قال: فما جاوزت إلا يسيرا حتى نزلت سورة الأنفال، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " اذهب فخذ سلبك ". وقال الإمام أحمد أيضا: حدثنا أسود بن عامر، أخبرنا أبو بكر، عن عاصم بن أبي النجود، عن مصعب ابن سعد، عن سعد بن مالك، قال: قلت يا رسول الله، قد شفاني الله اليوم من المشركين، فهب لي هذا السيف. فقال: " إن هذا السيف لا لك ولا لي، ضعه ". قال: فوضعته ثم رجعت، فقلت: عسى أن يعطي هذا السيف من لا يبلي بلائي. قال: فإذا رجل يدعوني من ورائي. قال: قلت: قد أنزل الله في شيئا؟ قال: " كنت سألتني السيف، وليس هو لي، وإنه قد وهب لي، فهو لك ". قال: " وأنزل الله هذه الآية: يسألونك عن الأنفال، قل الأنفال لله والرسول.. ورواه أبو داود والترمذي والنسائي من طرق عن أبي بكر بن عياش به، وقال الترمذي: حسن صحيح. فهذه الروايات تصور لنا الجو الذي تنزلت فيه آيات الأنفال.. يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول. ولقد يدهش الإنسان حين يرى أهل بدر يتكلمون في الغنائم وهم إما من المهاجرين السابقين الذين تركوا وراءهم كل شيء، وهاجروا إلى الله بعقيدتهم، لا يلوون على شيء من أعراض هذه الحياة الدنيا وإما من الأنصار الذين آووا المهاجرين، وشاركوهم ديارهم وأموالهم، لا يبخلون بشيء من أعراض هذه الحياة الدنيا أو كما قال فيهم ربهم: يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا، ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة.. ولكننا نجد بعض التفسير لهذه الظاهرة في الروايات نفسها.
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ ۖ اسمع كيف قرأها ! وكيف ابهر المستمعين! #خالد_احمد_زكي - Youtube
♦ الآية: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنفال (1). يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ ۖ اسمع كيف قرأها ! وكيف ابهر المستمعين! #خالد_احمد_زكي - YouTube. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يسألونك عن الأنفال ﴾ الغنائم لمن هي؟ نزلت حسن اختلفوا في غنائم بدر فقال الشُّبان: هي لنا لأنَّا باشرنا الحرب وقالت الأشياخ: كنا رداء لكم لأنَّا وقفنا في المصافِّ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو انهزمتم لانحزتم إلينا فلا تذهبوا بالغنائم دوننا فأنزل الله تعالى: ﴿ قل الأنفال لله والرسول ﴾ يضعها حيث يشاء من غير مشاركة فيها فقسمها بينهم على السَّواء ﴿ فاتقوا الله ﴾ بطاعته واجتناب معاصيه ﴿ وأصلحوا ذات بينكم ﴾ حقيقة وصلكم أَيْ: لا تَخَالفوا ﴿ وأطيعوا الله ورسوله ﴾ سلِّموا لهما في الأنفال فإنَّهما يحكمان فيها ما أرادا ﴿ إن كنتم مؤمنين ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ ﴾ الْآيَةَ.
