(سورة طه، الآية:42-44). أرسل الله ـ تعالى- عبده الصالح؛ موسى بن عمران، عليه السلام، الى قوم فرعون، والى شخص فرعون بعد أن بلغ مراحل فضيعة من الطغيان وسفك الدماء، والقرآن الكريم ينقل بعض المشاهد من أعمال الابادة الجماعية والتنكيل بالمعارضين والمؤمنين، ومما جاء في الروايات أنه كان يستخدم الزيت المغلي ويلقي فيه المعارضين؛ نساءً ورجالاً نكالاً لرفضهم ربوبيته وكفره بالله ـ تعالى-. حدد بعض مجالات الوسطيه والاعتدال في الاسلام. إن فقدان الاعتدال يأتي لنا بنتائج عكسية، فالمجتمع الايماني مرصودٌ له الحياة الكريمة والسعادة المعنوية والمادية في آن، وليس العكس، فالقيم الايجابية التي شرعها الدين وأكد عليها إنما بهدف تحقيق النتائج الايجابية
مع كل هذه القسوة والغلظة والاجرام، جاءت التوصية من السماء لموسى بأن { قُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً} ، لماذا؟ ثم كيف بالامكان مواجهة لغة القسوة والدم ـ كالتي كانت عند فرعون- باللين؟! يعلمنا الاعتدال في التبليغ الى الله ـ تعالى- وفي طريق نشر الفضائل والقيم استناداً الى العقل والحكمة والموعظة الحسنة، ولهذا فائدتين اساس:
الاولى: إلقاء الحجة على الطرف الآخر المخاطب، بأنه ليس مثله، وإنما يحمل صورة أخرى من السماء عليه اتباعها والتخلّي عن الكفر والطغيان، وايضاً عن الإفراط والتفريط في سياسة العباد والبلاد.
- جريدة الرياض | كيف نعزز حقائق الاعتدال في الوسط الاجتماعي؟
- جريدة الرياض | الاعتدال في التعامل
- حدد بعض مجالات الوسطيه والاعتدال في الاسلام
- حكم السعوط و قطرة الأنف للصائم - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
- ما حكم قطرة الأنف والعين والأذن للصائم؟
- استعمال الصائم لقطرة العين أو الأذن أو الأنف
- حكم استعمال قطرة الأنف والأذن للصائم - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
جريدة الرياض | كيف نعزز حقائق الاعتدال في الوسط الاجتماعي؟
ويذكر الكتاب المقدس العديد من الامور الصالحة التي يمكن أن تصبح ضارة إذا لم تستخدم بإعتدال مثالا النوم رغم انه ضروري، الا أن الاكثار من النوم تقود إلى الفقر (أمثال 6: 9-11) والاعتدال في شرب الكحول ايضا جاء ذكره في رسالة أفسس 5: 18 "وَلاَ تَسْكَرُوا بِالْخَمْرِ الَّذِي فِيهِ الْخَلاَعَةُ رغم أن المسيح نفسه لم يمتنع عن شرب الخمر (متى 11: 19)، وأيضاً ما قاله بولس لتيموثاوس: "لاَ تَكُنْ فِي مَا بَعْدُ شَرَّابَ مَاءٍ، بَلِ اسْتَعْمِلْ خَمْراً قَلِيلاً مِنْ أَجْلِ مَعِدَتِكَ وَأَسْقَامِك الْكَثِيرَة (تيموثاوس 5: 23). جريدة الرياض | كيف نعزز حقائق الاعتدال في الوسط الاجتماعي؟. وهنا نجد رفض المسيحية الإفراط في
شرب الكحول حتى حالة السكر..
