تاريخ النشر: الخميس 29 شعبان 1422 هـ - 15-11-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 11518
191737
0
676
السؤال
ما حكم النساء كبار السن اللواتي يسمين أنفسهن القواعد ومن هن القواعد وهل صحيح أنه يحق لهؤلاء النساء خلع الحجاب عن رؤوسهن بحجة أنهن من القواعد؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الله تعالى يقول: (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [النور:60] والقواعد جمع قاعد، وهي المرأة التي بلغت من السن مبلغاً يجعلها لا تشتهي، ولا تُشتهى، ففي تفسير القرطبي: قال ربيعة: هي التي إذا رأيتها تستقذرها من كبرها. وقال أبو عبيدة: اللاتي قعدن عن الولد، وليس ذلك بمستقيم لأن المراة تقعد عن الولد وفيها مستمتع، قاله المهدوي. تفسير قوله تعالى: {والقواعد من النساء ...}. انتهى. وقال الرازي: قال المفسرون: هن اللواتي قعدن عن الحيض والولد من الكبر، ولا مطمع لهن في الأزواج، والأولى ألا يعتبر قعودهن عن الحيض، لأن ذلك ينقطع والرغبة فيهن باقية، فالمراد قعودهن عن حال الزوج، وذلك لا يكون إلا إذا بلغن في السن بحيث لا يرغب فيهن الرجال.
﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا﴾ | هدى القرآن
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا) وهي المرأة لا جناح عليها أن تجلس في بيتها بدرع وخمار، وتضع عنها الجلباب ما لم تتبرّج لما يكره الله وهو قوله: ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ثُمَّ قَالَ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ). والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول، في قوله: ( يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ) يعني الجلباب، وهو القناع، وهذا للكبيرة التي قد قعدت عن الولد، فلا يضرّها أن لا تجلبب فوق الخمار. وأما كلّ امرأة مسلمة حرّة، فعليها إذا بلغت المحيض أن تدني الجلباب على الخمار، وقال الله في سورة الأحزاب يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وكان بالمدينة رجال من المنافقين إذا مرت بهم امرأة سيئة الهيئة والزيّ، حسب المنافقون أنها مزنية وأنها من بغيتهم، فكانوا يؤذون المؤمنات بالرفث ولا يعلمون الحرّة من الأمة، فأنـزل الله في ذلك يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ يقول: إذا كان زيهنّ حسنا لم يطمع فيهن المنافقون.
تفسير: (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة)
قائمة بأكثر القراء إستماعاً المزيد من القراء
118759
724264
77846
686057
71840
653388
74853
645746
67734
630283
59259
604552
استمع بالقراءات
الآية رقم ( 20) من سورة محمد برواية:
جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2022 - 2005)
اتفاقية الخدمة
وثيقة الخصوصية
تفسير قوله تعالى: {والقواعد من النساء ...}
ولذلك عقب هذا الترخيص بقوله: { وأن يستعففن خير لهن}. والاستعفاف: التعفف ، فالسين والتاء فيه للمبالغة مثل استجاب ، أي تعففهن عن وضع الثياب عنهن أفضل لهن ولذلك قيد هذا الإذن بالحال وهو { غير متبرجات بزينة} أي وضعاً لا يقارنه تبرج بزينة. والتبرج: التكشف. والباء في { بزينة} للملابسة فيؤول إلى أن لا يكون وضع الثياب إظهاراً لزينة كانت مستورة. تفسير: (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة). والمراد: إظهار ما عادة المؤمنات ستره. قال تعالى: { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} [ الأحزاب: 33] ، فإن المرأة إذا تجلت بزينة من شأنها إخفاؤها إلا عن الزوج فكأنها تعرض باستجلاب استحسان الرجال إياها وإثارة رغبتهم فيها ، وهي وإن كانت من القواعد فإن تعريضها بذلك يخالف الآداب ويزيل وقار سنها ، وقد يرغب فيها بعض أهل الشهوات لما في التبرج بالزينة من الستر على عيوبها أو الإشغال عن عيوبها بالنظر في محاسن زينتها. فالتبرج بالزينة: التحلي بما ليس من العادة التحلي به في الظاهر من تحمير وتبييض وكذلك الألوان النادرة ، قال بشار:... وإذا خرجتتِ تقنَّعي بالحُمْر إن الحسن أحمر... وسألت عائشة أم المؤمنين عن الخضاب والصباغ والتمايم ( أي حقاق من فضة توضع فيها تمايم ومعاذات تعلقها المرأة) والقرطين والخَلخَال وخاتم الذهب ورقاق الثياب فقالت: «أحل الله لكن الزينة غير متبرجات لمن لا يحل لكن أن يروا منكن محرَّماً».
