المكان الذي وقعت فيه حرب البسوس
يرى المؤرخون بأن حرب البسوس التي دامت أربعين عاماً قد وقعت في وادي الخيطان بمنطقة الباحة، وهو موقع ديار تغلب وبكر، ورغم هذا فإنّ بعض الروايات أشارت إلى ثلاث مناطق أخرى يعتقد بأنّ حرب البسوس وقعت عليها، أحد هذه المواقع يقع بالقرب من مدينة زبيد في اليمن، وقد أنكر الهمذاني هذا الرأي، والموقع الآخر يعتقد بأنه في نجد، أما المكان الثالث فهو وادي الخيطان في تهامة، ويتناقل سكان المنطقة بوجود قبر عند نهاية تلفريك يسمى قبر كليب، ووادٍ خصيب يسمى وادي البسوس. أوردت الكتب التاريخية بأن أول معارك حرب البسوس معركة النهى، وهناك وادي في السراة يسمى النهيين أي مثنى لنهى، يمر هذا الوادي بحوالة متجهاً شرقاً باتجاه نجد، حيث أكد الباحثون بأن حرب البسوس قد انتقلت إلى نجد، ونتج عنها رحيل قبيلة تغلب إلى العراق.
ما هي حرب البسوس - إسألنا
[٢]
ولما علِم أبو سفيان بِنيّة المُسلمين؛ بعث إلى قُريش يطلب منهم المُساعدة والنّجدة، فتجهّز زُعماؤهُم ومعهم تسعمئة وخمسين مُقاتلاً، ومئة فرس، وسبعمئة بعير؛ لِنجدة أبي سفيان والقافلة، وأثناء طريقهم بعث إليهم بنجاة القافلة وطلب منهم الرُجوع، فرفض أبو جهل الرُجوع قبل مُحاربة المُسلمين ووصوله لبدر، ولِيَفرح هُناك بالحرب.
ما هي حرب البسوس - موضوع
المكان الذي وقعت فيه حرب البسوس يرى المؤرخون بأن حرب البسوس التي دامت أربعين عاماً قد وقعت في وادي الخيطان بمنطقة الباحة، وهو موقع ديار تغلب وبكر، ورغم هذا فإنّ بعض الروايات أشارت إلى ثلاث مناطق أخرى يعتقد بأنّ حرب البسوس وقعت عليها، أحد هذه المواقع يقع بالقرب من مدينة زبيد في اليمن، وقد أنكر الهمذاني هذا الرأي، والموقع الآخر يعتقد بأنه في نجد، أما المكان الثالث فهو وادي الخيطان في تهامة، ويتناقل سكان المنطقة بوجود قبر عند نهاية تلفريك يسمى قبر كليب، ووادٍ خصيب يسمى وادي البسوس. أوردت الكتب التاريخية بأن أول معارك حرب البسوس معركة النهى، وهناك وادي في السراة يسمى النهيين أي مثنى لنهى، يمر هذا الوادي بحوالة متجهاً شرقاً باتجاه نجد، حيث أكد الباحثون بأن حرب البسوس قد انتقلت إلى نجد، ونتج عنها رحيل قبيلة تغلب إلى العراق.
[٦]
أهمية غزوة بدر
إنّ لِغزوة بدر الكثير من الأهمّية في الإسلام، ومنها ما يأتي: [٧] [٨]
سمّاها الله -تعالى- بيوم الفُرقان ، قال الله -سبحانه وتعالى-: (وَما أَنزَلنا عَلى عَبدِنا يَومَ الفُرقانِ يَومَ التَقَى الجَمعانِ وَاللَّـهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ) ؛ [٩] وسُمّيت بذلك؛ لتفريقها بين الحق والباطل، وانتهائِها بِعِزّة الإسلام والمُسلمين، وإذلال المُشركين، وكانت تفريقاً بين عهدين في تاريخ الإسلام؛ عهد الصبر والانتظار، وعهد القوّة والاندفاع. توضيحها لأهمّ تعاليم الإسلام في الحُروب من خلال سورة الأنفال؛ كالاستعداد لها، وعدم التّنازُع، والثّبات عند مُلاقاة العدو. حثّها على بعض التشريعات الإسلاميّة المهمّة؛ كالشورى، والبُعد عن الأهداف المادّية في الحرب، والحرص على إعلاء كلمة الله، وأنّ توزيع الغنائم بيد الله -تعالى-. كشفِهِا وإظهارِها للمُنافقين؛ وعلى رأسهم عبدُ الله بن أُبيّ بن سلول، ومُخطّطاتِهِم ضد الإسلام والمُسلمين. تأديب كُل من يُحاول غزو المدينة أو الاستيلاء على قوافِل قُريش من خلال إخراج السرايا، وكان على إثرِها غزوة بني قِينُقاع، وهم يهود المدينة الذين نقضوا العهد مع النبي -عليه الصلاة والسلام-، فحاصرهم المُسلمون، وأخرجوهم من المدينة بعد أن قذف الله -تعالى- في قُلوبِهِم الرُعب.
