لذلك طريقة ادخال الدورات في نظام فارس للاداريين هي:
قم بفتح موقع نظام فارس. ثم قم بكتابة اسم المستخدم وكلمة المرور الخاص بك لتتمكن من الدخول إلى حسابك على الموقع. بعد ذلك اضغط على صلاحية بياناتي. ثم قم باختيار الدورات التدريبية. اضغط على كلمة إضافة وأبدأ في كتابة المعلومات المطلوبة. بعد ذلك قم بإضافة الوثائق الرسمية التي يتطلبها الموقع. أخيرا قم بالضغط على التنفيذ حتى يتم الحفظ. طريقة اعتماد الدورات في نظام فارس
قبل أن أوضح لك طريقة اعتماد الدورات في نظام فارس لابد أن تعلم عزيزي القارئ أن اعتماد الدورات في نظام فارس لا يتم إلا بعد أن يقوم جميع المعلمين بإدخال الدورات. بعد ذلك تقوم الجهات المختصة بالتدقيق في تلك الدورات ثم يعتمدونها فيما بعد، و طريقة اعتماد الدورات في نظام فارس هي:
قم بتسجيل الدخول إلى نظام فارس. أدخل رمز التحقق الذي يتطلبه الموقع واضغط على تسجيل. ثم قم بالضغط على صلاحية البيانات. بعد ذلك اختر الدورات التدريبية. اضغط على إضافة وأبدأ في إدخال كافة الدورات التدريبية التي تم الحصول عليها. عند الانتهاء من الخطوة السابقة اضغط على تطبيق ليتم الإضافة. ثم اضغط على إضافة المرفقات وقم برفع الشهادة الخاصة بكافة الدورات، مع مراعاة أن الشهادات لابد أن تكون موثقة بشكل رسمي.
طريقة ادخال الدورات في رسی
طريقة ادخال الدورات في نظام فارس
ولكي يتم اعتماد هذه الدورات من قبل سلطات وزارة التربية والتعليم السعودية ، يتم تطبيق طريقة الترويج للدورات في نظام الرسوم. الجدير بالذكر أن نظام فراس يقدم العديد من الخيارات التي يمكن استخدامها لإضافة دورات تدريبية يأخذها المستخدمون والعاملين وكذلك المدرسين والإداريين ، وأن هذا النظام يتبنى دورات تدرس من قبل بعض المؤسسات دون غيرها ومن الجهات المبلغة: معهد الإدارة العامة وبرنامج يسّر. ما هي الدورات المعتمدة في النظام الفارسي؟
نظام الرسوم هو أحد الأنظمة الإلكترونية في المملكة العربية السعودية والذي يتضمن العديد من الخدمات المقدمة للمعلمين والمعلمات ، ويمكن استخدام هذا النظام لإضافة دورات تدريبية لتمكين المعلم من مراجعته واعتماده من قبل الجهات ذات العلاقة. عندما يعتمد نظام الأجور الدورات التدريبية التي تنظمها المؤسسة العامة للتعليم التقني والمهني أو مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني أو الهيئة السعودية للمستشارين الماليين ، بالإضافة إلى دورات معهد الإدارة العامة ودورات برنامج الحكومة الإلكترونية يسّر. [1][2]
شاهد أيضًا: كيفية التسجيل في النقل المدرسي في نظام نور
تسجيل الدورات في جدول الرسوم
يمكننا تسجيل الدورات التدريبية في برنامج الرسوم على النحو التالي:[2]
الانتقال إلى صفحة تسجيل الدخول من موقع نظام الأجور على الإنترنت.
طريقة ادخال الدورات في فارسي
ففي حالة انتهاء موعد ادخال الدورات في نظام فارس، لن يتمكن المعلم من إضافة الدورات التي تلقاها، بل أنه لن يحصل على الترقية التي يرغب فيها لأنه لم يقم بإضافة الدورات التي أخذها. في الختام نكون قد وضحنا لكم طريقة ادخال الدورات في نظام فارس ، و طريقة ادخال الدورات في نظام فارس للاداريين ، بالإضافة إلى أهمية الحصول على الدورات التدريبية في نظام فارس. ونتمنى لكم دوما النجاح والاستفادة القصوى.
