إدخال اللفظ في العربية، ونقله بلا مراعاة للوزن العربي ولا اشتراط للتغيير، وهو منهج سيبويه. إدخال المعنى في العربية، وترجمته ، وتوليد مكافئ له في اللغة العربية، وهو شائع عند أكثر العلماء. وصلات خارجية [ عدل]
انظر أيضًا [ عدل]
صرف
تصريف
تعريب
إعراب
لزوم وتعد
تجريد وزيادة
منع من الصرف
مراجع [ عدل]
- ص125 - كتاب المفصل في صنعة الإعراب - إضافة المسمى إلى اسمه - المكتبة الشاملة
- المعرب والمبني من الاسماء. - افتح الصندوق
- ما هو الاسم المعرب والاسم المبني - إسألنا
- معنى كلمة نبأ
- معنى اسم نبأ وصفات حامل الاسم – المحيط
ص125 - كتاب المفصل في صنعة الإعراب - إضافة المسمى إلى اسمه - المكتبة الشاملة
وعلامة رفعها ثبوت النون، كقول عنترة:
يدعون عنتر والرماح كأنها أشطان بئر في لبان الأدهم
يدعون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة
وعلامة نصبها وجزمها حذف النون مثل:
لم تلعبوا في المدرسة، ولم تذهبوا في الرحلة.
المعرب والمبني من الاسماء. - افتح الصندوق
إذا اتصل به (نا) المتكلمين الدالة على من فعل الفعل
كقول القرآن ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ﴾
أرسلنا:
أرسل: فعل ماض مبني عل السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. النا: ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
الضم إذا اتصلت به واو الجماعة،
مثل: رجع الحجاج بعد أن أدو مناسك الحج
أدوا:
أد: فعل ماض مبني على الضمة المقدرة على الألف المحذوفة لاتصاله بوأو الجماعة
الواو: ضمير الجماعة مبني في محل رفع فاعل
فعل الأمر [ عدل]
هو فعل طلبي إنشائي، وهو طلب حصول شيء لم يكن حاصلا وقت الطلب٬ ويبنى فعل الأمر على:
السكون كقول القرآن: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾
خذ، وأمر، واعرض: أفعال أمر مبنية على السكون. أو إذا اتصلت نون النسوة، مثل:أيتها الفاضلات، احملن رايه العفاف أينما ذهبتن
احملن: احمل فعل أمر مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة
النون: نون النسوة ضمير مبني على الفتح، في محل رفع فاعل. ص125 - كتاب المفصل في صنعة الإعراب - إضافة المسمى إلى اسمه - المكتبة الشاملة. حذف حرف العلة من آخره إذا لم يتصل به شيء، وكان معتل الآخر، مثل: قول القرآن ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾
ادع: فعل أمر مبني على حذف الواو من آخره
امض قيس، امض إلى بيارتك
امض: فعل أمر مبني على حذف الياء من آخره
يا بني، اسع إلى المجد فإنه لباس أجدادك.
ما هو الاسم المعرب والاسم المبني - إسألنا
الإسم المعرب: هو الإسم الذى تتغير حركات اعرابه وفقاً لموقعه فى الجملة
الإسم المبنى: هو الإسم الذى لديه صورة واحدة لا يتغير مهما تغير موقعه فى الجملة مثل الحروف والضمائر وأسماء الإشارة وأسماء الاستفهام
قالت: قال فعل ماضي مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. التاء: وتاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب. وإذا أتصلت به ألف الاثنين، مثل، أمي وأبي، ذهبا إلى عكا]]
زارا: زار: فعل ماض مبني على الفتح
ألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل الفعل. السكون إذا اتصل به أحد ضمائر الرفع المتحركة التالية:
إذا اتصل به تاء المتكلم،
مثل: قال حافظ إبراهيم على لسان اللغة العربية
وسعت كتاب الله لفضا وغابه وما ضقت عن آي به وعظات
وسعت: وسع فعل ماض مبني عل السكون لاتصاله بالتاء المتحركة. التاء: ضمير المتكلم مبني على الضم، في محل رفع فاعل. إذا اتصل به تاء المخاطب، مثل: ورد في القرآن ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى﴾
أرأيت: الهمزة: حرف استفهام مبني على الفتح
رأي: فعل ماض مبني على السكون لاتصالة بتاء المخاطب. ما هو الاسم المعرب والاسم المبني - إسألنا. التاء: ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل رفع فاعل. أذا اتصلت به تاء المخاطبة، مثل وذهب خلف النهر تقبلين الثرى
ذهبت:
ذهب: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المخاطبة
التاء: ضمير المخاطبة مبني على الكسرة في محل رفع فاعل. إذا اتصلت به نون النسوة
مثل: ورد في القرآن ﴿فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾
قطعن:
قطع: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة
النون: نون النسوة ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
التوقيع علي الوثيقه
عدد التوقيعات: 114104454 توقيع
توقيع الوثيقة
×
للشيخ محمد بن زايد آل نهيان.... حفظه الله ورعاه
دور كبير وملموس في نبذ التطرّف ودعم مبادرات الصلح بين الدول ونشر ثقافة السلام والتسامح بالعالم..
