عجائب قدرة الله في الإنسان
تتمثل عجائب قدرة الله في الكون وما فيه، فكل ما نراه في حياتنا يدلّنا على قدرته وعظمته في خلقه، ومن ذلك الإنسان ففيه من المعجزات والعجائب التي لا يمكن حصرها، فهو على الرغم من صغره بالنسبة لغيره من الكائنات إلا أنّ جسمه يحوي أجهزة معقدة لا يمكن تصورها تجعل من يعرفها يزيد من إيمانه وتقربه من الله سبحانه فهو الذي خلقه من طين في أحسن تقويم.
عجائب قدرة الله في الشفاء لنفسي
قال الشافعي: فلما حجبوا هؤلاء في السخط كان هذا دليلا على أنهم يرونه في الرضا، قال الربيع: قلت: يا أبا عبد الله، وبه تقول؟ قال: نعم، إثبات أن الله متكلم بكلام حقيقي وكلام الله غير مخلوق به أدين الله. قال: يرد الإمام الشافعي بقوله هذا على أصناف من الجهمية المعطلة كالمعتزلة حيث ينكرون رؤية المؤمنين ربهم بأبصارهم، كما يرد على الماتريدية والأشعرية حيث يزعمون أن المؤمنين يرون ربهم ولكن لا فوق ولا تحت ولا خارج ولا داخل ولا في جهة، وإلى آخر هذيانهم الذي جعلوا به الرؤية من المستحيلات الممتنعات، فصار قولهم هذا من أبطل الباطل لوجهين، الأول: الإنكار للرؤية وإن اعترفوا بها ظاهرا. الثاني: إنكار العلو لله تعالى. وهذا من أعظم الكفر وأقبح الإلحاد في صفات الله تعالى. انتهى. ومن المناسب أن نختم الجواب على مسألة الرؤيا خاصة وعلى المقال عامة، بقول الطحاوي رحمه الله: والرؤية حق لأهل الجنة، بغير إحاطة ولا كيفية، كما نطق به كتاب ربنا: وجوه يومئذ ناضرة.. عجائب خلق الله في الكون - موضوع. إلى ربها ناظرة. وتفسيره على ما أراد الله تعالى وعلمه، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قال، ومعناه على ما أراد لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوهمين بأهوائنا فإنه ما سلم في دينه إلا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه إلى عالمه.
عجائب قدرة الله في الشفاء للمريض
نحتاج في الكثير من الأحيان أثناء عيادتنا للمريض سواء في المنزل أو في المستشفى إلى الدعاء له وطلب الشفاء من الله والتخفيف عنه وهناك أدعية عظيمة من السنة تخفف من الحالة النفسية للمريض. يضع لكم خبير مقالة بعنوان بوست دعاء للمريض بالشفاء تحتتوي على آداب زيارة المريض ونصائح شرعية للمريض، وعبارات دعاء للمريض من السنة في المنزل أو في العناية المركزة في المستشفى. آداب زيارة المريض
من آداب زيارة المريض:
أن يكون الوقت مناسب الزيارة. أن يغض الزائر بصره. احترام خصوصيات أهل البيت. كما لا يجب للزائر أن يطيل المكوث. عجائب قدرة الله في الشفاء لنفسي. الدعاء للمريض بالشفاء العاجل. نصائح شرعية للمريض
على المريض الاقتناع بأن المرض تهذيب للنفس وتكفير للخطايا، على المؤمن أن يصبر على المرض ليحتسب له الأجر. أن لا يشكو إلا لله سبحانه. يهاب قدرة الله القادر على كل شيء، ومعرفة أن الإنسان ضعيف. دعاء للمريض من السنة
زيارة المسلم لأخيه المريض والدعاء له حق من حقوق المسلم على أخيه المسلم الخمس، وقد حثنا الرسول صلى الله عليه وسلم بذالك ونصحنا بالدعاء للمريض بأدعية من القرآن والسنة له بالخير والشفاء وأوصانا بزيارته والتخفيف عنه. فالرقية الشرعية جعلها الله عز وجل سبباً للشفاء بإذنه تعالى، وقد اشتمل القرآن والسنة النبوية على كثير من الأدعية التي تعد سببا للشفاء إن شاء الله، كما أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى قراءة المعوذتين والفاتحة على المريض، والدعاء له مع العلم أن القرآن كله شفاء.
