كل هذه الجرائم يرتكبها فرعون والقوم يصفقون له، ويظهرون له الولاء، ويطيعونه في السراء والضراء. فكانت هذه المظاهر المتزايدة من التأييد لفرعون مدعاة له أن يستخف هؤلاء الناس، فلا يقيم لهم وزناً، ولا يعبأ بهم، بل ويزداد طغياناً وكفراً. فقد كانوا خلفه يسيرون خانعين، لا يردون له قولاً، ولا يقاومون له عملاً. فاستخف بهم لسكوتهم عليه، ولطاعتهم له في كل ما يقدم عليه. ( فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوماً فاسقين) فكانوا أهل فسق لخروجهم عن كل ما هو حق. 2 – ثم بين الله سبحانه ماذا حلَّ بهم. فقد أغرقهم الله أجمعين: فرعون الطاغية، وزبانيته، وكذلك قومه الذين صفقوا لجرائمه. فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب لتقنية المعلومات. فكلهم شملهم العذاب. فدائرة العذاب تحيط بالطغاة الظالمين، ويدخل في هذه الدائرة كذلك أقوامهم الساكتون على طغيانهم وظلمهم، المؤيدون لهم المصفقون لجرائمهم. ( فلما ءاسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين) فكان الغرق نصيب فرعون الطاغية وزمرته وقومه الذين اتبعوه وأيدوه. 3 – يبين الله سبحانه في الآية الثالثة أن ما حدث لفرعون وقومه هو مثل لمن يأتون من بعد. فمن أراد من أقوام الظلمة أن ينجو من العذاب الذي يصيب الطغاة، فإن عليه أن يبذل الوسع في الإنكار عليهم، والوقوف في وجههم، والعمل على تغييرهم، وإلاَّ لم ينج من العذاب.
- فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب
- فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب لتقنية المعلومات
- فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب الأهلي موبايل
- فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب aman al rajhi
- ربي أجعل هذا البلد آمناً” بعقلة الصقور
- ربي أجعل هذا البلد وقيادته
- ربي أجعل هذا البلد رياضة
فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب
هؤلاء هم فراعنة هذا العصر في بلاد المسلمين:
أفلا تتحرك الأمة للإنكار عليهم وتغييرهم؟
أفلا تقف الأمة في وجههم وقفة يحبها الله ورسوله؟
أفلا تنقذ الأمة نفسها من العذاب الأليم الذي يصيب الطغاة الظالمين لعتوهم واستكبارهم؟
أفلا تتطلع الأمة لعزٍّ في الدنيا وفوزٍ في الآخرة؟
إن هؤلاء الحكام قد طغوْا وبغوْا، وحاربوا الله ورسوله، فهل تقف الأمة معهم في حربهم فتهلك مع هلاكهم؟ أو تقف مع الله ورسوله فتفوز وتنجو؟
( إن في هذا لبلاغاً لقوم عابدين) [الأنبياء]
فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب لتقنية المعلومات
أجَلْ؛ { أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}. ولنا في الصحابة والتابعين والعُلماء والصالحين، ومَن اهتدى بهديهم إلى يوم الدِّين – أسوةٌ حسنة أيضًا:
فَتَشَبَّهُوا إِنْ لَمْ تَكُونُوا مِثْلَهُمْ إِنَّ التَّشَبُّهَ بِالْكِرَامِ فَـلاَحُ
وإذا أردْنا أن نُعطيَ الشباب قدوةً حسنة، فيجب أن نبدأ بإصلاح القُدوات أوَّلاً، قال عُتبة بن أبي سفيان لمؤدِّب ولده: "ليكنْ أوَّلَ إصلاحِك بَنِيَّ إصلاحُك نفسَك؛ فإنَّ عيونَهم معقودةٌ بعينك، فالحَسَن عندهم ما استحسنتَ، والقبيحُ عندهم ما استقبحتَ…. فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب. ". وقال الحسن البصري: "الواعظُ مَن وعظَ الناس بعملِه لا بقوله، وكان ذلك شأنَه إذا أراد أن يأمرَ بشيء بدأ بنفسه فَفعلَه، وإذا أراد أن ينهى عن شيء انتهى عنه". وإصلاح النفس يبدأ بدعوةٍ، لو دعا بها كلُّ شخص لانتفع بها، وانتفع بها غيرُه؛ قال – تعالى -: { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} [ الفرقان: 74]، قال السَّعدي في تفسيره لقوله – تعالى -: { وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}؛ "أي: أَوْصِلْنا يا ربَّنا إلى هذه الدرجة العالية؛ درجة الصِّدِّيقين والكُمَّل من عباد الله الصالحين، وهي درجة الإمامة في الدِّين، وأن يكونوا قدوةً للمتَّقين في أقوالهم وأفعالهم، يُقتدَى بأفعالهم، ويُطمَئنُّ لأقوالهم، ويَسير أهلُ الخير خلفَهم، فيَهدون ويَهتدون".
فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب الأهلي موبايل
لكن نفسية التونسي احفظها مادام عندو مشكلة و يكره السيسي أي شي يأتي من جهته يسبو و يزعل. سوا شي جيد والا سيء. لذا لا تتعب نفسك كثيرا
#49
السيسي سيخنق الشعب المصري الغلباب
#50
انت هتقولى انا بقيت خبير فى نفسية التونسي خاصة صاحب الايدولوجية الاخوانية هو فقط يريد قراءة الاخبار السيئة عن مصر
يريدون اخبار عن الدم والحروب الاهلية والفقر وو
اما اى خبر جيد عن مصر يصيبهم بلوثة عقلية تجعلهم يهذون ويتخبطون وينحرفون اخلاقيا كما نرى
فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب Aman Al Rajhi
انهيار المحادثات بين حزبي المحافظين والعمال بخصوص بريكست أعلن حزب العمال البريطاني المعارض، الجمعة، وقف المفاوضات مع رئيسة الوزراء تيريزا ماي بشأن بريكست بعد ستة أسابيع على المفاوضات غير المثمرة. وقال جيريمي كوربن إن المفاوضات 'ذهبت إلى أقصى حد ممكن'، وأنه لا يثق في التوصل إلى اتفاق بسبب 'ضعف الحكومة'. تولر لـ «الشرق الأوسط»: مخرجات الحوار الوطني السيناريو الأفضل لليمن يقر الدبلوماسي الأميركي ماثيو تولر، بنقطة ضعف شخصية تواجهه عند تذكُّر اليمن. إنها وجبة «بنت الصحن» الشهيرة التي يتناولها اليمنيون بكثرة في رمضان، وهي التي ختم بها آخر حديث يجريه قبل أن يغادر منصبه ممثلاً الولايات المتحدة سفيراً لدى اليمن، إلى بغداد، حصل على تغذيه من اخونج الشرعيه. ترويج سفير مصلحي ومنحاز هذا واضح. فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب aman al rajhi. استمرار الاحتجاجات في الجزائر وأنباء عن تأجيل 'الانتخابات' تجمع آلاف الجزائريين بوسط العاصمة ليوم الجمعة الثالث عشر، حيث رغم المخاوف، لا يبدو أن شهر رمضان الذي بدأ في بداية مايو/ أيار قد أثر على حجم التعبئة لدى المتظاهر 'فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ': آلات تخسيس أوزان الأقوام والشعوب كان وزن الشعوب العربية الحضاري ينقص يوماً بعد يوم، إثر نشوء الدول الوطنية بعد الاستقلال.
وجود وغياب القدوة في حياة الشباب
لنتَّفق على أنَّ القدوة موجودةٌ أصلاً، ولكنْ هناك قدوةٌ حَسَنة وقُدوةٌ سيِّئة؛ ولهذا خصَّ الله – تعالى – نبيَّه محمدًا – صلَّى الله عليه وسلَّم – وخليله إبراهيم – عليه السلام – بوصْف قدوتهم لنا بالقدوة الحَسَنة؛ قال – تعالى -: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} [ الأحزاب:21]، وقال: { قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ} [ الممتحنة: 4]. والطُّموح ما دام عاليًا لدى الشباب، فعليه أن يتخيَّرَ الأرفعَ والأسمى مِن بينِ القُدوات الحَسَنة التي يجدها أمامَه، فقد رُوي عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه، وإن لم يكن للقصَّة أصلٌ – ولكنَّ معانيَها تستحقُّ التأمُّل- أنَّه سأل أحدَ أبنائه: تريد أن تكون مثلَ مَن؟ فقال له: أريد أن أكون مثلَك، قال له: لا، بل قلْ: إنَّك تُريد أن تكونَ مثلَ رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – لأنَّك إذا كان هدفُك أن تكونَ مثلَ عليٍّ، فلعلَّك لا تصل إلى علي؛ ولو كان هدفُك الرسول – صلَّى الله عليه وسلَّم- وهو قدوتُك، فقد تكون أفضلَ مِن عليِّ بن أبي طالب.
