موعد التقديم على كلية الملك فهد الامنية 1442 من عمليات البحث الهامة بداخل المملكة العربية السعودية، من أجل التقديم في كلية الملك فهد الأمنية التي تعد من الكليات العسكرية الهامة بداخل المملكة، ومن خلال السطور التالية سنتحدث عن المواعيد التي حددتها الكلية للتقديم من أجل الالتحاق بها. كلية الملك فهد الامنية
إن كلية الملك فهد الأمنية هي من الكليات العسكرية الأمنية في المملكة العربية السعودية ومنطقة الخليج، وهي تابعة لوزارة الداخلية السعودية، تم تأسيس الكلية في 24 ديسمبر 1935 ميلادية، يقع مقرها الرئيسي على طريق خريص بشرق العاصمة السعودية الرياض، وتقدم الكلية دورات تدريب وتأهيل لكافة الطلاب من أجل المشاركة في الحياة العسكرية في كافة القطاعات العسكرية. شاهد أيضاً: اسباب عدم القبول في الكلية الامنية.. شروط التقديم لكلية الملك فهد الأمنية
تقديم كلية الملك فهد الأمنية 1442
أعلنت كلية الملك فهد الأمنية التابعة لوزارة الداخلية السعودية، ممثلة في الإدارة العامة للقبول المركزي في وكالة وزارة الداخلية للشؤون العسكرية؛ عن فتح باب التسجيل والتقديم لكافة الحاصلين على مؤهل الثانوية العامة من خريجي العام الدراسي الحالي، للالتحاق بدورة بكالوريوس العلوم الأمنية رقم "65"، والالتحاق بالكلية للعمل في أحد القطاعات العسكرية الأمنية في المملكة العربية السعودية، بعد الحصول على شهادة التخرج من الكلية [1].
- تقديم كلية الملك فهد الأمنية 1442 للجامعيين
- [ فوائد حديث ] يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - هوامير البورصة السعودية
- يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - عبد الكريم الخضير
- يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي | موقع البطاقة الدعوي
تقديم كلية الملك فهد الأمنية 1442 للجامعيين
ألا يكون الراغب في التسجيل في التدريب رقم 51، من كلية الملك فهد، عاملا في أي وظيفة حكومية، أو تابعة للخدمة المدنية، أو العسكرية. اجتياز اختبار القدرات. الأوراق المطلوبة للتقديم بالكلية:
جاءت الأوراق المطلوبة لإلحاقها بطلب التقديم، في كلية الملك فهد الأمنية، كالاتي:
صورة من الهوية الوطنية، شرط أن تكون سارية المفعول. صورة من شهادة التخرج، شرط أن تكون معتمدة. كذلك على المتقدم ل كلية الملك فهد الأمنية ، الحاق طلبه في التسجيل بصورة من السجل الأكاديمي للطالب، يوضح مدرسته، وكليته. ستة صور شخصية لك حديثة، مقاس 4*6 ملونة، ومكشوفة الرأس. حال حصول الطالب على شهادته من الخارج، يجب ترجمتها من جهة معتمدة، ثم إرفاقها بالترجمة، وكذلك اعتماد الشهادة نفسها من الجهات المعتمدة. التخصصات المطلوبة في كلية الملك فهد:
جاء في الإعلان عن فتح باب التقديم في كلية الملك فهد الأمنية، التخصصات المتاحة كالاتي:
تخصصات هندسية (24 فرصة). أخرى إدارية (20 فرصة). 6 فرص بتخصصات طب وجراحة. تخصص للغة والترجمة. تخصصات علوم طبية تطبيقية (15 فرصة). كذلك هندسة تقنية (8 فرص). تخصصات علوم (19 فرصة). أخرى علوم اجتماعية (9 فرص). تخصص للغة العربية.
من المهم ألا يقل الطول عن 155 سم. مراجعة اللائحة الطبية التي أعلنت عنها إدارة القبول المركزي بوزارة الداخلية. التحقق من الهوية الوطنية، والتأكد من سريان صلاحيتها، واستقلالها عن أي هوية أخرى. التأكد من عدم التحاق المتقدمة بأي من الوظائف الخدمية أو العسكرية أو الحكومية. ألا يكون قد تم طردها أو التخلي عن خدماتها في أحد مراكز التعليم العسكرية، سواء كانت ملتحقة لكلية عسكرية أو معهد أو مركز. يجب التأكد من عدم زواج المتقدمة للوظيفة من رجل لا يحمل الجنسية السعودية. تخطي كل اختبارات القبول وكل الطلبات اللابد من توافرها لهذه الوظيفة، وتكون مؤهلة من كافة المستويات لإنجاز مهام هذه الوظيفة. أن تكون حاملة للمؤهل العلمي والفني المطلوب لهذه الوظيفة، وذلك عن طريق عرض الشهادات على المختصين. يتم فتح باب التقديم على الوظائف النسائية بالكلية بداية من 13 فبراير 2021 / 1 رجب 1442
وينتهي التقديم في 18 فبراير 2021 / 6 رجب 1442
رتبة جندي للنساء
تتيح وزارة الداخلية في المملكة العربية السعودية إمكانية التحاق النساء ببعض الوظائف العسكرية الشاغرة. فيمكنهم الآن التقديم للحصول على وظيفة برتبة جندي. ولكل وظيفة من الوظائف الشاغرة بعض الشروط اللابد من توافرها عند التقدم للحصول على الوظيفة.