رواه أبو الحسن الأنصار. ، فلم نجده في الكتاب المشار إليه هكذا، ولكن لفظه كما يلي: ذهب أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى إلى أن عدل الله عز وجل لا يدرك بالعقول؛ فلأجل ذلك كان من حمله على عقله جوره، وشرح بعض أصحابه ذلك فقال: لما كان الله سبحانه وتعالى لا يتصور بالعقول ولا يتمثله التمييز وفات العقول دركه، ومع ذلك فهو شيء ثابت، وما تصور بالعقل فالله بخلافه، وكذلك صفاته، فمن حمل الربوبية وصفاتها على عقله رجع حسيرا ورام أمرا ممتنعا عسيرا. ما هي عجائب قدرة الله ؟ – إسلامنا – للمعلومات والمعرفة الاسلامية. انتهى. والمشهور أن هذا الكلام من قول ذي النون المصري ، كما رواه عنه ابن عساكر في (تاريخه) ونقله عنه القشيري في (الرسالة) والقاضي عياض في (الشفا) والذهبي في (السير). وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب (الاستقامة) نحوه من كلام الحلاج ثم قال: هذا كلام مجمل، ومعناه الصحيح أن حقيقة الرب لا يتصورها العبد، من تصور شيئا اعتقد أنه حقيقة الرب فالله بخلاف ذلك. والمعنى الباطل أن يقال كلما تصوره العبد وعقله فهو مخالف للحق فليس الأمر كذلك انتهى..
وأما حديث (لا فكرة في الرب) فقال ابن كثير: ليس بمحفوظ بهذا اللفظ، وإنما الذي في الصحيح: يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا؟ من خلق كذا حتى يقول: من خلق ربك، فإذا بلغ أحدكم ذلك فليستعذ بالله ولينته.
عبد العظيم فنجان
إقتباسات - عبد العظيم فنجان - Wattpad
يُشكِّلُ الحب الجزء الأكبر من القسم الأول للمجموعة. وفي قصيدة "هناكِ شِعر"، يشبِّهُ الشاعر عبد العظيم فنجان حبّه لنوعٍ معين من الشِعر. كما أنَّ القصيدة تبدو كما لو أنَّها نصًّا فلسفيًا. وهذا ما يميز نصوص فنجان. حيث أنَّه، وكما قالَ حسين بن حمزة، يحوّل قصيدة النثر إلى خلاصات تأمّلية وفلسفية. يقول في القصيدة: "هو شِعر لا صفة له/ سوى أنهُ يُربكُ الموصوفَ/ ويتلفُ الصفات/ فيتحوّل المُحبّ إلى مشبوه/ الجَمال إلى فعلٍ صادم/ والطمأنينة إلى يدٍ تهزّ سريرَ القلق/ هو شِعر آخر/ كثيرًا ما يشرقُ/ قليلًا ما يشعّ/ وجميع من تورّطوا به صاروا غرباء! "، وفي النهاية يقول عبد العظيم فنجان: "الحبّ، حبي لكِ، مثله! " في قصيدة "في وطن منهوب، وحزين" لا يبتعد الشاعر عبد العظيم فنجان كثيرًا عمّا يحدث في بلاده. رغم أنَّ القصيدة بمثابة تبرير يبرر الكاتب من خلالها حبّه. كما أنَّ القارئ يشعر في هذه القصيدة أنَّ الشاعر يتحدث عن نفسه، حيث يقول فيها: "أحبكِ لأهربَ من بشاعتي/ من زوابعي الداخلية/ ومن الحزن الذي يعصف بحقولي كإعصار غاضب/ لأنجو من ثقل وجودي في العالم/ أو من ثقل العالم على وجودي/ ولأمسكِ بالمعرفة/ بالفن الذي يجعل الكون جميلًا"، ويبدو واضحًا تركيز الكاتب على نهايات قصائده، محاولًا ربما إحداث ما يُسمى ضربة شعرية أو حدث شعري.