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 60
وبذلك يكون الخارج عن أحكام القواعد صنفان من النساء، الصنف الأول هو المرأة الشابة التي لا رغبة لها في النكاح. والصنف الثاني هو المرأة المسنة التي يتفق عدم انقضاء رغبتها في النكاح. والقواعد من النساء اللاتي. وبتعبير آخر أن من المحتمل قويا أنَّ وصف القواعد باللاتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ليس لغرض التعريف وإنما هو لغرض الاشتراط، بمعنى أن الأحكام المترتبة على القواعد منوطة بفعلية عدم رغبة المسنّات في النكاح، فوصف القواعد باللاتي لا يرجون نكاحاً حيثية تقيدية وليس وصفاً توضيحيا،ً ويمكن تعزيز هذا الاحتمال بدعوى أن مفهوم القواعد مفهوم واضح عرفاً وأن ا لمراد منه النساء المسنّات، فالوصف المذكور أريد منه التقييد دون التفسير. وأما المقدار الذي يجوز للقواعد كشفه أمام الأجنبي فقد وقع الاختلاف فيه بين الفقهاء، فقد نسب إلى العلامة والشهيد (قد) القول بجواز كشف تمام الجسد ماعدا العورة، واحتمل السيد الخوئي ((رحمه الله)) أن منشأ المصير إلى هذا القول هو استظهار الإطلاق من الآية حيث أفادت أنه لا جناح على القواعد في وضع ثيابهن دون أن تقيّد الثياب بنوع خاص منها كالقناع مثلاً أو الجلباب، وهذا ما يقتضي أن للقواعد وضع جميع الثياب عنهن. فالجمع في الثياب إنما هو بالإضافة إلى كل امرأة مسنّة، أي أن لكل امرأة مسنَّة أن تضع عن جسدها جميع الثياب، نعم الإطلاق لا يشمل الثياب الساترة للعورة للقطع بعدم إرادة ذلك من الإطلاق وهو ما يقتضي عدم الشمول للثياب الساترة للعورة.
على أن مذاق الشريعة والمقتضى للحرص على الحشمة يُساهم في استظهار ذلك، إذ لا ريب في أن إلقاء جميع الثياب عن الجسد منافاة للحشمة. ولعل ذلك هو منشأ السؤال المتكرر من الرواة عما يصح للقواعد كشفه من ثيابهن، إذ لو كان الإطلاق مناسباً للمتفاهم العرفي لمّا ساغ السؤال عمّا يصلح كشفه مما يعبِّر عن عدم استظهارهم لجواز إلقاء جميع الثياب. ولو لم يتم التسليم بما ذكرناه فلا أقل أن الآية مجملة من هذه الجهة، ذلك لصلاحية ذيل الآية للقرينية بالإضافة الى القرينة اللبية التي ذكرناها، أعني مذاق الشريعة المقتضي للحرص على الحشمة. والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون. وكيف كان فالمحكَّم في المقام هو الروايات المتصدية لتحديد ما يجوز كشفه للقواعد. وهي وإن اختلفت في مقدار ما يصح كشفه إلا أنها تشترك في إفادة عدم جواز وضع جميع الثياب، وعليه إما أن تكون هذه الروايات مقيّدة للإطلاق المدعى أو أنها محددة للثوب الذي يصحُّ وضعه عن الجسد أو أنها مفسِرة لما هو مجمل في الآية المباركة. فالروايات على طوائف ثلاث
أما الطائفة الأولى: فمفادها أن الذي يصح وضعه للقواعد هو الجلباب أي الإزار وهو الرداء الذي تلبسه المرأة فوق ثيابها فهي تتجلبب به فيشتمل على معظم جسدها، وقيل أن الجلباب كالمقنعة يغطي من المرأة رأسها وظهرها وصدرها ومن روايات هذه الطائفة صحيحة محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز وجل ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا﴾ ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن قال (ع): الجلباب.
وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (60) هذه الآية مخصّصة لقوله تعالى: { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن} إلى قوله: { على عورات النساء} [ النور: 31]. ومناسبة هذا التخصيص هنا أنه وقع بعد فرض الاستيذان في الأوقات التي يضع الرجال والنساء فيها ثيابهم عن أجسادهم ، فعطف الكلام إلى نوع من وضع الثياب عن لابسها وهو وضع النساء القواعد بعض ثيابهن عنهن فاستثني من عموم النساء النساءُ المتقدمات في السن بحيث بلغن إبان الإياس من المحيض فرخص لهن أن لا يضربن بخمرهن على جيوبهن ، وأن لا يدنين عليهن من جلابيبهن. فعن ابن مسعود وابن عباس: الثياب الجلباب ، أي الرداء والمقنعة التي فوق الخمار. وقال السدي: يجوز لهن وضع الخمار أيضاً. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 60. والقواعد: جمع قاعد بدون هاء تأنيث مثل: حامل وحائض لأنه وصف نُقل لمعنى خاص بالنساء وهو القعود عن الولادة وعن المحيض. استعير القعود لعدم القدرة لأن القعود يمنع الوصول إلى المرغوب وإنما رغبة المرأة في الولد والحيضُ من سبب الولادة فلما استعير لذلك وغلب في الاستعمال صار وصف قاعد بهذا المعنى خاصّاً بالمؤنث فلم تلحقه هاء التأنيث لانتفاء الداعي إلى الهاء من التفرقة بين المذكر والمؤنث وقد بينه قوله: { اللاتي لا يرجون نكاحاً} ، وذلك من الكبر.
مخالفة الجوال متى تنزل
ويمكن الاستعلام عن مخالفة استخدام الجوال برقم لوحة السيارة عبر منصة أبشر، و تسجل المخالفة على المنصة خلال يومين إلى خمسة أيام، حيث يقوم نظام ساهر برصد المخالفات، ثم يرسلها إلى مركز معالجة المخالفات؛ للتعرف على صاحب المركبة بالرجوع إلى قاعدة البيانات الوطنية، بعدها يتم إصدار المخالفة، وإشعار مرتكبها بقيمتها عبر رسالة نصية. اقرأ أيضًا:
ما لا تعرفه عن مخالفة الحزام وكيفية تسديد غرامتها
خطوات الاستعلام عن المخالفات المرورية برقم المخالفة
كاميرا مخالفة الجوال بالكمبيوتر
كتب- ابو عبدالعزيز- بدأت فكرة كتابة الموضوع بعد تعرضي لـ 3 مخالفات في الرياض خلال شهرين قيمة كل مخالفة 500 ريال بعد رصدي خلال الكاميرات وانا اقود السيارة مستخدماً جوالي، وعندما تم تصويري خلال شهر مرتين بتكلفة إجمالية لـ مخالفة استخدام الجوال 1000 ريال، هنا قررت اني أحاول اشوف حلول جذريه للمشكلة لأني مو من النوع الي ادقق في الكاميرات الي ترصد، وفي نفس الوقت مشاويري عشوائية خصوصا مع العمل، والسبب الأهم بنظري عشان اتفادى المخاطر، لأن أخطر الحوادث تحصل اثناء استخدام الجوال سواء كتابة رد على الواتساب او فتح رابط او مقطع في الواتساب. هذا الموضوع لا يحاول تزويدك بخدع، او حيل لتجنب اخذ مخالفة استخدام الجوال، لأننا نرى ان استخدام الجوال اثناء القيادة يعرض حياتك وحياة عائلتك للخطر، كما يمكن ان يؤذي الأبرياء او يكلفك العديد من الخسائر التي لا ضرورة لها. مخالفتين لإستخدام الجوال خلال اقل من شهر
طبعا سعر مخالفة استخدام الجوال اثناء القيادة في السعودية تبدأ من 500 الى 900 ريال، انا حصلت على 3 مخالفات وتكلفة كل مخالفة 500 ريال، وسبب ان مخالفات استخدام الجوال عالية، ان هناك دراسات تقول انها تزيد امكانية التعرض للحوادث 23 ضعف بدون استخدام الجوال، هذا غير انك ممكن تعرض سيارتك للمرور فوق مطبات وحفر تنقص من عمر سيارتك خلال الوقت.
