السؤال: ما حكم إتيان الزوج امرأته في دبرها، وإذا حدث هذا عدة مرات، هل تطلق، وإذا كان الزوجان قد تابا من هذا العمل، فما حكمهما؟ جزاكم الله خير. الجواب: إتيان المرأة في دبرها من كبائر الذنوب؛ لكونه مخالفا لقوله : نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [البقرة:223]. ومحل الحرث هو القبل، ولقول النبي ﷺ: ملعون من أتى امرأته في دبرها [1] ومن تاب تاب الله عليه، والمرأة لا تطلق بذلك. لكن عليهما جميعًا التوبة النصوح من ذلك، لقول الله : وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31]، وقول النبي ﷺ: التوبة تجب ما قبلها ، وقوله ﷺ: التائب من الذنب كمن لا ذنب له [2] ، والله ولي التوفيق [3]. أخرجه أبو داود في (النكاح) باب جامع النكاح برقم (1847)، وابن ماجه في (كتاب النكاح) برقم (1913)، وأحمد في (باقي مسند المكثرين) برقم (7359). تفسير الجماع من الدبر في الحلم رؤية النكاح من الخلف في المنام. أخرجه ابن ماجه في (كتاب الزهد) باب ذكر التوبة برقم (4240). نشر في مجلة (الدعوة) العدد (1660) بتاريخ 4 جمادى الآخرة 1419هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 21/ 186). فتاوى ذات صلة
تفسير الجماع من الدبر في الحلم رؤية النكاح من الخلف في المنام
قضايا الأسرة و الزواج
> سؤال 581690
سؤال
رقم مرجعي: 581690 | قضايا الأسرة و الزواج
| 11 مارس، 2020
زوجي بالخطأ منه قام بالايلاج بالدبر هو يقول انه لم يشعر انه دخل لكن انا شعرت هل هذا حرام وهل اعتبر طالق وماذا يجب علي ان افعل لاكفر عن هاذا علما اني شعرت بدخول جزء بسيط وهو لم يشعر
إجابة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد؛
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الله لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْـحَقِّ- ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ» (8). وقد أجمع على هذا المعنى الأئمةُ الأربعة؛ ولم يصحَّ عن أحد من السلف جوازه؛ وما روي عن بعضهم مما ظاهِره الجوازُ فمراده إتيانها من الدبر في الفرج. اتيان المراه من الدبر فيديو. وقد أشار ابن القيم: إلى مساوي إتيان المرأة في الدبر فقال:
«وأما الدبر فلم يُبح قط على لسان نبي من الأنبياء. وإذا كان الله حرم الوطء في الفرج لأجل الأذى العارض، فما الظن بالحُشِّ الذي هو محل الأذى اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جدًّا من أدبار النساء إلى أدبار الصبيان. وأيضًا فللمرأة حقٌّ على الزوج في الوطء، ووطؤها في دبرها يفوِّت حقها ولا يقضي وطرها، ولا يُحصِّل مقصودها. وأيضا فإن الدبر لم يتهيأ لهذا العمل، ولم يُخلق له، وإنما الذي هيئ له الفرج، فالعادلون عنه إلى الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعًا. وأيضًا فإن ذلك مُضِرٌّ بالرجل؛ ولهذا ينهى عنه عُقلاء الأطباء؛ لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وإراحة الرجل منه، والوطء في الدبر لا يُعين على اجتذاب جميع الماء ولا يخرج كل المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي.
شاهد أيضًا: لماذا قال عز وجل في سورة يوسف امرأة العزيز ولم يقل زوجة العزيز
لماذا سميت سورة المائدة بهذا الاسم
سميت سورة المائدة بهذا الاسم، لأنها تحتوي على قصة المائدة، التي طلب سيدنا عيسى عليه السلام من الله عز وجل أن ينزلها إلى قومه، بعد أن طلب منه تلاميذه الحواريين وأصحابه أن يقوم بذلك، حتى تكون برهان على صدق دعوته وصدقه، وفي ذات الوقت ليكون هذا الحدث عيدًا لهم، وهي تُدعى كذلك بسورة العقود أو سورة المنقذة، وفي آيات هذه السورة، يتبين لنا عظيم لطف رب العالمين بعباده المؤمنين، وشدة عذابه للمنافقين والكافرين.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - القول في تأويل قوله تعالى " قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا "- الجزء رقم11
13015 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قال: ذكر لنا أنها كانت مائدة ينزل عليها الثمر من ثمار الجنة ، وأمروا أن لا [ ص: 230] يخبئوا ولا يخونوا ولا يدخروا لغد ، بلاء ابتلاهم الله به ، وكانوا إذا فعلوا شيئا من ذلك ، أنبأهم به عيسى ، فخان القوم فيه فخبأوا وادخروا لغد. وقال آخرون: كان عليها من كل طعام إلا اللحم. 13016 - حدثنا أبو كريب قال: حدثنا جرير ، عن عطاء ، عن ميسرة قال: كانت إذا وضعت المائدة لبني إسرائيل ، اختلفت عليها الأيدي بكل طعام. 13017 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا يحيى بن آدم ، عن شريك ، عن عطاء ، عن ميسرة وزاذان قالا كانت الأيدي تختلف عليها بكل طعام. 13018 - حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا سفيان الثوري ، عن عطاء بن السائب ، عن زاذان وميسرة ، في: " هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء " قالا رأوا الأيدي تختلف عليها بكل شيء إلا اللحم. وقال آخرون: لم ينزل الله على بني إسرائيل مائدة. ثم اختلف قائلو هذه المقالة. التفريغ النصي - تفسير سورة المائدة _ (50) - للشيخ أبوبكر الجزائري. فقال بعضهم: إنما هذا مثل ضربه الله - تعالى ذكره - لخلقه ، نهاهم به عن مسألة نبي الله الآيات. 13019 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا يحيى بن آدم ، عن شريك ، [ ص: 231] عن ليث ، عن مجاهد في قوله: " أنزل علينا مائدة من السماء " قال: مثل ضرب ، لم ينزل عليهم شيء.
