كلمات اغنية أراك عصي الدمع للسيدة ام كلثوم
اراك عصي الدمع
اراك عصي الدمع. شيمتك الصبر
أما للهوى نهي عليك ولا امر
نعم انا مشتاق وعندي لوعة
ولكن مثلي لا يذاع له سر
اذا الليل أضواني بسطت يد الهوى
وأذللت دمعاً من خلانقه الكبر
تكاد تضيء النار بين جوانحي
إذا هي اذكتها الصبابة والفكر
معللتي بالوصل والموت دونه
إذا مت ظلماً فلا زال القطر
وفيت وفي بعض الوفاء مذلة
لفانته في الحي شيمتها الغدر
تسألني ( من أنت؟) وهي عليمة
وهل بشجى مثلي على حاله نكر! فقلت كما شاءت وشاء لها الهوى
قتيلك!, قالت: ايهم ؟ فهم كثر
وقلبت امرى لا أرى لي راحة
إذا البين أنساني ألح بيَ الهجر
وقالت لقد اسرى بك الدهر بعدنا
فقلت معاذ الله بل انت لا الدهر
إسم الأغنية: اراك عصي الدمع
كاتب الأغنية: ابي فراس الحمداني
ملحن الأغانية: عبده الحامولي
غناء: ام كلثوم
لطلب كتابة اي اغنية تريدونها خلال 24 ساعة, برجى ارسال اسم الاغنية واسم المغني الى صندوق الرسائل في صفحتنا كلمات الاغاني العربية على FACEBOOK من هنا
شارك هذه الأغنية مع اصدقائك على مواقع التوصال الإجتماعي ليعرفو جمال وروعة ذوقك
واترك لنا تعليق لنعرف ما هورأيك. اراك عصي الدمع ام كلثوم كلمات. جديد قسم: ام كلثوم
شاهد المزيد
- كلمات اغنية اراك عصي الدمع ام كلثوم | كلمات اغاني
- أم كلثوم - أراك عصي الدمع - كاملة - YouTube
- لاتسرف ولو كنت على نهر جاري
- صحة حديث لا تسرف ولو كنت على نهر جار
- لا تسرف ولو كنت على نهر جام جم
كلمات اغنية اراك عصي الدمع ام كلثوم | كلمات اغاني
(6, 359) مشاهدة
أراك عصي الدمع،شيمتك الصبـــــر
أما للهوى نهي عليك ولا أمرُ
نعم انا مشتاق وعندى لوعة
ولكن مثلى لا يذاع له سر
إذا الليــل أضواني بسطت يـد الهوى
وأذللت دمعا من خلائقه الكبرُ
تكــاد تضيء النــار بين جوانحـــــى
إذا هى أذكتها الصبابة والفكرُ
معللتى بالوصل والموت دونه
اذا مت ظمأنا فلا زال القطر
وفيت وفى بعض الوفاء مذلــة
لفاتنه في الحي شيمتها الغــدرُ
تسألنــى:"مـن أنـت؟"وهـي علـيمــة
وهل بشجى مثلي على حاله نُكرُ؟
فقلت كما شاءت وشاء لها الهوى
قتيلك!!.. قالت::ايهم؟فهم كثرُ
وقلبت أمرى لا أرى لى راحة
اذا البين انسانى ألح بيا الهجر
وقالت لقد اسرى بك الدهر بعدنا
فقلت معاذ الله بل انت لا الدهر
التبليغ عن خطأ
أم كلثوم - أراك عصي الدمع - كاملة - Youtube
3- إذا الليل أضواني بسطت يدا الهوى " **** وأذللت دمعا من خلائقه الكبر معاني الكلمات أضواني: ضمني والماضي منه ضوی. بسطت: مددت خلائقه: طباعه أو صفاته ومفردها خليقة شرح البيت إذا الليل ضم الشاعر جاءت إليه الذكريات وأخذ يبكي ولكنه لا يظهر بكاءه للناس تجلدا وصبرا فمثله لا ينبغي له أن يظهر بمظهر الضعف أمام الناس من أجل الحب لأنه أمير التحليل البلاغي للبيت الشعري أذللت الكبر بينهما طباق يبرز المعنى ويوضحه الليل أضواني استعارة مكنية يد الهوی: استعارة مكنية أذللت دمعا: كناية عن قدرته في التحكم في دمعه أمام الناس والبيت بأكمله: خبري لإظهار اللوعة. 4- تكاد تضيء النار بين جوانحي *** إذا هي أذكتها الصبابة والفكر معاني الكلمات: جوانحي:جمع جانحة وهي الضلوع أذكتها: أشعلتها الصبابة: شدة الشوق شرح البيت: وعندما يخلو بنفسه ليلا تتكاثر عليه ذكرياته تلهب جوانحه حتى تكاد تلتهب من لوعة الحب. التحليل البلاغي للبيت الشعري تكاد تضيء النار ( النار) استعارة تصريحية حيث شبه آلام الحب بالنار وحذف المشبه وصرح بالمشبه به أو كناية عن شدة لوعة حبه أذكتها الصبابة: استعارة مكنية. كلمات اغنية اراك عصي الدمع ام كلثوم | كلمات اغاني. " والأسلوب خبري لإظهار اللوعة وألم الحب. 5- معللتي بالوصل والموت دونه **** إذا مت ظمآنا فلا نزل القطر معاني الكلمات معللتي: تلهيني كالطفل.