شرح حديث
"يا عبادي، إني حرَّمت الظلمَ على نفسي"
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال: ((يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا؛ فلا تظالموا. يا عبادي، كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم. يا عبادي، كلكم جائعٌ إلا من أطعمته، فاستطعموني أُطعمكم. يا عبادي، كلكم عارٍ إلا من كسوتُه، فاستكسوني أَكْسُكم. يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعًا، فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجلٍ واحدٍ منكم، ما زاد ذلك في ملكي شيئًا. حديث يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجلٍ واحدٍ منكم، ما نقص [ذلك] من ملكي شيئًا. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيدٍ واحد فسألوني، فأعطيت كل واحدٍ مسألته - ما نقص ذلك مـما عندي إلا كما ينقص الـمخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي، إنـما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرًا فليحمَدِ الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه))؛ رواه مسلم.
[ فوائد حديث ] يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - هوامير البورصة السعودية
منزلة الحديث:
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: هذا الحديث شريف القدر، عظيم المنزلة؛ ولهذا كان الإمام أحمد يقول: هو أشرف حديث لأهل الشام، وكان أبو إدريس الخولاني إذا حدَّث به جثا على ركبتيه [1]. • قال الفشني رحمه الله: هو حديث عظيم رباني، مشتمل على فوائد عظيمة في أصول الدين وفروعه، وآدابه، ولطائف القلوب [2]. • قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: هذا الحديث قد تضمن من قواعد الدين العظيمة في العلوم والأعمال، والأصول والفروع؛ فإن تلك الجملة الأولى وهي قوله: (( حرمت الظلم على نفسي)) تتضمَّن جُلَّ مسائل الصفات والقدر إذا أعطيت حقها من التفسير [3]. غريب الحديث:
• حرَّمت الظلم: أي لا يقع مني، بل تعالَيْتُ عنه وتقدست. • ضال: غافل عن الشرائع. • إلا من هديته: أرشدته. • فاستهدوني: اطلبوا مني الهداية. يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي | موقع البطاقة الدعوي. • صعيد واحد: أرض واحدة ومقام واحد، والصعيد وجه الأرض. • المخيط: الإبرة. • أحصيها لكم: أضبطها لكم بعلمي وملائكتي الحفَظة. • أوفيكم إياها: أوفيكم جزاءها في الآخرة. شرح الحديث:
((يا عبادي))، الخطاب للمكلفين؛ بدليل أمر التشريع، والنداء نداء تشريف وعز. ((إني حرمت الظلم على نفسي))؛ أي: إنه منع نفسه من الظلم لعباده؛ كما قال عز وجل: ﴿ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [ق: 29]، وقال: ﴿ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 108]، وقال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا ﴾ [يونس: 44].
((يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيدٍ واحد فسألوني، فأعطيت كل واحدٍ مسألته - ما نقص ذلك مما عندي))، المراد بهذا ذكر كمال قدرته سبحانه، وكمال ملكه، وأن ملكه وخزائنه لا تنفَدُ ولا تنقص بالعطاء، ولو أعطى الأولين والآخرين من الجن والإنس جميع ما سألوه في مقام واحد، وفي ذلك حث الخلق على سؤاله، وإنزال حوائجهم به؛ قال تعالى: ﴿ مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ ﴾ [النحل: 96]. [ فوائد حديث ] يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - هوامير البورصة السعودية. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقةٌ، سحاء الليل والنهار، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض، فإنه لم ينقص ما في يمينه)) [5]. وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا دعا أحدكم فلا يقل: اللهم اغفر لي إن شئت، ولكن ليعزم المسألة، وليُعْظِم الرغبة؛ فإن الله لا يتعاظمه شيءٌ أعطاه)). ((إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر))، وهذا من باب تأكيد عدم النقص؛ لأنه من المعلوم أن المخيط إذا أدخل في البحر ثم نزع منه فإنه لا ينقص البحر شيئًا؛ لأن البلل الذي لحق هذا المخيط ليس بشيء.