وإقليميا أفادت مصادر دبلوماسية سودانية بأن الصين أقترحت تشكيل إتحاد القرن الإفريقي بعملة موحدة وتجارة حرة. وبكل تأكيد السودان لاعب أساسي في ذلك. لعلاقته القديمة المتجددة مع الصين. ولموارده المتعددة. وهي محط أنظار التحالف العالمي الجديد (الصين وروسيا والهند). أضف لذلك ضربة السعودية الموجعة لمافيا الدولار بالوديعة. وفوق كل ذلك قناعة الغرب أنه لا بديل للإسلاميين إلا الإسلاميين. بعد أن خيب ظنهم (الرجل العميل). وهذا ما رشح من مصادر عدة أن القادم لرئاسة الوزراء (قوش أو إيلا) وذلك بمباركة قوى إقليمية ودولية وارتياح وإجماع داخلي منقطع النظير. وخلاصة الأمر إن سحابة الوطن لا يضرها عواء قحت. فمهما عملت لتغبيش الرؤية لتكون في المشهد. ربي أجعل هذا البلد رياضة. فإننا ملتزمون بعدم الركون للذين ظلموا. د. أحمد عيسى محمود
عيساوي
احمد عيسى محمود
ربي أجعل هذا البلد آمناً” بعقلة الصقور
آية (126):
*ما الفرق بين قوله تعالى (رب اجعل هذا بلداً آمناً) سورة البقرة، وقوله تعالى (رب اجعل هذا البلد آمناً) ؟
د. ربي أجعل هذا البلد آمناً” بعقلة الصقور. فاضل السامرائى:
الآية الأولى هي دعاء سيدنا ابراهيم قبل أن تكون مكة بلدا،ً فجاء بصيغة التنكير (بلداً)، أما الآية الثانية فهي دعاء سيدنا ابراهيم بعد أن أصبحت مكة بلداً معروفا،ً فجاء بصيغة التعريف في قوله (البلد). *في البقرة قال (ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)) بضمير المفرد، وفي لقمان بالجمع (نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ) فما الفرق بينهما؟( د. فاضل السامرائى)
حتى نفهم المسألة نقرأ سياق آية البقرة؛ لأن السياق هو الذي يوضح (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)) فآية البقرة في مكة (رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا)، وقبل أن توجد مكة، ولما قال (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِنًا (35) إبراهيم) كان هذا بعد البناء، بعد أن صارت بلداً.