"ما أكثرهم أولئك الذين جرحوا الأغنية ، مزّقوا الألحانَ ، وجرجروا الهديل. البعضُ اكتفى بفاكهة النسيان ، البعضُ هزَّ سريرَ الكسلِ ، ولم يمشِ إلى القصيدة ، تاركا قدميه خلفه ، البعضُ.. قلة جدا هم أولئك الذين لم ينحنوا للعاصفة ، بالرغم من أنهم غالبا ما اهتزوا أمام رفّة العشبِ: أولئك يستحقون العيش في قلب الجمرة. " ―
عبد العظيم فنجان,
أفكر مثل شجرة
عبد العظيم فنجان (Author Of كمشة فراشات)
بعد أربعة مجموعات شعرية، يعود الشاعر العراقي عبد العظيم فنجان بمجموعة شعرية جديدة تحمل عنوان " كمشة فراشات " (منشورات الجمل، 2015). ومن المعروف عن الشاعر عبد العظيم فنجان اشتغاله على نموذج مغاير من النثر الحديث الذي لا يبتعد في بعض نصوصه أحيانًا عن السرد. كما معروفٌ عنهُ أيضًا ولعهُ في الحب والكتابة عنه، محاولًا بذلك ربما الابتعاد قليلًا عمّا يحدثُ في بلاده من فجائع. في مختلف مجموعاته الشعرية، كانت ثنائية الحب والحرب علامة عبد العظيم فنجان
تحتوي مجموعة عبد العظيم فنجان الجديدة على قسمين. ولا يذهب الشاعر بهما بعيدًا عن مواضيع مجموعاته السابقة، حيث الحب والحرب حاضران دومًا في قصائده. كما أنّهما المولٍّدان الرئيسيان لقصائده. اقرأ/ي أيضًا: لبيدرو مايرال.. في مديح النقصان
يحمل القسم الأول عنوان "عيد الحواس" ويتألف من 57 نصًا. يبدأها الشاعر عبد العظيم فنجان بقصيدة "حرب"، حيث يقول: "تعالي ننقلُ الحربَ إلى البيتِ/ أرميكِ بوردة/ فينفجرُ، في وجهكِ، الصباحُ". ومن هذه القصيدة، تبدو واضحةً رغبة الشاعر في جمع الحب والحرب معًا. كما يشعر القارئ أنَّ الشاعر وضعَ هذا النص في مقدمة المجموعة كطعمٍ يستدرجهُ بهِ لإكمال قراءة المجموعة.
For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for عبد العظيم فنجان. Connected to:
{{}}
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
هذه المقالة تحتاج للمزيد من الوصلات للمقالات الأخرى للمساعدة في ترابط مقالات الموسوعة. فضلًا ساعد في تحسين هذه المقالة بإضافة وصلات إلى المقالات المتعلقة بها الموجودة في النص الحالي. (يونيو 2021) هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالة أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (يونيو 2021)
عبد العظيم فنجان
معلومات شخصية
الميلاد
1955 الناصرية
مواطنة
عراقي
الحياة العملية
المهنة
شاعر
بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل
عبد العظيم فنجان (1955-) [1] هو شاعر عراقي. صدرت له افكر مثل شجرة، والحب - حسب التوقيت البغدادي [2]
كتب
أفكر مثل شجرة ، مجموعة شعرية ، منشورات دار الجمل، 128 صفحة، ( ردمك 9783899301885)، 2009. [3]
الحب - حسب التوقيت البغدادي، مجموعة شعرية، منشورات الجمل، 112 صفحة، 2012. [4]
الحب - حسب التقويم السومري، منشورات الجمل، 128 صفحة، 2013. [5]
كيف تفوز بوردة، منشورات الجمل، 114 صفحة، ( ردمك 9789933350321 ، وردمك 9933350323)، 2014.