كاميرا مخالفة الجوال في
وتعتبر مخالفة استخدام الجوال اثناء القيادة واحدة من المخالفات التي تعرض السلامة العامة للخطر، مما ينطبق عليها القانون الذي ينص على في حالة تكرار ارتكاب المخالفة التي تعرض السلامة العامة للخطر للمرة الثانية خلال سنة من تاريخ ارتكاب المخالفة الأولى، حيث يتم عند تسجيلها للمرة الثانية خلال سنة إيقاع الغرامة على المخالف بحدها الأعلى. وفي حال ارتكابها للمرة الثالثة خلال السنة نفسها فيحال المخالف إلى المحكمة المختصة - وفقاً للإجراءات النظامية - للنظر في تطبيق عقوبة السجن في حقه بما لا يتجاوز سنة، ما لم تر المحكمة مضاعفة الغرامة المقررة للمخالفة في المرة الثانية. والجدير بالذكر أن الفقرة الثالثة من المادة الخامسة والسبعين في النظام الجديد نصت على:
"إذا تراكمت المخالفة المسجلة على المخالف دون سداد الغرامات المترتبة عليها، فعلى الإدارة المختصة تنبيه المخالف لذلك بالوسائل التي تراها، فإذا بلغت قيمة تلك الغرامات عشرين ألف ريال فأكثر، أو مضت ستة أشهر من تاريخ إبلاغ المخالف بمخالفته، دون سدادها، فيبلغ المخالف بوجوب السداد خلال مدة لا تتجاوز ثلاثين يوماً، فإذا لم يسدد بعد انقضاء تلك المدة، يحال إلى المحكمة المختصة وفقاً للإجراءات النظامية للنظر في إيقاف الخدمات العامة التي تقدم له حتى يتم سداد الغرامات المستحقة عليه".
كاميرا مخالفة الجوال وملحقاته
و كيف الواحد لو اضاع الطريق المقصود و استخدم خرائط جوجل بتجيه مخالفة بالتاكيد او ثبت الجوال على الزجاج
و هو يقود على طريق سريع فيه كاميرات بتجيه اكيد مخالفة لو لمس الجوال لاستخدام الخرائط!!! فيه اشياء غريبة هنا ما ادري ليش يشددوا مرة كذا يعني الان ما تقدر تطلع بدون جوال لان الجوال شيء ضروي اليوم فيه كل شيء حتى يمكن قد يعتمدوا كل الوثائق في تطبيق توكلنا بالجوال لابرازها و لا تحتاج بطاقات و فوق كذا مخالفات استخدام الجوال اثناء القيادة
و كيف لو وقفت عند نقطة تفتيش مثلا و طلب منك العسكري تفتح تطبيق توكلنا و قريب من التفتيش كاميرا بتصورك يعني ان طلعت الجوال مخالفة و ان ما طلعته مخالفة!!! الان الواحد اذا بسافر الله هنا يعينه يا إما يستخدم خرائط الجوال و تجيه مخالفات او يحفظ الطريق عن غيب و هذا صعب اذا سافر لاول مرة مدينة داخل البلد
رحم الله ذيك الايام قبل كورونا سافرت هنا و في البحرين و الكويت و الامارات و ب gps جارمن و بخرائط جوجل الجوال و لا جتني و لا مخالفة
و في الامارات سائقوا تكسي كريم يستخدمون الجوال للاستدلال بالخرائط الله يعين الي هنا
كاميرا مخالفة الجوال عن طريق
وخلال العامين الماضيين تم تطوير كاميرات المرور الذكية في السعودية باستخدام تقنيات في نظام المرور؛ بحيث يتم رصد مخالفة عدم ربط حزام الأمان وكذلك مخالفة استخدام الجوال باليد أثناء القيادة. وتم تطبيق رصد مخالفات عدم ربط الحزام واستعمال الهاتف بواسطة كاميرات المرور السعودي الذكية التي تم تركيبها في محاور عدة على الطرق الخارجية والداخلية في السعودية. ويعد الانحراف عن المسار المروري المحدد على الطريق سيكون أحدث المخالفات المرورية التي سيتم رصدها عبر "كاميرا ساهر" في السعودية.
قالت الإدارة العامة للمرور، إن كاميرات المراقبة لرصد مخالفة قائدي المركبات أثناء استخدامهم الهاتف المحمول، أو عدم ربطهم أحزمة الأمان في المراحل النهائية للتشغيل. وأشار المدير العام للمرور محمد البسامي، وفقا لـ"الحياة" إلى أن استخدام المحمول أثناء القيادة يعد أحد الأسباب الرئيسية للحوادث المرورية في المملكة بعد عامل السرعة. كاميرا لرصد مخالفة استخدام الجوال أثناء القيادة والرقم صادم | موقع سيدي. ولفت إلى أن بث قائد المركبة فيديو له أثناء القيادة في مواقع التواصل الاجتماعي، يعد إثباتاً على استخدامه الهاتف المحمول أثناء القيادة، وللمرور الحق في إعطائه المخالفة. وبين أن المرور يضع حاليا الآلية اللازمة لعرض لقطات لمخالفي الأنظمة المرورية أثناء ارتكاب المخالفات عبر شاشة القناة الأولى.