إن الإلتزام بالإعتدال هو نهج جيد، وضبط النفس هو في الواقع إحدى الصفات التي ينتجها الروح القدس في حياة المؤمن (غلاطية 5: 22-23). وحيث لا إعتدال لا يوجد ضبط للنفس 8: 1)، وقد منحنا النصرة على كل خطية (أعمال الرسل 13: 38-39). بالإضافة إلى أن الروح القدس يريد أن يمنحنا ضبط النفس. عندما نسلم أنفسنا لله "ذَبِيحَةً حَيَّةً" (رومية 12: 1)
وفي الاخير أجدٍ ان الشيئ الوحيد الذي لا نحتاج أن نقلق بشأن الافراط فيه هو محبة الله نفسه وعلينا أن نحبه بلا حدود (لوقا 10: 27).
جريدة الرياض | الاعتدال في التعامل
خذ لحظة للتحقق من عقلك ، ثم جسدك ، ثم روحك " أن تكون حقا واحدا حاو للثلاثة "
أين تحتاج أن تخلق التوازن في هذه المجالات الثلاثة؟
" انظر لترى ما الذي يستنزف أو يدعم هذه المجالات من كيانك ، ثم اعمل على خلق توازن إما عن طريق الإفراج عن طاقة جديدة أو الترحيب بها …..
إن الموازنة بين تلقي الطاقة وإعطائها هو أيضًا موضوع يمكننا العمل معه على Equinox ، والطبيعة الأم هنا للمساعدة …. في الأيام المحيطة بـ "Equinox" ، يُعتقد أيضًا أن خطوط ley ligne أو شبكة الطاقة للأرض تأتي في صدى متناسق ، مما يسمح لنا بامتصاص الفوائد العلاجية للأرض الأم بسهولة أكبر
" بغض النظر عما يحدث لك في وقت الاعتدال، اجعله نقطة لقضاء بعض الوقت في الطبيعة ، والاستمتاع بخصائص الشفاء المذهلة للأرض اسمح لنفسك بالشعور بالارتباط بالتربة أو الرمل أو جذور الشجر
اسمح لقلبك أن يشفيه النسيم اسمح لشعرك أن يتماشى مع مهب الريح اسمح لأفكارك بالتجدد بينما تأخذ الألوان الرائعة للعالم من حولك …. جريدة الرياض | الاعتدال في التعامل. 22 سبتمبر يستحضر رقم السلام والتوازن
" في عام "2022" سننغمس في عام كامل من السلام – إيقاظ الانسجام الداخلي والسكون …. " السكون النابع من سكينة الداخل مهما علا و صدح صوت الخارج
يوفر Equinox تجربة الوحدانية هذه ،الوحدانية هي مجرد كلمة أخرى للذكاء الإلهي وراء الحياة و الوجود ككل
" هناك ذكاء غير مفهوم يلهم ويبث كل تجاربنا!
حدد بعض مجالات الوسطيه والاعتدال في الاسلام
ف دائما لديك القوة إذا كنت تملك الثقة و الأمل
" إن "Equinox" هو وقت يحثنا على التواصل مع الطبيعة و ساكينيها ككل …. "تذكر أننا جزء من كون أكبر بكثير تناغم مع هذه الطاقات واستخدمها بالطريقة التي تراها مناسبة لك، اسمح لهم أن يظهروا لك الطريق و أن يتواجدوا كمصباح ينير لك طرقا أخرى طرقا لم تفكر بها من قبل فقط إسمح للطرق الأخرى بالظهور….
«كم من مجهول في الأرض معروف في السماء» بخيره وعمله ونقاء صدره وليس بما يملكه. @amalalmenshawi
لقراءة مقالات سابقة للكاتب، يرجى النقر على اسمه.
