بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار، الجزء 1 ، صفحة 111. بتصرّف. ^ أ ب محمد بن إبراهيم التويجري ، مختصر الفقه الإسلامي في ضوء الكتاب والسنة ، صفحة 822. بتصرّف. ↑ رواه الوداعي، في الصحيح المسند، عن كرز بن علقمة الخزاعي، الصفحة أو الرقم:1096، صحيح. ↑ الخطابي ، معالم السنن، الجزء3 ، صفحة 221. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن عائشة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم:676، صحيح. ↑ رواه الألباني ، في تخريج مشكاة المصابيح ، عن عائشة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم:5759، صحيح. ^ أ ب صفي الرحمن المباركفوري، الرحيق المختوم ، صفحة 446.
حديث سجود المرأة لزوجها احتراما - Youtube
[٣]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (اتَّقوا اللهَ في النساءِ؛ فإنَّكم أخذتُموهنَّ بأمانةِ الله، واستحلَلْتُم فروجَهنَّ بكلمةِ الله). صحة حديث لامرت المرأة ان تسجد لزوجها - عالم حواء. [٤]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أكْملُ المؤمنينَ إيمانًا أحسنُهُم خلقًا، وخيارُكُم خيارُكُم لنسائِهِم). [٥]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (كُلُّ نَفْسٍ مِنْ بَنِي آدَمَ سَيِّدٌ، فَالرَّجُلُ سَيِّدُ أَهْلِهِ، وَالْمَرْأَةُ سَيِّدَةُ بَيْتِهَا). [٦]
حديث عن إحسان الزوج لزوجته
حثَّ النَّبيُّ -عليه الصلاة والسلام- الرِّجال على معاملة الزَّوجة بالحسنى ، وبيّن أنَّ المعاشرة بالمعروف حقٌ واجبٌ، والتودُّد إليها بالأفعال والاقوال عند النِّداء والطَّلب بل ووقت النِّزاع أيضاً، وإكرامها بالإنفاق عليها من قلبٍ راضٍ يخلص النِّيَّة لله -عزَّ وجل-، [٧] ومن الأحاديث النَّبويَّة التي أوصت الزَّوج بالإحسان للزَّوجة ما يأتي:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تُرِيدُ بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا، حَتَّى اللُّقْمَةَ تَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِكَ). [٨]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك).
[١٥]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا يَجْلِدُ أحَدُكُمُ امْرَأَتَهُ جَلْدَ العَبْدِ، ثُمَّ يُجامِعُها في آخِرِ اليَومِ)، [١٦] وحديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - امْرَأَةً لَهُ، وَلَا خَادِمًا قَطُّ، وَلَا ضَرَبَ بِيَدِهِ قَطُّ إلَّا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ تُنْتَهَكُ مَحَارِمُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمُ لِلَّهِ). [١٧]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقاً رضي منها آخر)، [١٨] يحثُّ هذا الحديث الزَّوج على الإنصاف وعدم ظلم الزَّوجة بتركها والتضجُّر منها إذا وجد فيها صفاتٍ سلبيَّةٍ، ودعاه إلى الالتفات لصفاتها الإيجابيَّة، لتستمرَّ الحياة بسعادةٍ وتؤدَّى الحقوق دون ظلمٍ ونفورٍ. [١٩]
حديث عن حقوق الزوجة على زوجها
على الزَّوجين القيام بما عليهما من واجباتٍ وأن يكفل كلُّ طرفٍ للآخر حقوقه حتى تستقيم الحياة، وتصل الأسرة إلى برِّ الأمان والسَّعادة والاستقرار، بعيداً عن النِّزاع والظلم، [٢٠] وحقوق الزوجة على زوجها عديدةٌ؛ منها المادي كالنفقة والعلاج، وتوفير حياةٍ كريمةٍ لها، وإعانتها في أمور الدُّنيا، وتعليمها أمور الدِّين، ومنها المعنويُّ كالاحترام لها ولأهلها واللُّطف في التَّعامل معها وإكرامها.
[٢٠]
ومن الأحاديث النبويَّة الواردة عن حقوق الزَّوجة على زوجها:
(أن النبي صلى الله عليه وسلم سألَهُ رجلٌ: ما حَقُّ المرأةِ علَى الزَّوجِ قالَ تُطعِمُها إذا طعِمتَ، وتَكْسوها إذا اكتسَيتَ ولا تضرِبِ الوجهَ ولا تُقبِّحْ ولا تَهجُرْ إلَّا في البيتِ)، [٢١] وفي هذا الحديث نلاحظ أن النبي -عليه السلام- لم يضع حد لمقدار النفقة، فينفق الزوج على زوجته حسب قدرته المالية، ونهى عن الضرب على الوجه لأنه محل كرامة الإنسان، وا لمقصود بـ "لا تقبح": لا يسمعها ما تكره من الكلام ولا يشتمها. [٢٢]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (سَأَلْتُ عَائِشَةَ ما كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصْنَعُ في بَيْتِهِ؟ قالَتْ: كانَ يَكونُ في مِهْنَةِ أهْلِهِ - تَعْنِي خِدْمَةَ أهْلِهِ - فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ خَرَجَ إلى الصَّلَاةِ)، [٢٣] وحديث: (كان رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - يخصف نعلَه، ويخيطُ ثوبَه، ويعمل في بيته كما يعمل أحدُكم في بيته). [٢٤]
ودلالة الحديثين السَّابقين على حقوق الزَّّوجة واضحةٌ، فهذه المواقف نقلتها أمُّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- لنقتدي بالنَّبيِّ -عليه السلام-، ولا نستكبر عن معاونة الزَّوجة في شوؤن البيت.