مدينة القيروان من أقدم المدن الاسلامية، وتبعد عن تونس العاصمة بمسافة 160 كيلو مترا، وقد ظلت لمدة أربعة قرون قرون عاصمة الاسلام ب قارة أفريقيا. معنى كلمة القيروان:
هي كلمة فارسية، وتعني محط الجيش أو مكان اجتماع الناس في الحرب، ومنذ تأسيس القيروان على يد عقبة بن نافع وهي مدينة دينية واشتهرت بالعلم، والدروس وحلقات العلم في مسجد عقبة بن نافع والعديد من المساجد الأخرى. نشأة مدينة القيروان:
وقد تأسست مدينة القيروان في عام 670 م /50 هجرية، وأسسها عقبة بن نافع حيث كان يسعى لوجود المسلمين بها، وترجع أهميتها على دورها الهام في الحملات التي خرجت منها أثناء الفتح الإسلامي على أسبانيا والمغرب والجزائر. اين تقع مدينة القيروان في العالم. كما تم تأسيس عدد من المدارس سمي بدور الحكمة، ويوجد بها المكتبات العامة والمكتبات الموجودة بالمساجد، وقد دفن بها عدد من الصحابة رضي الله عنهم. تاريخ القيروان:
منذ تأسيسها على يد ابو المهاجر الدينار ، وهي تلعب دور هام في الجهاد وتجهيز وخروج الجيوش في حملات للتوسع وأيضام تقوم بتخريج العلماء والفقهاء، الذين يقومون بنشر الاسلام ويعلمون اللغة العربية وشرح دروس العلم ونقل الاسلام للبلاد التي لم تعرفه، وظلت مدينة القيروان أربعة قرون عاصمة للاسلام، تشع ثقافة ومركز حربي للجيش الاسلامي.
اين تقع مدينة القيروان في العالم
لذلك ورغم كثرة الاحتلال التي مرت بها وبعض الخراب الذين تركوه بها إلا أنها ظلت صامدة ومتماسكة بالمنهج التي تسير عليها، لهذا سأل البعض اين توجد مدينة القيروان.
المتحف الإسلامي: يوجد متحف الفن الإسلامي في حديقة رائعة في القصر الرئاسي الذي بُني في عام 1970م، وتضم معروضاته عدة مقتنيات من مدينة القيروان ومن العباسية ومن مساكن الأغالبة ومن مدن أخرى، ويمكن للزائرين الاستمتاع بالمطبوعات القديمة وبالحفريات وبعملات من مختلف السلالات مثل: "الزيريد والفاطميين والأغالبة"، وبمجموعة من الأواني الفخارية وبالنقوش القرآنية. بوابة ومقبرة لالة ريحانة: تقع بوابة ومقبرة لالة ريحانة في الجهة الشرقية من المسجد الكبير في مدينة القيروان، وهي مقبرة واسعة يوجد فيها مجموعة من المقابر، وتتصف بعمارتها الجميلة، والتي شُيدت عام 1294. بئر بروطة: يعد مكان بئر بروطة هو المكان الذي بنيت فيه مدينة القيروان، ويطلق عليه زمزم القيروان، ويحظى باهتمام كبيرٍ من قبَلِ السياح. اين تقع مدينة القيروان. زاوية سيدي عمر عبادة: شُيدت زاوية سيدي عمر عبادة في عام 1860م، وتتميز بقبابها الخمسة المضلعة، ويعد من الأماكن الجميلة لقضاء بعض الأوقات في التأمل والإستمتاع بجمال الفنون العربية. التسوق في مدينة القيروان: تتميز مدينة القيروان بأسواقها المتنوعة، وبإنتاجها المحلي للعديد من البضائع كالسجاد الذي يباع في متاجرها، ويحظى باهتمام كبير من زوار المدينة.
الفرق بين الاسم والصفة
01-28-1428 08:14 صباحًا
0
2. 9K
للشيخ: علوي السقاف
ضمن كتابه: صفات الله عز وجل
أولاً: معنى الاسم والصفة
الاسم: ((هو ما دل على معنى في نفسه)) [1] ، و ((أسماء الأشياء هي الألفاظ الدالة عليها)) [2] ، ((وقيل: الاسم ما أنبأ عن المسمى ، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى ، والحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل)) [3]. الصفة: ((هي الاسم الدال على بعض أحوال الذات000وهي الأمارة اللازمة بذات الموصوف الذي يُعرف بها)) [4] ، ((وهي ما وقع الوصف مشتقاً منها ، وهو دالٌ عليها ، وذلك مثل العلم والقدرة ونحوه)) [5]. الفرق بين باب الأسماء والصفات، وباب الأخبار ~ مدونة الاثر السلفية. وقـال ابن فارس: ((الصفة: الأمارة اللازمة للشيء)) [6] ، وقال: ((النعت: وصفك الشيء بما فيه من حسن)) [7].