التفريغ النصي - تفسير سورة المائدة _ (50) - للشيخ أبوبكر الجزائري
الحمد لله. اختلف السلف في المائدة: هل أنزلها الله تعالى على أصحاب عيسى عليه السلام ، أم
إنهم خافوا لما قال الله تعالى لنبيه عيسى: ( فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ
فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ) فلم
ينزلها عليهم ؟
فجمهور السلف على أن الله تعالى أنزلها عليهم ؛ لقوله عز وجل ( إِنِّي مُنزلُهَا
عَلَيْكُمْ) ووعد الله حق لا يتخلف. وهو المروي عن سلمان الفارسي وعمار بن ياسر وابن عباس ، وإسحاق بن عبد الله ووهب بن
منبه وسعيد بن جبير وعكرمة وقتادة وعطية العوفي وأبي عبد الرحمن السلمي وعطاء بن
السائب ، وغيرهم. وقال مجاهد والحسن: لم ينزلها عليهم. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - القول في تأويل قوله تعالى " قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا "- الجزء رقم11. ووجه ذلك: أن الله لما أوعد على كفرهم بعد نزول المائدة خافوا أن يكفر بعضهم ،
فاستعفوا عن إنزال المائدة ، فعلى هذا تقدير قوله: ( إني منزلها عليكم) يعني إن
سألتم ، إلا أنهم استعفوا فلم تنزل. قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله:
"والصواب من القول عندنا في ذلك أن يقال: إن الله تعالى ذكره أنزل المائدة على
الذين سألوا عيسى مسألتَه ذلك ربَّه. فإن الله تعالى ذكره لا يخلف وعدَه ، ولا يقع في خبره الْخُلف ، وقد قال تعالى ذكره
مخبرًا في كتابه عن إجابة نبيه عيسى صلى الله عليه وسلم ، حين سأله ما سأله من ذلك: ( إني منزلها عليكم) ، وغير جائز أن يقول تعالى ذكره: ( إني منزلها عليكم) ،
ثم لا ينزلها ؛ لأن ذلك منه تعالى ذكره خبر ، ولا يكون منه خلاف ما يخبر.
قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ | أهل مصر
وقد وقفت قصة سؤال المائدة عند هذا المقدار وطوي خبر ماذا حدث بعد نزولها لأنه لا أثر له في المراد من القصة ، وهو العبرة بحال إيمان الحواريين وتعلقهم بما يزيدهم يقينا ، وبقربهم إلى ربهم وتحصيل مرتبة الشهادة على من يأتي بعدهم ، وعلى ضراعة المسيح الدالة على عبوديته ، وعلى كرامته عند ربه إذ أجاب دعوته ، وعلى سعة القدرة. وأما تفصيل ما حوته المائدة وما دار بينهم عند نزولها فلا عبرة فيه. وقد أكثر فيه المفسرون بأخبار واهية الأسانيد سوى ما أخرجه الترمذي في أبواب التفسير عن الحسن بن قزعة بسنده إلى عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزلت المائدة من السماء خبزا ولحما الحديث. قال الترمذي: هذا الحديث رواه غير واحد عن عمار بن ياسر موقوفا ولا نعرفه مرفوعا إلا من حديث الحسن بن قزعة ولا نعلم للحديث المرفوع أصلا. واختلف المفسرون في أن المائدة هل نزلت من السماء أو لم تنزل. فعن مجاهد والحسن أنهم لما سمعوا قوله تعالى: فمن يكفر بعد منكم الآية خافوا فاستعفوا من طلب نزولها فلم تنزل. وقال الجمهور: نزلت. وهو الظاهر لأن قوله تعالى إني منزلها عليكم وعد لا يخلف ، وليس مشروطا بشرط ولكنه معقب بتحذير من [ ص: 112] الكفر ، وذلك حاصل أثره عند الحواريين وليسوا ممن يخشى العود إلى الكفر سواء نزلت المائدة أم لم تنزل.
ربنا نداء ثان لا يجيز سيبويه غيره ولا يجوز أن يكون نعتا; لأنه قد أشبه الأصوات من أجل ما لحقه.