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - عبد الكريم الخضير
2 - تحريم ظلم الإنسان لأخيه بالاعتداء على ماله أو عِرضه أو نفسه. 3 - وجوب طلب الهداية من الله؛ لقوله: ((استهدوني أهدكم)). 4 - وجوب إفراد الله بأنواع العبادة، من السؤال والتضرع والاستعانة وغيرها. 5 - لا يستطيع الخلق قاطبة أن يضروا الله أو ينفعوه، بل هو النافع الضار سبحانه. 6 - أن الطاعة لا تزيد في ملك الله شيئًا. يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - عبد الكريم الخضير. 7 - أن بني آدم خطاؤون، يخطئون بالليل والنهار. 8 - أن الله يغفر الذنوب. [1] مجموع الفتاوى (18/ 156). [2] المجالس السنية (152) الأذكار للنووي (517). [3] مجموع الفتاوى (18/ 156). [4] جامع العلوم والحكم (1/ 437). [5] البخاري (7419) لا يغيضها: لا تنقصها.
تحريم الظلم:
لما كانت حقيقة الظلم هي وضع الشيء في غير موضعه ، نزه سبحانه نفسه عن الظلم قال سبحانه: { إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا} ( النساء 40) ، وقال عز وجل: { وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} ( فصلت 46) ، فهو سبحانه أحكم الحاكمين ، وأعدل العادلين ، وكما حرم الظلم على نفسه جل وعلا فكذلك حرمه على عباده ونهاهم أن يتظالموا فيما بينهم. والظلم نوعان: ظلم العبد لنفسه ، وأعظمه الشرك بالله عز وجل قال سبحانه: { إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} ( لقمان 13) ، لأن الشرك في حقيقته هو جعل المخلوق في منزلة الخالق ، فهو وضع الأشياء في غير مواضعها ، ثم يليه ارتكاب المعاصي على اختلاف أجناسها من كبائر وصغائر ، فكل ذلك من ظلم العبد لنفسه بإيرادها موارد العذاب والهلكة في الدنيا والآخرة ، قال سبحانه: { وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} ( البقرة 231). وأما النوع الثاني من أنواع الظلم: فهو ظلم الإنسان لغيره بأخذ حقه أو الاعتداء عليه في بدنه أو ماله أو عرضه أو نحو ذلك ، وقد وردت النصوص كثيرة ترهب من الوقوع في هذا النوع ، من ذلك - قوله - صلى الله عليه وسلم - في خطبته في حجة الوداع: ( إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا).
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي | موقع البطاقة الدعوي
رواه مسلم
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
غنى الله عن خلقه:
ثم بين جل وعلا غناه عن خلقه ، وأن العباد لا يستطيعون أن يوصلوا إليه نفعا ولا ضرا ، بل هو سبحانه غني عنهم وعن أعمالهم ، لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين ، ولكنه يحب من عباده أن يتقوه ويطيعوه ، و يكره منهم أن يعصوه ، مع غناه عنهم ، وهذا من كمال جوده وإحسانه إلى عباده ، ومحبته لنفعهم ودفع الضر عنهم ، قال سبحانه: { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} ( فصلت 46). خزائن الله لا تنفد:
ثم بيَّن سبحانه كمال قدرته وسعة ملكه ، وعظيم عطائه ، وأن خزائنه لا تنفذ ، ولا تنقص بالعطاء ، ولو أَعْطَي الأولين والآخرين من الجن والإنس ، جميع ما سألوه في وقت واحد ، وفي ذلك حثُ للخلق على سؤاله وحده ، وإنزال حوائجهم به ، وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( يد الله ملأي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض - أي لم ينقص - ما في يمينه). إحصاء الأعمال:
ثم ختم الحديث ببيان عدله وإحسانه على عباده ، فبيَّن أنه يحصي أعمال العباد ثم يوفيهم أجورها وجزاءها يوم القيامة ، فإن وجد العبد في صحيفته أعمالاً صالحة ، فهي محض إحسان وتفضُّل منه جل وعلا ، حيث وفق العبد إليها وأعانه عليها ، ووفاه أجرها وثوابها ، ولذلك استحق الحمد والثناء ، وإن وجد غير ذلك فليوقن أن الله عامله بالعدل ولم يظلمه شيئا ، وإن كان هناك من يستحق اللوم فهي النفس التي أمرته بالسوء وسولت له المعصية والذنب.