الاستزادة من العلوم التي تثري عمل أخصائي تقنية التخدير ومنها أساسيات التشريح وعلم وظائف الأعضاء، وأساليب تعقيم الأدوات والمعدات التي يعاد استخدامها، علم العقاقير واحتساب الجرعات، بالإضافة إلى قانون وأخلاقيات المهن الطبية. ملاحظات مهمة
يعمل أخصائي التخدير جنبًا إلى جنب مع الجراح وطبيب التخدير داخل غرفة الجراحة. في بعض المنشت الصحية قد يُطلب من أخصائي تقنية التخدير الإشراف على عمليات شراء الأجهزة والمعدات التي تستخدم في التخدير وتخزينها والإشراف على صيانتها. قد يُطلب منه تدريب الطلاب الدارسين لهذا التخصص أو الإشراف عليهم. كل ما تحتاج معرفته عن دراسة تخصص التخدير في الخارج. قد يضطر أخصائي التخدير إلى الوقوف لساعات أثناء إجراء العمليات الجراحية وأن يساعد في تحضير المريض ومعاونته. Source: تعرف على تخصص تقنية التخدير – مدونة المناهج السعودية
Post Views:
486
كل ما تحتاج معرفته عن دراسة تخصص التخدير في الخارج
DR Khan Academy
من أشهر قنوات طب التخدير، تجمع عدد كبير من المحاضرات بمختلف مواضيع هذا التخصص. أهم الكتب في اختصاص طب التخدير
Basics of Anesthesia
Clinical Anesthesia
Morgan and Mikhail's Clinical Anesthesiology
أهم المجلات والمراجع في اختصاص طب التخدير
الجمعية الأمريكية لأطباء التخدير – American Society of Anesthiologsts
أحدث الآراء في طب التخدير – Current Opinions in Anesthsiology
مجلة التخدير والتسكين – Anesthesia & Analgesia Journal
اختيارك لاختصاص طب التخدير يعني تحملك لمسؤولية كبيرة وساعات عمل طويلة إلا أنه اختصاص ممتع وبعيد كليًا عن العمل الروتيني، ستصادف مزيج رائع من الحالات السريرية المختلفة يوميًا. هل أجاب هذا المقال على أسئلتك حول اختصاص طب التخدير؟ لا تتردد في بدء تصفح المراجع المرفقة، أو يمكنك متابعة تصفح مقالاتنا حول الاختصاصات الأخرى من هنا.
برنامج البكالوريوس في تقنية التخدير | Imam Abdulrahman Bin Faisal University
جميع الحقوق محفوظة © 1440 هـ
الهيئة السعودية للتخصصات الصحية
قسم التخدير والانعاش
العمل في كلية العلوم الطبية وأقسام تقنيات التخدير في حال اختار الفني مجال الدراسة الأكاديمية. المراكز البحثية الطبية. هل يلائمني هذا التخصص؟
للنجاح في هذا التخصص يجب أن تمتلك:
ميول واضحة نحو مجموعة (واقعي) أو (واقعي وتقليدي)
ملاحظة: للتعرف على ميولك وقدراتك.. ندعوك لأخذ هذين الاختبارين
القدرة على التعامل مع الأجهزة والأدوات التي تستخدم في عملية التخدير. القدرة على التواصل مع المرضى ومع ذويهم وإبداء التعاطف مع الحالة النفسية التي يتعرض لها المريض. الثبات الانفعالي والقدرة على العمل تحت ضغط. الدقة والحرص في حساب الجرعات المخصصة من عقاقير التخدير لكل مريض والانتباه للتفاصيل وسرعة البديهة. قسم التخدير والانعاش. القدرة على العمل في فريق حيث يرتبط عمل أخصائي تقنية التخدير بالجراح المتخصص وطبيب التخدير وقد يشرفان على عمله ويوجهانه بالتعليمات. كيف سأتقدم في هذا التخصص
الحصول على الماجستير والدكتوراه في هذا التخصص أو السعي للحصول على شهادات في مجالات مثل إنقاذ الحياة والإنعاش القلبي الرئوي. يمكن استكمال الدراسات التي تؤهل للعمل التعليمي في مجال تقنية التخدير. اكتساب الخبرة الفعلية بالعمل والتدريب الجيد والاطلاع على أحدث ما وصلت إليه مجالات العلاج بالأشعة.