قال: وأتى الأعمى في صورته وهيئته، فقال: رجلٌ مسكينٌ وابنُ سبيل، انقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله، ثم بك، أسألك بالذي رد عليك بصرك، شاة أتبلغ بها في سفري، فقال: قد كنتُ أعمى فرد اللهُ إلي بصري، فخذ ما شئتَ، ودع ما شئت، فوالله لا أجهدك اليوم شيئاً أخذته لله، فقال: أمسك مالَك، فإنما ابتُليتم، فقد رضي عنك، وسَخِط على صاحبيك" (صحيح البخاري ح3464، صحيح مسلم ح: 2964). أيها المسلمون:
هذه هي القصة، فما الدروس التي يمكن الإشارة إليها في هذا المقام؟ من ذلك: (استفدت معنى كثيراً من هذه الدروس من تعليق شيخنا العثيمين -رحمه الله- على الحديث):
منها: أن الله -سبحانه- يبتلي العبدَ بما شاء؛ لينظر أيصبر أم يضجر؟ يشكر أم يكفر؟ لا يسأل عما يُفعل -سبحانه- وبحمده. قصة الأبرص والأقرع والأعمى | حواديت اطفال. ومنها: أن هذه العاهات الثلاث (العمى والبرص والقرع) من جملة الابتلاء الذي يَبتلي اللهُ بها من يشاء، فمن صبر وشكر ظفر، ومن كفر وضجر فقد خسر، ولم يغيّر مِن قدر الله شيئاً. ومنها: أن الله -تعالى- يجري على أيدي الملائكة ومن شاء من البشر ما يشاء من الآيات، فهذا الملَكُ، مسح الأبرص فعاد جلده حسناً، والأقرعَ فنبت شعره، والأعمى فأبصر. ومنها: أن الأعمى لم يسأل إلا بصراً يبصر به الناس فقط، أما الأبرصُ والأقرعُ فإن كلَّ واحدٍ منهما تمنَّى شيئاً أكبر من حاجته، فالأبرص قال: جلداً حسناً ولوناً حسناً، وذاك قال: شعراً حسناً، فليس مجرد جلدٍ أو شعرٍ أو لونٍ، بل تمنيًا شيئًا أكبر، فتبين أن الأعمى كان أزهد منهما، وأكثر قناعة، ويوضح هذا أنه لم يَطلب من المال إلا الغنم، بخلاف الأولين، فقد طلبا البقر والإبل.
قصة الابرص والاقرع و الاعمى - افلام كرتون اطفال اسلامية - Youtube
فأراد الملك أن يذكره بماضيه فقال له: كأني أعرفك ، ألم تكن أبرص يقذرك الناس ؟ فقيرًا فأعطاك الله ؟ فقال: إنما ورثت هذا المال عن أهلي ، لقد أصاب الأبرص الغرور ونسى نعم الله عليه ، فما كان له إلا أن دعا الملك عليه ؛ إن كنت كاذبًا فصّيرك الله إلى ما كنت عليه ، وأتى الأقرع في صورته وهيئته ، فقال له مثل ما قال للأبرص ، ورد عليه الأقرع مثل ما رد الأبرص ، فقال له الملك: إن كنت كاذبًا فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى إلى الأعمى في صورته وهيئته التي قابل بها الاثنان الآخران ، وقال له: أنا رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري ، ولن أصل اليوم إلا بالله ثم بك ، أسألك بالذي رد عليك بصرك أن تعطني شاه ، أتبلغ بها في سفري ؛ فقال له: قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري ، فخذ ما شئت ودع ما شئت ، فو الله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله عزّوجّل. فقال الملك له أمسك مالك ، فإنما ابتليتم ، فقد رضي الله عنك ، وسخط على صاحبيك ، وفي هذا الابتلاء عظة كبيرة ، فالله سبحانه وتعالى عرف به من الأحق بنعمته ، ومن لو ظل على مرضه لكان هذا خير له ، فأحيانا يكون المرض ستار عظيم لحفظ صاحبه من نفسه ، وأحيانا لاختبار قدرة صاحبه على تحمل البلاء ، والبشر أنواع منهم من يبتلى ويصبر ، ويشكر الله على باقي النعم ، ومنهم من يسخط ويرفض ، ولا يعترف بفضل الله عليه حتى لو أتاه واد من النعم ، جعلنا الله وإياكم من الشاكرين.
قصة الأبرص والأقرع والأعمى | حواديت اطفال
[٣]
شُكر الله تعالى على النِعم والاعتراف بأنّها منه سبحانه والبذل منها في سبيل الله هو سبب في دوامها. [٣]
المراجع [+] ^ أ ب ت ث ج ح خ محمد حسان، سلسلة التربية لماذا ، صفحة 6. بتصرّف. ↑ سلمان العودة، دروس للشيخ سلمان العودة ، صفحة 24. بتصرّف. ^ أ ب سعيد بن وهف القحطاني، كيفية دعوة عصاة المسلمين إلى الله تعالى في ضوء الكتاب والسنة ، صفحة 38. بتصرّف.
حديث الأعمى والأقرع والأبرص 24 رمضان 1443 هجري - YouTube