الفنان عادل العماني - الزين ياللي تبون الزين ( اسلامي) - شركة جاسم الرندي للانتاج الفني - YouTube
- Faisal Alawi - يا ذي تبون الحسيني (Ya They Tboun El Hosaini) كلمات أغنية - AR
- معنى قوله تعالى : ( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها ). - الإسلام سؤال وجواب
- تفسير سورة يونس - معنى قوله تعالى حَتَّى إِذَا أَخَذَتْ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ
Faisal Alawi - يا ذي تبون الحسيني (Ya They Tboun El Hosaini) كلمات أغنية - Ar
11/08/2011, 04:32 AM
#1
بكره للبيع الزين ياللي تبي الزين
اعلان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي بكره شقحا طيبه مره الزين ياللي تبي الزين
واللي يبي الصوره يرسل لي رساله على جوال طلب الصوره
والبكره اصلها طيب بنت طيحان المالك حمر عيد العضياني
طياحان ولد السعودي المالك بادي بن وديد المرشدي
وبوها مشري بربع مية الف من ابل الروسان العتبان
0533100348
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
11/08/2011, 05:20 AM
#2
رد: بكره للبيع الزين ياللي تبي الزين
اسف على التأخير كنت برى الرياض
هذي الصوره وياليت صور اوضح لكامل البكره
11/08/2011, 06:30 AM
#3
11/08/2011, 06:49 AM
#4
رد: بكره للبيع الزين ياللي تبي الزين.
02-10-2011, 08:10 PM
المشاركه # 1
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 9, 616
ملاك سهم " زيـــــــــــن " اذا تبون ربي يوفقكم و سهـــمكـــم يرتفع 000لا تطبلون للسهم
لا تورطوا إخوانكم المسلمين. الشركة الكل يعلم بأن وضعها المالي سيء جدا
و الفرج من عند الله. و التطبيل لا ينفع مع السهم, لسببين:
1) السهم ثقيل جدا جدا جدا بسبب كثرة أسهمه. 2) السوق مليء بالفرص الواضحة جدا, و التي تعتبر فرصة حقيقية, فهل تتصورون أن هناك من سوف يترك تلك الفرص لاجل كلمة قرأها هنا أو هناك تمتدح سهم زين
و أخيرا / اي شخص سيقتنع بكلامكم و يشتري السهم بهذا السعر الزهيد جدا, فسيسبب للمضارب مشاكل كبيرة, لانه سيقتنع بربح بسيط و ما اشتراه بسعر 6 ريالات سيبيعه عند اي ارتفاع
و هذا يضر بالمضارب الاصلي للسهم, و سيعيق حركة السهم. و المضارب لن يرفع السهم الا اذا توقفت حركة الشراء في السهم, لان السهم الان قريب جدا من القاع, و مضارب السهم يشتري ولا يبيع هنا. ربي يوفقكم و يرزقكم و يفرج عنكم همكم
و يعلم الله انني سبق ان حذرت من السهم عندما كان يتداول بسعر 25 ريالا بسبب قيمة الرخصة العالية, و كونه المشغل الثالث في البلد.
[٩]
إذا: ظرف لما يُستقبل من الزمان. [١٠]
أخذت: أخذ الشيء يعني تناوله والحصول عليه. [١١]
الأرض: الكوكب الذي يسكنه بني آدم وغيرهم من المخلوقات. [١٢]
زخرفها: الزخرف هو حسن الشيء وكماله، وزخرف الأرض هو نباتها. [١٣]
وازينت: من الزينة وهي جميع ما يُتزيّن به بقصد إظهار المزيد من الجمال والبهاء والحسن. [١٤]
إعراب آية: حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت
اللغة العربية هي بحر من الكلمات والجذور اللغوية والحروف والأدوات، فقد يكون للحرف الواحد من حروف المعاني أكثر من غرض واستعمال يتم تحديده عن طريق السياق والموقع الإعرابي، وفيما يأتي إعراب آية: حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت ، من كتابي إعراب القرآن وبيانه والجدول في إعراب القرآن:
حتى: حرف غاية. [١٥]
إذا: ظرف لما يُستقبل من الزمان. [١٥]
أخذت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث. [١٦]
الأرض: فاعل مرفوع وعلامة رفع الضمة. [١٦]
زخرفها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت. [١٦]
وازينت: الواو حرف عطف، وازينت مثل الفعل "أخذ" فهو فعل ماض مبني على الفتحة والتاء للتأنيث. [١٦]
جملة "أخذت الأرض": جملة فعلية في محل جر مضاف إليه.