تكنولوجيا التخدير والعناية الحثيثة | موقع طموحي للجامعات
إحصار مركزي حيث يتم تخدير منطقة معينة في الجهاز العصبي المركزي نفسه لتثبيط استقبال الإحساس القادم إليه من المناطق الموجودة خارج مكان الإحصار مثل تخدير فوق الجافية، والتخدير النصفي.
نبذة عن قسم تقنيات التخدير
قسم تقنيات التخدير يوفر للطلبة الأساسيات العلمية للتخدير والعناية الحرجة لمساعدتهم على تطوير مهاراتهم بالشكل المطلوب لمعرفة كيفية تقييم و وتقديم الرعاية للمرضى ذو المخاطر العالية، وتنفيذ الإنعاش القلبي الرئوي الأولي والمتقدم مما يتطلب من الطالب معرفة مختلف أنواع المشاكل السريرية. يهدف قسم تقنيات التخدير إلى تدريب الطلبة وتزويدهم بالمخرجات الكافية لتأهيلهم كأخصائيين مؤهلين متمكنين من تقديم المساعدة اللازمة لطبيب التخدير من خلال تنفيذ الإجراءات الجراحية اللازمة من أبسطها وحتى أكثرها صعوبة. وأيضاً يهدف القسم لتجهيز الطلبة لاستخدام ادوات وأجهزة التخديراللازمة لتقديم الرعاية الآمنه والفعالة للمرضى قبل وأثناء وبعد العمليات الجراحية، عمليات الولادة، العمليات البسيطة التي يتم تنفيذها في العيادات الخارجية، وعمليات الجراحة في المراكز المتنقلة و غرف الطوارىء. كما يتم تقديم التدريب المكثف للطلبة في سنة الإمتياز من خلال المحاضرات الرسمية, المؤتمرات، التدريب المعملي، و التدريب السريري التي من خلالها يختم الطالب مسيرته العلمية ويستعد للخروج للعالم الطبي المهني. أهداف قسم تقنيات التخدير:
• تجهيز الطلبة بالمهارات النفسية الحركية والتقنيات اللازمة لتنفيذ مهام أخصائي التخدير.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: المقدمة: هذه قاعدة عظمية من قواعد القرآن الكريم، وهي تحمل معاني كبيرة وفوائد غزيرة، ولو أخذ بها أفراد الناس وجماعاتهم لكان لهم الربح والنجاة في الدنيا والآخرة. الوقفة الأولى: في دلالة الآية على أن الناس إذا تغير حالهم من المعصية إلى الطاعة غير الله حالهم من الشقاء إلى السعادة. قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: إذا غير العباد ما بأنفسهم من المعصية، فانتقلوا إلى طاعة الله، غير الله عليهم ما كانوا فيه من الشقاء إلى الخير والسرور والغبطة والرحمة. انتهى. “وإنّ الله يغيّر ولا يعيّر” .. رسالة مجتمعية – بصائر. ويروى في الأثر: قال الرب عز وجل: وعزتي وجلالي، وارتفاعي فوق عرشي، ما من أهل قرية ولا أهل بيت كانوا على ما كرهت من معصيتي، ثم تحولوا عنها إلى ما أحببت من طاعتي، إلا تحولت لهم عما يكرهون من عذابي إلى ما يحبون من رحمتي. العلو للذهبي( ص،٦٣). الوقفة الثانية: في دلالة الآية على أن العباد إذا انتقلوا من الإيمان إلى الكفر ومن الطاعة إلى المعصية فإن الله يغير حالهم ويسلبهم النعم التي كانت عليهم. قال الإمام الطبري في تفسيره على هذه الآية: يقول تعالى ذكره: ( إن الله لا يغير ما بقوم) ، من عافية ونعمة، فيزيل ذلك عنهم ويهلكهم ( حتى يغيروا ما بأنفسهم) من ذلك بظلم بعضهم بعضًا، واعتداء بعضهم على بعض, فَتَحلَّ بهم حينئذ عقوبته وتغييره.