الكلمات الدلائليه:
المطر
واستدل أصحاب هذا القول بأن النبي ﷺ قال في حديث لقيط بن صبرة رضي الله عنه: (بالغ بالاستنشاق إلا أن تكون صائماً) [رواه أبو داود (142)، والترمذي (38)]بوأبو داود. فالحديث يدل على أنه لا يجوز للصائم أن يقطر في أنفه ما يصل إلى معدته، ولا شك أن الأنف منفذ إلى الحلق كما هو معلوم بدلالة السنة، والواقع، والطب الحديث. فمن السنة قوله ﷺ: (وبالغ بالاستنشاق إلا أن تكون صائماً). فدل هذا الحديث على أن الأنف منفذ إلى الحلق، ثم المعدة، والطب الحديث أثبت ذلك، فإن التشريح لم يدع مجالاً للشك باتصال الأنف بالحلق. حكم السعوط و قطرة الأنف للصائم - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. الاتجاه الثالث: التفصيل، فإن كانت قطرة الأنف لا يصل منها شيء للحلق بأن كان استخدمها مثلا في طرف الأنف فلا تفطر، أما إذا وصل منها شيء للحلق فإنها تفطر، وقال به بعض العلماءالمعاصرين، وجمعوا بين أدلة أصحاب الاتجاه الأول وأصحاب الاتجاه الثاني فقالوا: إذا وصلت إلى الحلق فإنها تفطر لحديث لقيط بن صبرة وما جاء في معناه ولما علل به أصحاب الاتجاه الأول، وأما إذا لم تصل للحلق فإنها لا تفطر لكونها لا تصل للجوف، ولو وصل منها شيء فهو يسير جدا فهي أشبه بما يبقى في الفم من ملوحة بعد المضمضة وهي معفو عنها بالإجماع. وبهذا صدر قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق من منظمة التعاون الإسلامي حيث جاء في القرار قرار رقم: 93 (1/10) بشأن المفطرات في مجال التداوي: الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات: وذكر منها: قطرة الأنف إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق.
حكم السعوط و قطرة الأنف للصائم - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
تاريخ النشر: الخميس 9 جمادى الآخر 1424 هـ - 7-8-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 35996
30907
0
361
السؤال
هل نقط الأنف تبطل الصيام؟ مع العلم بأني لا أستطيع التنفس طوال اليوم بدونها أبدا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اختلف أهل العلم قديمًا وحديثًا في حكم القطرة في منافذ الجسم عندما تصل إلى الحلق، فذهب بعضهم إلى أنها تبطل الصوم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا. رواه أبو داود والترمذي. استعمال الصائم لقطرة العين أو الأذن أو الأنف. وذهب بعضهم إلى أن قطرة الأنف أو غيره من المنافذ لا تبطل الصوم، إذا اجتنب الصائم ابتلاع ما وصل إلى حلقه من ذلك. أما إذا ابتلع ما وصل إلى حلقه فإن ذلك مفسد للصوم. وهذا ما رجحه مجمع الفقه الإسلامي في دورته العاشرة المنعقدة بجدة سنة 1997م. وبإمكانك أن تطلع على تفاصيل قرار المجمع المذكور في الفتوى رقم: 25751. وننبه السائل الكريم على أنه إذا كان لا يستطيع أن يتخلص مما وصل إلى حلقه ولا يستطيع التنفس بدون الدواء أن عليه أن يفطر ويتعالج حتى يستطيع الصوم بصورة طبيعية؛ لأنه مريض، والله تعالى يقول: فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَر[البقرة:184].
ما حكم قطرة الأنف والعين والأذن للصائم؟
تاريخ النشر: الخميس 9 ذو القعدة 1432 هـ - 6-10-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 164955
486720
0
673
السؤال
في أحد أشهر رمضان وصف لي الطبيب قطرة أنف وقطرة أذن، فكنت أضع قطرة الأنف مرتين الأولى بعد الإفطار والثانية عند السحور قبل أذان الصبح، لكن كنت أحس بعد أذان الصبح بشيء في حلقي، فهل صيامي صحيح، وفيما يخص قطرة الأذن كنت أضعها ثلاث مرات في اليوم يعني أحدها على الأقل في النهار، و كنت أحس بشيء في حلقي أيضا، فهل صيامي صحيح؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الذي عليه جمهور الفقهاء أن تقطير الدواء في الأذن في نهار رمضان مفطر كما أن ما وصل للحلق عن طريق الأنف مفطر أيضا، وعليه فيجب على الصائم اجتناب استعمال قطرات الأنف والأذن في نهار رمضان بناء على القول بفساد الصيام بكل ما يصل إلى الجوف من أي منفذ، ولذا فقد كان على السائل أن يؤخر استعمال قطرة الأذن بالنهار إن لم يترتب على تأخيرها إلى الليل مرض أو زيادته أو تأخر برء وإلا جاز استعمالها نهارا ويكون مفطرا بسبب المرض، ففي الإقناع في حل أبي شجاع في الفقه الشافعي: والتقطير في باطن الأذن مفطر.