طريقة ادخال الدورات في فارسی Ir
ادخال الدورات في نظام فارس تسجيل الدخول إلى الخدمة الذاتية عبر موقع فارس ثم من القائمة الرئيسية، نضغط على نافذة صلاحيات بياناتي ثم البرامج التدريبية واختيار اسم البرنامج التدريبي المراد ادخاله. 2 – بعد الضغط على مربع إضافة يعمل موقع نظام فارس على فتح صفحة لضافة البرنامج التدريبي ، وفي حال ترغب بالمزيد من الوضوح انقر على المكبر. 3 – بعد الضغط على مربع المكبر ستظهر نافذة جديدة بعنوان بحث واختيار اسم جهة التدريب يتم منها اختيار الجهة القائمة على التدريب. 4 – نضغط على مربع ( انتقال) ستبرز لنا الجهات التي تقدم دورات تدريبية نختار أحد المعاهد أو المراكز، ثم نقوم من الأسفل ( اختيار) بعدها يفتح المتصفح نافذة جدية للصفحة الأساسية تمكننا من ادخال الدورات التدريبية عبر نظام فارس ومن ثم نقوم بتعبئة جميع النوافذ بنفس الطريقة للتسجيل في دورات نظام فارس.
طريقة ادخال الدورات في فارسی
طريقة تسجيل الدورات في فارس الخدمة الذاتية إلكترونياً، حيث يعتبر تسجيل الدورات التي حصل عليها شاغلي الوظائف التعليمية محط إهتمام النظام، حيث يمكن إضافته لزيادة الخبرة الخاصة بالمواطن، هذا الأمر الذي يجهل آليته بعض الموظفين التعليميين. معلومات عن نظام فارس
يعد نظام فارس الخدمة الذاتية أحد الأنظمة الإلكترونية التي ضمت العديد من الخدمات للمعلمين والإداريين في المملكة العربية السعودية، حيث يمكن إضافة الدورات التدريبية الخاصة بشاغلي الوظائف التعليمية من أجل اعتمادها من الجهات المعنية بعدم القيام بمراجعتها، حيث يتم عقد هذه الدورات عبر هيئة التقويم والتدريب أو عبر مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني، أو عبر الهيئة السعودية للمحاسبين القانونيين، ويعتبر نظام فارس من الأنظمة السهلة التي وفرت الوقت والجهد على شاغلي الوظائف التعليمية لتوفير وتلبية متطلباتهم بكل سهولة، ويقدم العديد من الخدمات التي من أهمها مايلي: [1]
خدمة طلبات الإجازات. خدمة إبلاغ فوري بعد إجازة. خدمة طلبات البدلات. خدمة طلب قطع إجازة. خدمة الطلب لتمديد إجازة. خدمة طلب تعديل مدة اجازة أو طلب إلغاء إجازة. خدمة تقديم طلب تقاعد. خدمة ادخال الدورات في نظام فَارس.
طريقة ادخال الدورات في فارسی Ir.Voanews
شاهد أيضًا: كيفية وضع خطة تراكمية على النظام الفارسي
كيفية إضافة دروس إلى النظام الفارسي
يمكننا إضافة دورات تدريبية لنظام الرسوم عبر الإنترنت باتباع الخطوات التالية:[2]
انتقل إلى صفحة تسجيل الدخول إلى موقع فارس. الرابط التالي ". كتابة رقم التسجيل السكاني وكلمة المرور في الحقول المحددة. اكتب رمز التحقق على الصورة ثم اضغط على تسجيل الدخول. انقر فوق "My Data Validity" على الجانب الأيمن من واجهة النظام ، ثم انقر فوق الدورات التدريبية. انقر فوق إضافة ، ثم أدخل جميع المعلومات حول الدورة التدريبية المطلوبة. انقر فوق الزر "تطبيق" ، ثم اضغط على الزر "التالي" أثناء العودة إلى قائمة الدورات التدريبية. انقر فوق خيار الإضافة الموجود أسفل المرفقات لمساعدة المعتمدين. قم بترقية الشهادة للدورة ، ثم اضغط على خيار التقديم. اضغط على زر التشغيل بعد الانتهاء من جميع الخطوات السابقة. كيف أعرف الدورات التي تلقيتها
يعرف الكثير من المدرسين الدورات التي يتم إضافتها إلى نظام الرسوم والموافقة عليها من قبل المعتمدين من خلال الدخول إلى نظام فارس الإلكتروني عبر الإنترنت ، ثم الضغط على "صلاحية بياناتي" والتحول إلى الدورات التدريبية لعرض كافة البيانات والمعلومات الخاصة بالدورات التدريبية.