والاستفهام الثاني غرضه النفي والإنكار. وهل بفتی مثلي ؟ 11 - فقلت کا شاءت وشاء في الهوى *** قتيلك قالت: أيهم فيه كثر معاني الكلمات شاءت: المراد أحبت أن تسمع. الهوی: الحب قتيلك: أي أنا من قبتل في حبك. شرح البیت أجابها الشاعر كما تحب وتهوى أنه الذي قتل في حبها فقالت في سخرية واستنکار أيهم ؟ فالذين قتلوا في حبي كثيرون التحليل البلاغي شاء لها الهوی: استعارة مكنية فيها تشخيص شبه الهوی بإنسان له إرادة قتيلك تشبیه شبه نفسه بالقتيل بسبب حبه لها وهل بفتى مثلي ؟ كما شاءت وشاء لها للهوى أسلوب خبرې غرضه الإعجاب أيهم أسلوب إنشائي نوعه استفهام غرضه إثارة الغيرة والشوق 12 فقلت لها: لو شئت لم تتعنتي و لم تسألي عني وعندك بي خبر معاني الكلمات تتعنتي: تتشددي. أم كلثوم - أراك عصي الدمع - كاملة - YouTube. فالتعنت هو التشدد والمشقة. شرح البيت: رد عليها الشاعر أنها لو أرادت الإنصاف واعترفت بالحقيقة ما تشددت في معاملته ولا تجاهلت هذه العواطف ، وهي عندها كل أخباره وتعرف عنه كل شيء التحليل البلاغي تتعنت: كناية عن زيادة الهجر عندك بي خبر: تقديم يفيد القصر والتخصيص - 13 - فقالت لقد أزرى بك الدهر بعدنا " فقلت: معاذ الله بل أنت لا الدهر معاني الكلمات أزرى بك الدهر المراد غير أحوالك واستهان بك.
الرئيسة عن الشيخ الفتاوى الدروس المحاضرات الخطب المقالات البرامج نور على الدرب فتاوى على الهواء الحج المبرور مجالس الحج فتاوى رمضان من أحكام القرآن الكريم دروس من السنة تعليقات على الرسائل الإجابات المختصرة فتح المجيد مؤلفات الشيخ فوائد للنشر تصاميم مرئيات طلب فتوى اتصل بنا
السؤال
ما مدى صحة حديث: لا تسرف في الماء ولو كنت على نهر جار ؟
©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية
تطوير وتنفيذ شركة عطاء
لاتسرف ولو كنت على نهر جاري
وتتكون القافلة من أطباء متخصصين فى (الأمراض الباطنية ،الرمد، التحليل الطبية وطب المجتمع)، بالإضافة إلى رجال الدين للتوعية، متخصصين من الشركة القابضة للمياه، متخصصات فى المرأة الريفية، ومتخصصين فى التوعية العلمية. وتقوم القافلة بعرض فيلم وثائقى حول أضرار تلوث المياه والأمراض المصاحبة لذلك، وطرق الوقاية وتقديم العلاج المجانى للأهالى بعد توقيع الكشف الطبى السابق عليهم لربط الأمراض المتعلقة بالمياه بالتلوث. وقد أدارت الورشة العلمية من جانب المركز الإسلامى لعلماء من أجل الصحوة، الدكتورة الزهراء عبد المقتدر محمد نائبة رئيس مجلس الإدارة لشئون المرأة، ومن جانب الشركة القابضة لمياه الشرب والصرف الصحى بالفيوم، الدكتورة سناء أحمد رئيسة قطاع المعامل والبحوث. توقيع: هبة رأفت الجندى 2014-05-23, 19:14 المعلومات الكاتب: بدران اللقب: جندى فعال الرتبه: الصورة الرمزية الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: موضوع: رد: ورشة عمل بالفيوم تحت شعار "لا تسرف فى الماء ولو كنت على نهر جار" 2014-05-23, 19:14 الــرد الســـريـع
صحة حديث لا تسرف ولو كنت على نهر جار