Sheikh Mohamed bin Zayed Al God protect him
A significant and tangible role in rejecting extremism, supporting peace initiatives between countries and spreading a culture of peace and tolerance in the world.
معنى كلمة نبأ
هيا شخصية صريحة وواضحة ولا تخاف اي شخص، وتحترم الاخرين وتحب مساعدتهم. هيا فتاة تحب الخير للجميع ولا تحسد أحد. هيا فتاة محبة للحياة وتعشق التغيير وتكره الروتين. هيا فتاة طموحة وتحب النجاح وتسعى للوصول لأعلى المناصب، وتحب عمل المشاريع والمغامرة بأموالها من أجل الاستثمار. هيا الأم تتسم بالحنان وتحمل المسؤولية في بيتها، وهي زوجة رائعة تعشق زوجها. هيا فتاة انيقة تتسم بالرشاقة وحسن المظهر. هيا فتاة تحب الغموض وتكتم أسرارها. معنى اسم نبأ وصفات حامل الاسم – المحيط. هيا انسانة عاشقة للبحر وتستمد طاقتها الايجابية منه وتحب القراءة والرسم وتحب الطبيعة، وتمارس هواياتها برسم المناظر الطبيعيةد وتستمد الطاقة والحيوية من الطبيعة والبحر. هيا فتاة تمنح السعادة لمن حولها، وتكون مصدر للفرح والتفاؤل لهم. حكم الدين الاسلامي بالتسمية باسم هيا
يخاف الإنسان من تسمية إسم لإبنته يكون معنا محرم في ديننا الإسلام، لذلك نجد الآباء يبتعدوا عن الأسماء الغريبة والإجنبية، وأن الأسماء الغير عريبة غير مفضلة في المجتمع الإسلامي، لأنها قد تحمل معاني شرك أو إساءة للدين أو شي قبيح، ولكن اسم هيا أصله عربي ومعانيه جميلة ومحببة، اسم هيا غير مكروه ولا يحمل معاني مسيئة للدين، ولا يوجد شرك بالله في الاسم، ولا يتناقض معانيه مع الدين، ولا يخالف الاسم مبادئ الشريعة الاسلامية، فيجوز التسمية باسم هيا ولا حرج بذلك، فالاسم بتوافق مع مبادئ ديننا الاسلامي.
معنى اسم نبأ وصفات حامل الاسم – المحيط
أما عيوب نبأ ، فتاة واثقة في نفسها مما يجعل البعض يظن أنها مغرورة رغم أنها بعيدة كل البعد عن الغرور أو الكبرياء. يعيبها التقلب المزاجي من حين لأخر مع العصبية وصعوبة التحكم في الانفعالات الداخلية في بعض الأحيان. حكم تسمية اسم نبأ في الإسلام حين يقع الاختيار على اسم نبأ من قبل المتزوجين الذي يفكرون في إطلاق اسم نبأ على المولودة الجديدة ، يكون حكم تسميته في الدين الإسلامي من الأمور الهامة التي توضع في الحسبان لمنع التسمية ثم اكتشاف أنه فيه حرمانية. بالرجوع إلى علماء الدين الإسلامي ، قالوا أن بشكل عام الأسماء المحرمة هي التي تحمل في معناها اللغوي معنى يؤثر في نفسية الطفل وأن يجعله في موضع للمعايرة باسمه أو التقليل من شأنه ، الأمر الذي يترك انعكاس مضر على تربية الطفل خاصة أن الأسماء لها دور في تكوين الشخصية. أيضاً الأسماء المحرمة هي التي يكون ضمن معناها اللغوي معنى أو مضمون أو رمز يقلل أو يهين إلى الدين الإسلامية أو الشريعة الإسلامية أو الرسول عليه الصلاة و السلام أو الصحابة أو الأنبياء ، أو يكون يدعو للإلحاد أو الكفر أو الإشراك بالله أو كعصية الخالق أو عبادة الأوثان. أما فيما يتعلق باسم نبأ ، يكون معناه اللغوي الحدث أو الخبر.
وثانيا- إنّ الإخبار عن اللّه تعالى بنحو الإطلاق لا يفيد مقاما رفيعا خاصّا إلّا في جهة كونه مخبرا من حيث هو ، وهذا بخلاف مادّة النبو فانّها تدلّ على ارتفاع في الشيء ورفعة مطلقة. وثالثا- إنّ مفهوم النبأ لا يستقيم إرادته في بعض الموارد ، كما في:
{ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ} [آل عمران: 79] فانّ النبي إذا كان بمعنى المخبر عن اللّه تعالى ، فكيف يتصوّر في تلك الحالة الّتى يعترف بكونه واسطة إخبار وأنّه عبد للّه: أنّ يدّعى الوهيّة ويدعو الناس الى عبوديّته ، وهذا بخلاف مقام العلوّ والرفعة الذاتيّة ، فيتصوّر فيه هذه الدعوة ، مضافا الى سبقها في العبريّة. { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ} [المائدة: 27]. { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ} [يونس: 71]. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ} [الحجرات: 6]. { ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ} [آل عمران: 44]. { نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ} [طه: 99]. { تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا} [الأعراف: 101] يراد حكاية من مجارى الأمور الماضية وتلاوة ممّا سبق من الأحاديث والقضايا الجارية.