الانتقال للقائمة الرئيسية. اختيار صلاحية الخدمة الذاتية للموظف. اختيار التطوير المهني للمُعلمين. إدخال رقم الهاتف الشخصي المُعتمد للمُستخدم. الضغط على السهم الموجود بجانب بيانات الأنشطة للتطوير المهني. الضغط على مربع إضافة. إدخال البيانات الخاصة في أنشطة التطوير المهني وهي: اسم النشاط و الجهة وتاريخ البدء والنهاية وتقديم الفائدة أو الاستفادة وأخيرًا نوع النشاط مع تحديد المدة بالساعات ثمّ الضغط على مربع حفظ، هذا ويتمّ اتباع نفس الطريقة لإضافةا لدورات الأخرى في حال وجودها. الضغط على القائمة في أعلى يسار الصفحة واختيار طباعة النموذج بعد الانتهاء من رصد الانشطة وترتيب الوثائق والشواهد وتقديمها للرئيس تمهيدًا للاعتماد، ويتم اعتماد هذه الخطوة حتى انتهاء جميع الصفحات. طريقة إدخال الدورات التدريبية في نظام فارس
يحتاج الموظف في القطاع التعليمي لتطوير مهاراته الشخصية والعلمية بشكل مُستمر؛ ولذلك فهو يسعى للحصول على العديد من الدورات التي تُعزز من خبراته وتجعله مؤهلًا للحصول على الترقيات بكل سهولة وسرعه، ويمكن تحميل وإدخال الدورات على نظام فارس المُطلق من قبل وزارة التعليم باتباع ما يأتي من الخطوات: [1]
اختيار صلاحية بياناتي.
السؤال:
بعد هذا رسالة من أحد الإخوة المستمعين يقول عبد الله حامد صالح أخونا له جمع من الأسئلة، يقول: فسروا لنا قول الحق -تبارك وتعالى-: لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ [المائدة:89] إلى آخر الآية؟ جزاكم الله خيرًا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 225. الجواب:
يقول سبحانه في سورة المائدة: لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ [المائدة:89] الآية، ويقول سبحانه في سورة البقرة: لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ [البقرة:225]. والمعنى أن الأيمان التي تمر على الإنسان من غير قصد لا يؤاخذ بها ولا كفارة فيها، تجري على لسانه من دون قصد لعقدها في عرض كلامه: والله! ما صار كذا، والله! صار كذا، يتحدث من غير قصد اليمين، هذا هو اللغو في اليمين كما قالت عائشة، وجماعة من السلف، لغو اليمين أن يقول الرجل: لا والله، وبلى والله، في عرض كلامه.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 225
أنواع اليمين:
أنواع اليمين ثلاثة:
– يمين لغو: وهو الحلف عن غير قصد، لا يريد به صاحبه يمينًا وإنما جرى على اللسان مجرى العادة، فهو لا يعد بيمين وليس على صاحبه كفارة وقال الله فيه: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [البقرة:225]. – يمين منعقدة: وهو الحلف عن قصد مع انعقاد النية، أي يمين متعمد، وكفارته إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو أن يعتق رقبة، فإن عجز عن الثلاثة، صام ثلاثة أيام، لقول الله تعالى فيه {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [المائدة:89]. – يمين غموس: وسميت غموس لأنها تغمس صاحبها في النار لأنها من الكبائر ، وهي الحلف عن قصد الغش أو الخيانة أو الكذب أو ما يراد به هضم الحقوق، وكفارتها التوبة مع وجوب رد الحقوق إلى أصحابها، وقال الله تعالى فيها: {وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النحل:94]
السؤال:
قال الله تعالى: لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ [البقرة:225] سؤالي: ما معنى اللغو بالأيمان في هذه الآية؟
الجواب:
الآية واضحة، يقول الله : لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ الآية، وفي الآية الآخرى قال سبحانه: وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ [المائدة:89]. بيان معنى قوله تعالى: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم..). وكسب القلوب: نيتها وقصدها؛ الإيمان بالله والمحبة لله، والخوف من الله والرجاء لله سبحانه وتعالى؛ كل هذا من كسب القلوب، وهكذا نية الحالف وقصده لليمين وإقباله عليها، هذا من كسب القلوب. أما عند عدم اليمين؛ لكونه يتكلم باليمين من غير قصد، بل جرت على لسانه من غير قصد، مثل: والله ما أقوم، والله ما أتكلم، والله ما أذهب لكذا.. إلى آخره، ولم يتعمدها، بل جرت على لسانه لكن من غير قصد؛ أي عقد اليمين على هذا الشيء من غير قصد القلب على فعل هذا الشيء، هذا هو لغو اليمين؛ قول الرجل: لا والله، كما جاء في هذا المعنى عن عائشة رضي الله عنها، وغيرها في اللغو باليمين. أما إذا نوى اليمين بقلبه أنه لا يكلمه، أو: لا والله لا أزوره، أو: لا والله لا أفعل كذا، أو: لا أشرب الدخان، أو: والله لا أشرب الخمر، فهذا عليه كفارة يمين إذا نقض يمينه، وهي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو أن يعتق رقبة، فإن عجز عن الثلاثة صام ثلاثة أيام؛ لقوله جل وعلا: وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ.
بيان معنى قوله تعالى: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم..)