استعمال الصائم لقطرة العين أو الأذن أو الأنف
والثاني: لا يفطره، لأن مجرد الطعم لا يفطره كمن لطخ باطن قدميه بالحنظل فوجد مرارته في حلقه لم يفطره، وإذا لم يبتلع ما نفذ إلى الحلق لم يفطر بذلك على كل حال.
حكم استعمال قطرة الأنف والأذن للصائم - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
وفي الموسوعة الفقهية: ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ، وَهُوَ الأَْصَحُّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ إِلَى فَسَادِ الصَّوْمِ بِتَقْطِيرِ الدَّوَاءِ أَوِ الدُّهْنِ أَوِ الْمَاءِ فِي الأُْذُنِ، وَقَال النَّوَوِيُّ: لَوْ صَبَّ الْمَاءَ أَوْ غَيْرَهُ فِي أُذُنَيْهِ، فَوَصَل دِمَاغَهُ أَفْطَرَ عَلَى الأَْصَحِّ عِنْدَنَا، وَلَمْ يَرَ الْغَزَالِيُّ الإِْفْطَارَ بِالتَّقْطِيرِ فِي الأُْذُنَيْنِ. أما ما يجد من طعم قطرة الأنف التي استعملها ليلا بالنهار فهوغير مفطر، لأن مجرد الطعم غير مفطرعند الكثير من الفقهاء ولو وجد في الحلق، ففي فتح الوهاب شرح منهج الطلاب في الفقه الشافعي وهو يذكر الأشياء التي تفسد الصيام: وترك وصول عين، لا ريح ولا طعم من ظاهر. لكن ينبغي التحرز من ابتلاعه بعد التمكن من مجه، لأن من أهل العلم من يرى الفطر بوجود الطعم في الحلق، ففي الكافي في فقه الإمام أحمد: وإن وجد طعم ما لا يتحلل منه شيء في حلقه ففيه وجهان: أحدهما: يفطره كالكحل. والثاني: لا يفطره، لأن مجرد الطعم لا يفطره كمن لطخ باطن قدميه بالحنظل فوجد مرارته في حلقه لم يفطره، وإذا لم يبتلع ما نفذ إلى الحلق لم يفطر بذلك على كل حال.
اختلف العُلَماءُ في استخدامِ قَطرةِ الأنفِ في نهارِ رَمَضانَ على قولينِ: القول الأول: استعمالُ القطرةِ في الأنفِ في نهار رَمَضانَ أو السَّعُوطِ دواء يوضع في الأنف. يُنظر: ((المصباح المنير)) للفيومي (1/ 277). يُفسِدُ الصَّومَ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّة ((المبسوط)) للسرخسي (3/63)، ((حاشية ابن عابدين)) (2/402). ، والمالكيَّة ((الكافي)) لابن عبد البر (1/345)، وينظر: ((المدونة الكبرى)) لسحنون (1/269). ، والشَّافِعيَّة ((المجموع)) للنووي (6/321). ، والحَنابِلة ((الإنصاف)) للمرداوي (3/212)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/318). ؛ وذلك لأنَّ الأنفَ مَنفَذٌ إلى الحَلقِ ثم المَعِدة، كما هو معلومٌ بِدَلالةِ السنَّةِ، والواقِعِ، والطِّبِّ الحديثِ. ((مجموع فتاوى ابن باز)) (15/261).