ان الله لا يغير مابقوم حتى يغيروا
فَارْجِعُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيءِ وَأَصْلِحُوا طُرُقَكُمْ وَأَعْمَالَكُمْ" (إرميا 18: 7-11). لاحظ صيغة الشرط عنا: "فترجع تلك الأمة (كما في حالة نينوى في يونان 3)... فأندم". وبالمقابل أيضاً، قد يقول الله لأمة أنها سوف تكون مباركة ولكنها "تفعل الشر في عيني (مثل شعب إسرئايل في ميخا 1)... فأندم عن الخير الذي قلت أني أحسن إليها به. " خلاصة القول هي أن الله ثابت لا يتغير. ففي قداسته، كان الله سيدين نينوى. ولكن أهل نينوى تابوا ورجعوا عن طرقهم. ولذلك، الله في قداسته، رحم أهل نينوى وأنقذهم. وهنا "تغيير الفكر" يتفق تماماً مع طبيعة الله. وقداسته لم تتغير قيد أنملة. فليست هناك علاقة بين حقيقة تغيير الله معاملته معنا إستجابة لإختياراتنا وبين طبيعته. في الواقع، لكون الله لا يتغير، فيجب عليه أن يعامل الأبرار بطريقة مختلفة عن معاملته للأشرار. فإذا تاب الإنسان، يغفر له الله دائماً؛ وإذا رفض التوبة، يدينه الله دائماً. فهو لا يتغير في طبيعته وخطته وكيانه. لا يمكن أن يكون راضياً عن التائب في يوم، وغاضب عليه في يوم آخر. فهذا يجعله متقلب وغير جدير بالثقة. وقفات مع القاعدة القرآنية إن الله لا يغير ما بقوم. فعندما يقول الله لأهل نينوى" "سوف أدينكم" ثم (بعد توبتهم) يرفض أن يدينهم، قد يبدو ذلك وكأن الله يغير فكره.
ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
أمست المسميات كلعنة أبدية تلاحق المخطئ، وتفرّغ لها خلق كثير وتخصصوا بها، وتألوا على الله كثيرا وحكموا على عباده بالكفر حينا وبالفسق أحيانا كثيرة"
فلان الذي التصقت به كلمة (الهامل) إذا ما تاب الله عليه وقال ذات يوم مقولة حق في حق ظالم أو (صاحب مقام عند علية القوم) قيل أَومِن مثلك يسمع القول الحق، (فلان الهامل) منذ متى أصبح يدري صبحه من مسائه لينظّر علينا؟! إن الله لأ يغير بقوم حتى يغيرو. فلانة التي في صباها خالفت شرع الله بمظهر أو مخبرٍ ثم استتابته فتاب عليها، ترى النسوة يتهامسن لا بل يأكلن لحمها ميتاً، وأين؟! في درس دين يقام في بيت من بيوت الله!! أمست المسميات كلعنة أبدية تلاحق المخطئ، وتفرّغ لها خلق كثير وتخصصوا بها، وتألوا على الله كثيرا وحكموا على عباده بالكفر حينا وبالفسق أحيانا كثيرة، ثم تراك تستشيط قهرا وغضبا إذا ما جلدت إحداهن "فلانة أو فلان" ثم حركت ثوبها ناحية الصدر ثلاث مرات وقالت "ما أحط بذمتي"، أنسيتِ قول الحق عز وجل {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذابٌ أليم في الدنيا والآخره} [النور:19]، ففي الآية لم يقل بأنه نشر الفاحشة أو ساهم أو دعا لنشرها بل "أحب" أن تنتشر هذه الفاحشة، أي لمجرد أنك سعيد ومرتاح لنشر الفاحشة بين المؤمنين فقد استحققت عذاب الله في الدنيا والآخرة!