الفرق بين باب الأسماء والصفات، وباب الأخبار ~ مدونة الاثر السلفية
نص الشبهة: بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ما هو الفرق بين أسماء الله تعالى وبين صفاته ؟!.. وشكراً لكم ودمتم فخراً لنا..
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد.. فإن الاسم الثابت له تعالى باعتبار ذاته، لا باعتبار أمر خارج، هو خصوص لفظ الجلالة «الله».. وما عدا هذا الاسم، إنما يطلق عليه تعالى: إما باعتبار إضافته إلى الغير، مثل الخالق، والرازق، والرب، وغير ذلك.. الفرق بين الاسماء والصفات للبيهقي. فإن خالقيته إنما هي فعل خارج عن ذاته تعالى.. وإما باعتبار سلب الغير عنه، مثل الواحد، الذي يعني سلب الشريك عنه.. وإما باعتبار الإضافة والسلب معاً، مثل: «الحي». قال الكفعمي: «إن معناه في حق الواجب تعالى كونه لا يستحيل أن يقدر ويعلم، ويلزم صحة القدرة والعلم، فهي سلبية باعتبار معناها، وإضافية باعتبار لازمها».. وقال الشهيد في قواعده: «مرجع هذه الأسماء والصفات عندنا وعند المعتزلة إلى الذات (وذلك لأن مرجع هذه إلى الذات) والحياة، والقدرة، والعلم، والإرادة، والسمع، والبصر، والكلام، والأربعة الأخيرة ترجع إلى العلم، والقدرة.
الأسماء والصفات - الإسلام سؤال وجواب
الاجابة
السؤال: ما الفَرْق بين الأسماء والصفات؟
الجواب:الأسماء هي الأعلام التي تدُل على الله-سبحانه
وتعالى-،الله له الأسماء الحُسْنَى وله أسماء كثيرة لا يعلمها إلا هو،عَلَّمَنَا
منها ما عَلَّمَنا واستأثر بعِلْم الباقي منها،وكثرة الأسماء تدُل على الكمال وعلى
الجلال وعلى العَظَمَة. وأما الصفات
فهي ما تدُل عليه هذه الأسماء،فالسميع يؤخَذ منه صفة السمع،بصير يؤخَذ منه
البصر،أنَّ الله-جل وعلا-يُوصَف بالبصر،العليم يؤخَذ منه صفة العِلْم،وهكذا.
الفرق بين الاسم والصفة - الفرق بين - 2022
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"الفعل أوسع من الاسم، ولهذا أطلق الله على نفسه أفعالا لم يتسم منها أسماء الفاعل، كأراد، وشاء، وأحدث. ولم يسم "بالمريد" و"الفاعل" و"المتمن" وغير ذلك من الأسماء التي أطلق أفعالها على نفسه. فباب الأفعال أوسع من باب الأسماء. وقد أخطأ - أقبح خطإ - من اشتق له من كل فعل اسما، وبلغ بأسمائه زيادة على الألف فسماه "الماكر، والمخادع، والفاتن، والكائد" ونحو ذلك. "مدارج السالكين" ( 3/ 415). وقال الشيخ محمد أمان الجامي:
"لا يلزم من الإخبار عنه تعالى بالفعل مقيداً أن يشتق له منه اسم مطلق كما غلط بعض المتأخرين، فجعل من أسمائه الحسنى، المضل والفاتن والماكر، والمستهزئ والساخر مثلاً، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. فإن هذه الأسماء لم يطلق عليه سبحانه منها إلا أفعال مخصوصة معينة، فلا يجوز أن يسمى بأسمائها المطلقة. والله أعلم". "الصفات الإلهية": (54). الأسماء والصفات - الإسلام سؤال وجواب. تنبيه على أمور:
الأول: أن ما يدخل في باب الإخبار عنه تعالى أوسع مما يدخل في باب أسمائه وصفاته ، كالشيء والموجود والقائم بنفسه، فإنه يخبر به عنه ولا يدخل في أسمائه الحسنى وصفاته العليا. الثاني: أن الصفة إذا كانت منقسمة إلى كمال ونقص لم تدخل بمطلقها في أسمائه، بل يطلق عليه منها كمالها ،
وهذا كالمريد والفاعل والصانع، فإن هذه الألفاظ لا تدخل في أسمائه، بل هو
الفعال لما يريد، فإن الإرادة والفعل والصنع منقسمة، ولهذا إنما أطلق على
نفسه من ذلك أكمله فعلا وخبرا.
الثالث: أنه لا يلزم من الإخبار عنه بالفعل مقيدا ؛ كأن يُشتق له منه اسم مطلق، كما غلط فيه بعض المتأخرين، فجعل من أسمائه الحسنى المضل الفاتن الماكر، تعالى الله عن قوله؛ فإن هذه الأسماء لم يُطلق عليه سبحانه منها إلا أفعال مخصوصة معينة فلا يجوز أن يسمى بأسمائها. راجع: "مدارج السالكين" (3/410ـ415). "بدائع الفوائد" (1/159ـ170).