إن من محاسن المصائب والتحديات أنها تظهر المعادن، وتبين الواقع دون تجميل أو مبالغة، والترشيد في الإنفاق أو في الاستهلاك يتطلب وعياً مجتمعياً، ويشكل تحدياً معرفياً وتغيراً مسلكياً، خصوصاً إن اقترن بما يراه البعض كرماً موروثاً أو ثقافة خاطئة، وقديماً جمعت العرب متع الحياة بـ(الماء، والطعام، والوجه الحسن). بينما الرسالة السماوية بينت في الآية الكريمة: ﴿وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين﴾، وكذلك الهدي النبوي الشريف: «لا تسرف، ولو كنت على نهرٍ جارٍ»، يحض على الترشيد والوعي بأهمية الاستخدام الأمثل. إن نقص المياه والأمن المائي والغذائي ملف مركب وتحدٍّ عالمي، وتكليف وزيرين في حكومة دولة الإمارات بهما، دلالة على اهتمام القيادة بهذه التحديات وبحث حلول جذرية ناجعة لها، لكن هذا يجب ألا يوقفنا عن المساهمة المؤسسية والمجتمعية في علاج وحل هذه التحديات. إن الدور المؤسسي لا يقتصر على وضع الضوابط والاشتراطات فحسب، بل يمتد لبناء منظومة متكاملة ترفع إسهامات المجتمع ودوره.
لا تسرف ولو كنت على نهر جام جم
وأكد أن هذا الحديث معناه صحيح، حيث رأى جميع الفقهاء أن كره الإسراف في ماء الوضوء مكروه شرعًا؛ لأنه خلاف السُنة، ولعموم قوله تعالى: «وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ» [الأعراف:31]، واستدل بقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «إنه سيكون في هذه الأمة قومٌ يَعْتَدون في الطَّهور والدعاء» رواه أبو داود، أي يُفْرِطون فيهما، والإفراط في الطَّهور: أن يزيد عن الحد المشروع. هذا ، وروى البخارى ومسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد. وروى مسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يغسله الصاع من الماء من الجنابة ويوضئه المد. وتحدث ابن قدامة فى صفحة 226 عن الصاع والمد بالتقديرات المعروفة قديما. ورأى الفقهاء فيها. والمهم أن الزيادة على ما يعم العضو ثلاث مرات يعد إسرافا. وحكم هذا الإسراف أنه مكروه إذا كان الماء مملوكا أو مباحا ، أما الماء الموقوف على من يتطهر. ومنه ماء المرافق العامة-فإن الزيادة فيه على الثلاث حرام ، لكونها غير مأذون فيها. أخرج أحمد والنسائى وابن ماجه وأبو داود وابن خزيمة من طرق صحيحة أن أعرابيا سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن الوضوء فأراه ثلاثا ثلاثا وقال "هذا الوضوء ، فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم " قال ابن المبارك: لا آمن إذا زاد فى الوضوء على الثلاث أن يأثم.
فأما حديث أنس الذي رواه أبو داود: ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وعليه عمامة قطرية ، فأدخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ولم ينقض العمامة) فهذا مقصود أنس به أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقض [ ص: 187] عمامته حتى يستوعب مسح الشعر كله ، ولم ينف التكميل على العمامة ، وقد أثبته المغيرة بن شعبة وغيره ، فسكوت أنس عنه لا يدل على نفيه. ولم يتوضأ صلى الله عليه وسلم إلا تمضمض واستنشق ، ولم يحفظ عنه أنه أخل به مرة واحدة ، وكذلك كان وضوءه مرتبا متواليا لم يخل به مرة واحدة البتة ، وكان يمسح على رأسه تارة ، وعلى العمامة تارة ، وعلى الناصية والعمامة تارة. وأما اقتصاره على الناصية مجردة فلم يحفظ عنه كما تقدم. وكان يغسل رجليه إذا لم يكونا في خفين ولا جوربين ، ويمسح عليهما إذا كانا في الخفين أو الجوربين. وكان يمسح أذنيه مع رأسه ، وكان يمسح ظاهرهما وباطنهما ، ولم يثبت عنه أنه أخذ لهما ماء جديدا ، وإنما صح ذلك عن ابن عمر. ولم يصح عنه في مسح العنق حديث البتة ، ولم يحفظ عنه أنه كان [ ص: 188] يقول على وضوئه شيئا غير التسمية ، وكل حديث في أذكار الوضوء الذي يقال عليه فكذب مختلق لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا منه ، ولا علمه لأمته ، ولا ثبت عنه غير التسمية في أوله ، وقوله: ( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين ، واجعلني من المتطهرين) في آخره.