إن الله لأ يغير بقوم حتى يغيرو
[ انظر المغني (2/ 85)، وفتح الباري لابن رجب (5/ 250)]. ونوقش هذا الاستدلال: بأنه ليس في الحديث ما يدل صراحة على عدم متابعة النبي - صلى الله عليه وسلم -للمؤذن؛ لتطرق الاحتمال إليه، فقد يكون تابع لكن لم ينقله الراوي اكتفاءً بعادة النبي - صلى الله عليه وسلم - في متابعة المؤذن، ونقل الراوي ما زاد عن العادة من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في حق المؤذن الراعي، ويحتمل أن يكون هذا الحديث قبل مشروعية متابعة المؤذن. والقول الثاني: أن متابعة المؤذن واجبة، وبه قال الظاهرية، وحكاه الطحاوي عن طائفة من السلف. [انظر شرح معاني الآثار (1/ 146)]. واستدلوا: بحديث أبي سعيد - رضي الله عنه - وسيأتي شرحه في الحديث القادم – أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ" متفق عليه. وجه الدلالة: أن قول النبي - صلى الله عليه وسلم - " فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ " أمر، والأصل في الأمر أنه للوجوب. والراجح والله أعلم قول الجمهور وأن متابعة المؤذن مستحبة لا واجبة. إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ - الكلم الطيب. ويدل على ذلك: حديث أنس - رضي الله عنه -في الباب، وأصرح منه حديث مالك بن الحويرث وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - له ولمن معه: "إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم" متفق عليه.
ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا انفسهم
ومن تأمل ما قص الله تعالى في كتابه من أحوال الأمم الذين أزال نعمه عنهم وجد سبب ذلك جميعه إنما هو مخالفة أمره وعصيان رسله، وكذلك من نظر في أحوال أهل عصره وما أزال الله عنهم من نعمه وجد ذلك كله من سوء عواقب الذنوب كما قيل: إذا كنت في نعمة فارعها فإن المعاصي تزيل النعم فما حفظت نعمة الله بشيء قط مثل طاعته، ولا حصلت فيها الزيادة بمثل شكره، ولا زالت عن العبد بمثل معصيته لربه، فإنها نار النعم التي تعمل فيها كما تعمل النار في الحطب اليابس. بدائع الفوائد( ٤٣٢/٢). ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. الوقفة السابعة: في دلالة الآية على أن العباد لا بد أن يغيروا ما بأنفسهم من أجل أن يغير الله حالهم ،وذلك بأخذهم بالأسباب الشرعية والأسباب الكونية. ومن أمثلة الأسباب الكونية التي أمر الله عز وجل بها في كتابه قوله تعالى: { وَأَعِدُّوا۟ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةࣲ وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَیۡلِ تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ وَءَاخَرِینَ مِن دُونِهِمۡ لَا تَعۡلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ یَعۡلَمُهُمۡۚ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَیۡءࣲ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ یُوَفَّ إِلَیۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ} [سورة الأنفال ٦٠]. قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: أي ﴿ وَأَعِدُّوا ﴾ لأعدائكم الكفار الساعين في هلاككم وإبطال دينكم.
ولكن في الواقع، يظل الله أميناً لطبيعته. فهو يحب الرحمة ويغفر للتائب. "هَلْ نَسِيَ اللهُ رَأْفَةً أَوْ قَفَصَ بِرِجْزِهِ مَرَاحِمَهُ؟" (مزمور 77: 9). الإجابة هي كلا. كلنا كنا في وقت ما أعداء لله بسبب خطايانا (رومية 8: 7). وحذَّرنا الله من أجرة الخطية (رومية 6: 23)، لكي يدفعنا إلى التوبة. وعندما تبنا وآمنَّا بالمسيح للخلاص، "غيَّر الله فكره" من نحونا، والآن لم نعد أعداء، بل صرنا أولاد أحباء (يوحنا 1: 12). وبما أنه يكون مناقضاً لطبيعة الله ألا يعاقبنا في حالة الإستمرار في الخطية، لذلك يكون مناقضاً لطبيعته أن يعاقبنا بعد أن نتوب عنها. فهل تغيير إتجاه قلوبنا يعني أن الله يتغير؟ كلا. ان الله لا يغير مابقوم حتى يغيروا. بل إن خلاصنا يشير إلى أن الله لا يتغير، لأنه لو لم يكن قد خلصنا من أجل المسيح، لكان بذلك يتصرف بطريقة مناقضة لطبيعته. English
عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية
هل يغير الله فكره؟