فإذا قال: والله لا أكلم فلانا، قاصدا بقلبه ثم كلمه، فعليه كفارة يمين أو قال: والله لا أزوره، ثم زاره فعليه كفارة يمين، بخلاف إذا مر على لسانه اليمين بغير قصد لم يتعمدها فليس عليه شيء. المصدر:
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(24/197-199)
وأما الخبر فقوله صلى الله عليه وسلم: " من قال يوم الجمعة لصاحبه: صه ، والإمام يخطب فقد لغا ". وأما الرواية فيقال: لغا الطائر يلغو لغوا: إذا صوت، ولغو الطائر: تصويته، وأما ورود هذا اللفظ في غير الكلام، فهو أنه يقال لما لا يعتد به من أولاد الإبل: لغو، قال جرير: يعد الناسبون بني تميم بيوت المجد أربعة كبارا وتخرج منهم المرئي لغوا كما ألغيت في الدية الحوارا
وقال العجاج: ورب أسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم
قال الفراء: اللغا، مصدر للغيت، و (اللغو) مصدر للغوت، فهذا ما يتعلق باللغة. أما المفسرون فقد ذكروا وجوها:
الأول: قال الشافعي رضي الله عنه: إنه قول العرب: لا والله، وبلى والله، مما يؤكدون به كلامهم ولا يخطر ببالهم الحلف، ولو قيل لواحد منهم: سمعتك اليوم تحلف في المسجد الحرام ألف مرة ، لأنكر ذلك، ولعله قال: لا والله ، ألف مرة. والثاني: وهو قول أبي حنيفة رضي الله عنه: أن اللغو هو أن يحلف على شيء يعتقد أنه كان ثم بان أنه لم يكن ، فهذا هو اللغو، وفائدة هذا الاختلاف أن الشافعي لا يوجب الكفارة في قول الرجل: لا والله وبلى والله ، ويوجبها فيما إذا حلف على شيء يعتقد أنه كان ثم بان أنه لم يكن. وأبو حنيفة يحكم بالضد من ذلك.
ص336 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - تفسير قول الله تعالى لا يأخذكم الله باللغو في أيمانكم - المكتبة الشاملة
فتاوى الشيخ ابن باز عدد الزيارات: 11519
طباعة المقال
أرسل لصديق
فسروا لنا قول الحق تبارك وتعالى: لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ (89) سورة المائدة. يقول سبحانه في سورة المائدة: لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ(89) سورة المائدة. الآية، ويقول سبحانه في سورة البقرة: لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (225) سورة البقرة. والمعنى: أن الأيمان التي تمر على الإنسان بغير قصد لا يؤاخذ بها ولا كفارة عليها تجري على لسانه من دون قصد لعقدها في عرض كلامه، والله ما صار كذا، والله صار كذا، يتحدث من غير قصد اليمين، هذا هو اللغو في اليمين كما قالت عائشة وجماعة من السلف، لغو اليمين أن يقول الرجل لا والله أو بلى والله في عرض كلامه، أما إذا قصد في قلبه كسب قلبه بذلك، أراد بقلبه اليمين على أنه ما يفعل كذا، أو أنه يترك كذا، فهذا يؤاخذ بها إذا أخل بها عليه الكفارة؛ لأن الله قال: وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ (225) سورة البقرة, وفي المائدة: بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ (89) سورة المائدة.
والله تعالى ما قال عن الذي يسبه أو يسب دينه أنه لا يؤاخذ بذلك. وكذلك من الكفر المضاعف قول بعض الناس لتبرير كفرهم وليدافعوا عن أنفسهم: أليس قال الله تعالى { لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ} فهذا على حسب زعمهم لغو. ومنهم من يقول إنه سبّ الله باللسان ولكن بدون نيّة، يحتجون بالقرءان الكريم لتبرير كفرهم، وهذا أيضا من الكفر المضاعف. ومنهم من يقول إنه كان في حالة الغضب حين كفره فلا مؤاخذة عليه وهذا تحريف وتكذيب لكتاب الله تعالى. وهذا الذي يفسر القرءان من غير علم ولو لم يؤد تفسيره إلى تحريم حلال أو تحليل حرام أو إباحة كفر إنما فيه انحراف عن التفسير الذي هو تفسير للقرءان يكون ملعونا ويلجم يوم القيامة بلجام من نار، فكيف ذاك الذي يقول عن سب الله في حال الغضب إنه ليس كفرا. إنّ هؤلاء لا يُسمَعُ لهم ومن سمع لهم وقبل كلامهم صار مثلهم كافرا ولو كانوا ممن يدّعون أنهم علماء وليسوا علماء ولا طلاب علم بل هم جهال متعالمون، وأدنى طالب علم شرعي لا يقول هذا القول السفيه وهو أنّ من سبّ الله في حالة الغضب لا يؤاخذ به ولا يكون كافرا، فإن كانوا يدعون العلم فليأتوا ببرهان ولن يأتوا به أبدا إنما يفترون على الله ودينه ويضلون عباد الله.