فحصل بين بعض المسلمين فيها نزاع، فسألوا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عنها، فأنزل اللّه { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأنْفَال} كيف تقسم وعلى من تقسم؟ { قُلْ} لهم: الأنفال لله ورسوله يضعانها حيث شاءا، فلا اعتراض لكم على حكم اللّه ورسوله،. بل عليكم إذا حكم اللّه ورسوله أن ترضوا بحكمهما، وتسلموا الأمر لهما،. وذلك داخل في قوله { فَاتَّقُوا اللَّهَ} بامتثال أوامره واجتناب نواهيه.. { وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} أي: أصلحوا ما بينكم من التشاحن والتقاطع والتدابر، بالتوادد والتحاب والتواصل.. فبذلك تجتمع كلمتكم، ويزول ما يحصل - بسبب التقاطع -من التخاصم، والتشاجر والتنازع. ويدخل في إصلاح ذات البين تحسين الخلق لهم، والعفو عن المسيئين منهم فإنه بذلك يزول كثير مما يكون في القلوب من البغضاء والتدابر،. والأمر الجامع لذلك كله قوله: { وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} فإن الإيمان يدعو إلى طاعة اللّه ورسوله،. كما أن من لم يطع اللّه ورسوله فليس بمؤمن. ومن نقصت طاعته للّه ورسوله، فذلك لنقص إيمانه،ولما كان الإيمان قسمين: إيمانا كاملا يترتب عليه المدح والثناء، والفوز التام، وإيمانا دون ذلك ذكر الإيمان الكامل أبو الهيثم #مع_القرآن
0
1
5, 659
تسهيلا من المشرع على المحكوم عليهم من أجل جناية أو جنحة،
من قبل احدى المحاكم الزجرية بالمغرب بعد قضائهم للعقوبة لإعادة ادماجهم في
المجتمع، فقد مكنهم المشرع من رد الاعتبار الذي يمحو الاثار الناتجة عن العقوبة وفقدان
الاهلية المترتبة عنها. و رد الاعتبار قد يكتسب بقوة القانون، و قد يتم الحصول عليه
بحكم من القضاء. وسنتطرق هنا لمسطرة رد الاعتبار القضائي كونه الأكثر تفعيلا
وممارسة في المحاكم. أولا: شروط رد الاعتبار القضائي وشكل الطلب المقدم إن
الشروط الواجب توفرها في طلب المعني بالأمر هي شروط قانونية ومحصورة في قانون
المسطرة الجنائية، فهذه الأخيرة قد بينت وأوضحت المدة القانونية الواجب انصرامها،
كما بينت تاريخ احتسابها أو بدايتها. نموذج طلب رد الاعتبار. الطلب:
يجب أن يكون الطلب مقدما من طرف المحكوم عليه نفسه أو من نائبه القانوني إذا كان
محجورا عليه أو شخصا معنويا، وفي حالة وفاة المحكوم عليه، يمكن أن يقدم الطلب من
طرف زوجه أو اصوله أو فروعه، ولكن ضمن أجل ثلاث سنوات من تاريخ الوفاة. الأجل
أو المدة: لا يمكن تقديم طلب رد الاعتبار القضائي إلا
بعد انصرام أجل قدره ثلاث سنوات، ويرفع هذا الأجل الى خمس سنوات في حق المحكوم
عليهم بعقوبة جنائية ويبتدئ الأجل منذ إنهاء العقوبة أو من يوم أداء الغرامة.
نموذج طلب رد الاعتبار
رد الاعتبار هو إعادة الحق للمحكوم عليه من خلال المحو في المستقبل لأثار العقوبة الصادرة في حقه من طرف إحدى المحاكم الزجرية المغربية من أجل جناية أو جنحة وحالات فقدان الأهلية المترتبة عنها (المادة 687 من قانون المسطرة الجنائية). حيث يصبح المحكوم عليه ابتداء من رد اعتباره كاي شخص لم تصدر ضده أحكام بالإدانة. وتعرض المشرع بالتنظيم لرد الاعتبار بنوعيه القانوني والقضائي ضمن أحكام المواد 688 إلى 703 من قانون
المسطرة الجنائية وفق الأحكام الآتية:
1. رد الاعتبار بحكم القانون
رد الاعتبار القانوني يكتسب بقوة القانون دون حاجة
إلى تقديم طلب من المحكوم عليه أو صدور حكم به. وهو يتحقق بمجرد مرور زمن معين من تاريخ تنفيذ
العقوبة أو انصرام أمد تقادمها (المواد 688 و 689 من
قانون المسطرة الجنائية). شروط رد الاعتبار بحكم القانون:
1. حكم بالإدانة من إحدى المحاكم الزجرية للمملكة
من أجل أفعال تشكل جناية أو جنحة. 2. تنفيذ العقوبة أو سقوطها بالتقادم. • آجال رد الاعتبار بقوة القانون
اشترط المشرع لرد الاعتبار بحكم القانون مرور مدة
معينة من تاريخ تنفيذ العقوبة أو من يوم انصرام
أجل تقادمها. وحددت المادة 688 من ق. طلب رد الإعتبار - محكمتي المغرب. م.
الموقع فقط يضمن الإجابات من الأعضاء المعتمدين بعلامة
سئل
Ouzzine lahcen
تم الرد عليه منذ 4 أعوام بواسطة
Chaw
966 مشاهدة استشارات ذات صلة