عبد العظيم فنجان.. كمشة سرد
القسم:
الشعر العربي
لغة الملف:
العربية
عدد الصفحات:
168
سنة النشر:
2016
حجم الكتاب:
1. 2 ميجا بايت
نوع الملف:
PDF
قيِّم هذا الكتاب
تحميل كتاب كمشة فراشات pdf طوّقنا الأزهارَ بالحديقة ، ربطنا الحديقةَ إلى البيتِ ، ثم ربطنا البيتَ إلى الأرض جيدا. احتياطا: من أجل أن تغوص جدرانه عميقا حتى جذور العناصر ، استخدمنا مطرقة عملاقة. رسمنا في الممرات ، كما فعل أسلافنا البدائيون في الكهوف ، ديناصورات لها شكل المدافع ، وخنازير تمتطي صهوة الطائرات ، ومن أجل أن ندفع الشر ملأنا الفوانيس بالبخور ، وفرشنا التعاويذ والأدعية على أجفان المداخل. أثناء ذلك ، من ذاكرتنا الشاسعة الحروب ، استعرنا مجارف ومعاول: حفرنا خنادق من الدمع ، وشيّدنا سياجا من الخوف ، يمنع الغزاة من الوصول. قيل لنا: اقفلوا الأبواب بإحكام ، لئلا يتسرب الظلام ، فهو دليلهم ، فبعثنا بمن يشتري مسامير لتثبيت النور على الحيطان ، لكنه لم يجد غير صور الغزاة أنفسهم ، فأشعلنا فيها النار لأن الشتاء كان يتجول في الغرف ، مما يجعل الأثاث يرتجف من شدة البرد ، ذلك مما أجبر الكراسي ، الأغطية ، الملابس ، وأسرة النوم ، على تغيير أماكنها لتتجول ، هي الأخرى ، من غرفة إلى غرفة ، حتى فقد البيتُ مغزاه ، فانفجر غاضبا:
- لماذا تعبثون ببدني ؟
انقلوا حربكم إلى مكان آخر ، ودعوني أعيش في بيتي الخاص.
أتدربُ ، مذ عرفتكِ ، على أن أكون خاسرا \ أضفتكِ ، مذ أول لهفة ، إلى مفقوداتي ، قبل أن يحصلَ ذلك ، وأفقدكِ فعلا. لم احبكِ \ إلا لأن الحبَّ تنشره الصبايا ، \على حبال الغسيل ، \لتتبخرَ ، من أرواحهن ، الطعناتُ تحت الشمس. لم أغرم بك\ إلا لأنكِ مخمورة ٌ بالألمِ وبالتوبيخِ ِ ، حدّ الثمالة. \وها أني أشربُ خمرَ غيابكِ ، واضعا وجهكِ على طاولة مخيلتي لأسكرَ: أسكرُ من أجل أن اجرجرَ العالمَ من شَعره ، وأرميه بين قدميكِ: يصفعونكِ في البيتِ ، فأسقط ُ ، بدلا عنكِ ، في الشارع. أما امكِ فلن يغفر لها الشِعرُ ، وستفرّ الجنة من تحت أقدامها نحو الشيطان ، لأنها تراني ، عندما تبكين ، طافرا من بين دموعكِ ، فلا تحرّك ساكنا. تطبخكِ وجبة من تعاليم ، وتبني ، من صفعاتها على خديكِ ، مطبخا تأكلكِ فيه العائلة ُ.. احبكِ. اقسمُ بالقمر ، وهو يرفرفُ جريحا فوق رؤوس العشاق ، إثر انفجار عبوّة ناسفة في قلبه. اقسمُ بالخوف: ينشرُ راياتِه فوق رؤوس متظاهرين ، في مسيرة ٍ لا يعرفُ فيها أحدٌ أحدا. لا يعرفون لِمَ هم هكذا محمولين على أكتاف الهتافات بدون فائدة. احبكِ حتى الأخير. حتى الأخير ، حتى الأخير رغم أننا نعيشُ مرحلة ما بعده. حتى عندما يأتي يومٌ ترشّنا فيه خراطيمُ المياه بدموع الحكومة ، حتى في وشايات الأصدقاء على بعضهم البعض ، من أجل عضّةٍ من تفاحتكِ المنهوبة منذ أول غابة.