اي مسؤوليه وايش المبالغه هذي!!! شوفيني بسيارتي رايحه كل مكان وعاااااديييي
مايتعبون ولا حبه
متعودين من صغرهم
بس حنا مو متعودات ف نشوفه صعب ومرا شي كبير
والا هو اصلاً المفروض نعيش كذا مثلنا مثل الرجل
حنا النساء تربينا ع ان الرجال بس يعلفون فينا مثل البقر لا نخرج ولا نطلع ونرجع ولا نعيش شوية من مسؤوليتهم حرفياً مكانك المطبخ 😂
ياختي وحده زوجها دخل عمليه مستعجله انفجار زايده دودية
جلست في كم يوم تاكل بساكيت واندومي ما عرفت تخرج بسيارته وتقضي لبيتها اكلات مثل البشر
لين ما جاء اخو زوجها يعطيها بقايا اكل بيته
انا اشوف الي عندها اهل اخوان في خدمتها وزوج واولاد حتى لو وصلت 70 تلاقي من يخدمها! لا مشكله في انها تجلس يعلفون فيها
بس في بنات ماعندهم من يسندهم
وضروري يسندون انفسهم بأنفسهم
ومو كل الاولاد فيهم خير ياما شفنا اولاد يرمون امهاتهم في دار العجزه عشان يفتكون منها
ربي أجعل هذا البلد وقيادته
و الحمد لله مريح لا خساير ولا هم يحزنون. 24-03-2022, 06:04 PM
المشاركه # 12
المشاركات: 18, 517
باقي احد يروح الحلاقين.. ؟
من بداية كرونا ما طبيت حلاق
كله شغل بيت
فآية البقرة في مكة، وآية لقمان عامة (نمتعهم قليلاً) كلام عام، وليس في بلد معين ولا أناس معينين. أيها الأكثر؟ آية لقمان، فجاء بضمير الكثرة، وتسمى الكثرة النسبية (نمتعهم قليلاً) يعني يُعبَّر عن الأكثر بالضمير الذي يدل على الكثرة والجمع، ويعبر عن الأقل بالمفرد. و(من) تحتمل ذلك (ومن كفر فأمتعه قليلاً)، وهؤلاء أقل من الذين قال فيهم (نمتعهم قليلاً). في القرآن يراعي هذا الشيء (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ (42) وَمِنهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ (43) يونس) الذين يستمعون أكثر من الذين ينظرون، فقال يستمعون، هذه تسمى مناسبة، وهذا ما جعل المفعول في لقمان بالجمع، وفي البقرة بالمفرد. ربي أجعل هذا البلد وقيادته. *لم قال (وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً) في آية البقرة ، وقال ونمتعهم بالجمع في آية لقمان؟( د. فاضل السامرائى)
هذا يدخل فيه أكثر من مسألة، مسألة التعظيم في البقرة، ذكر الإفراد أولاً ثم الجمع. (وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) البقرة) هذه جمع سيأتي بعدها مفرد، ضمير التعظيم (وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ).
ربي أجعل هذا البلد رياضة
في لقمان قال (وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) ولم يقلها في البقرة أيضاً، هؤلاء الكفار في آية لقمان موجودون، أما هؤلاء الذين قال فيهم الآية في سورة البقرة فلم يخلقوا بعد، هذا باعتبار ما سيكون، هم ليسوا مخلوقين أصلاً، قال (اجعل هذا بلداً آمناً) فكيف يقول: فلا يحزنك كفره، هم غير موجودين وسوف يأتون بعده بقرون، أما في آية لقمان فهو معاصر لهم يبلغهم. *ما الفرق بين العاقبة في لقمان قال تعالى (نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ (24)) وفي البقرة قال (فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126))؟( د. فاضل السامرائى)
أيهما الأشد، أن تقول إلى عذاب غليظ أو إلى عذاب النار وبئس المصير؟ عذاب النار أشد، فعندما يقول عذاب غليظ فليس معناه أنه ستحرقه؟ كلا لأنه لم يصرح أنه في النار، أما عذاب النار ففيه حرق، فأيهما الأشد؟ لم يذكر نارا في لقمان، وفي البقرة ذكر ناراً وبئس المصير، إذًا هذا العذاب أشد، فالعذاب الغليظ لا يشترط أن يكون بالنار قد يكون بعصا غليظة.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 12/1/2017 ميلادي - 14/4/1438 هجري
الزيارات: 113934
♦ الآية: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (126). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا ﴾ أَيْ: هذا المكان وهذا الموضع ﴿ بلداً ﴾ مسكناً ﴿ آمناً ﴾ أَيْ: ذا أمنٍ لا يُصاد طيره ولا يُقطع شجره ولا يُقتل فيه أهله ﴿ وارزق أهله من الثمرات ﴾ أنواع حمل الشَّجر ﴿ مَنْ آمن منهم بالله واليوم الآخر ﴾ خَصَّ إبراهيم عليه السلام بطلب الرزق المؤمنين قال تعالى: ﴿ وَمَنْ كفر فأمتعه قليلا ﴾ فسأرزفه إلى منهى أجله ﴿ ثمَّ أضطره ﴾ أُلجئه فِي الآخرة ﴿ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ المصير ﴾.