معنى قوله تعالى : ( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها ). - الإسلام سؤال وجواب
وطالب بالوسط بينهما كما أشار الحديث النبوي الذي يرويه أبو موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله أنه قال: «من أحب دنياه أضرَّ بآخرته، ومن أحب آخرته أضر بدنياه، فآثروا ما يبقى على ما يفنى». رواه أحمد ورواته ثقات. تفسير سورة يونس - معنى قوله تعالى حَتَّى إِذَا أَخَذَتْ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ. والفخر الرازي يعلق على قوله تعالى: (إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض)، فيقول: وهذا الكلام يحتمل وجهين: أحدهما: أن يكون المعنى فاختلط به نبات الأرض بسبب هذا الماء النازل من السماء، وذلك لأنه إذا نزل المطر ينبت بسببه أنواع كثيرة من النبات، وتكون تلك الأنواع مختلطة، وهذا فيما لم يكن نابتًا قبل نزول المطر. والثاني: أن يكون المراد منه الذي نبت، ولكنه لم يترعرع، ولم يهتز. وإنما هو في أول بروزه من الأرض ومبدأ حدوثه، فإذا نزل المطر عليه، واختلط بذلك المطر أي اتصل كل واحد منهما بالآخر اهتز ذلك النبات وربا وحسن، وكمل واكتسى كمال الرونق والزينة، وهو المراد من قوله تعالى: (حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت)، وذلك لأن التزخرف عبارة عن كمال حسن الشيء، فجعلت الأرض آخذة زخرفها على التشبيه بالعروس إذا لبست الثياب الفاخرة من كل لون، وتزينت بجميع الألوان الممكنة للزينة من حمرة وخضرة وصفرة وذهبية وبياض.
تفسير سورة يونس - معنى قوله تعالى حَتَّى إِذَا أَخَذَتْ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ
ومن بديع هذا التشبيه تضمنه لتشبيهات مفرقة من أطوار الحالين المتشابهين بحيث يصلح كل جزء من هذا التشبيه المركب لتشبيه جزء من الحالين المتشابهين ، ولذلك أطنب وصف الحالين من ابتدائه. [ ص: 142] فقوله: كماء أنزلناه من السماء شبه به ابتداء أطوار الحياة من وقت الصبا إذ ليس ثمة سوى الأمل في نعيم العيش ونضارته ، فذلك الأمل يشبه حال نزول المطر من السماء في كونه سبب ما يؤمل منه من زخرف الأرض ونضارتها. وقوله: فاختلط به نبات الأرض شبه به طور ابتداء نضارة العيش وإقبال زهرة الحياة ، فذلك يشبه خروج الزرع بعيد المطر فيما يشاهد من بوارق المأمول ، ولذلك عطف بفاء التعقيب للإيذان بسرعة ظهور النبات عقب المطر فيؤذن بسرعة نماء الحياة في أول أطوارها. معنى قوله تعالى : ( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها ). - الإسلام سؤال وجواب. وعبر عنه بالاختلاط بالماء بحيث ظهر قبل جفاف الماء ، أي فاختلط النبات بالماء أي جاوره وقارنه. وقوله: مما يأكل الناس والأنعام وصف لنبات الأرض الذي منه أصناف يأكلها الناس من الخضراوات والبقول ، وأصناف تأكلها الأنعام من العشب والكلأ ، وذلك يشبه به ما ينعم به الناس في الحياة من اللذات وما ينعم به الحيوان ، فإن له حظا في نعيم الحياة بمقدار نطاق حياته. ولما كان ذلك قد تضمن المأكول والآكل صح أن تشبه به رغبات الناس في تناول لذائذ الحياة على حسب اختلاف مراتب الهمم ، وذلك يتضمن تشبيه معالي الأمور من نعم الدنيا التي تسمو إليها الهمم العوالي بالنبات الذي يقتاته الناس ، وتشبيه سفاسف الأمور بالنبات الذي يأكله الأنعام ، ويتضمن تشبيه الذين يجنحون إلى تلك السفاسف بالأنعام ، كقوله - تعالى: والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام
والقول في حتى إذا أخذت الأرض زخرفها كالقول في قوله: حتى إذا كنتم في الفلك ، وهو غاية شبه بها بلوغ الانتفاع بخيرات الدنيا إلى أقصاه ونضوجه وتمامه وتكاثر أصنافه وانهماك الناس في تناولها ونسيانهم المصير إلى الفناء.
ومعنى أنهم قادرون عليها أنهم مستمرون على الانتفاع بها محصلون لثمراتها ، فأطلق على التمكن من الانتفاع ودوامه لفظ القدرة على وجه الاستعارة. [ ص: 144] والحصيد: المحصود ، وهو الزرع المقطوع من منابته. والإخبار عن الأرض بحصيد على طريقة المجاز العقلي وإنما المحصود نباتها. ومعنى لم تغن لم تعمر ، أي لم تعمر بالزرع. يقال: غني المكان إذا عمر. ومنه المغنى للمكان المأهول. وضد أغنى أقفر المكان. والباء بالأمس للظرفية. والأمس: اليوم الذي قبل يومك. واللام فيه مزيدة لتملية اللفظ مثل التي في كلمة الآن. والمراد بالأمس في الآية مطلق الزمن الذي مضى لأن أمس يستعمل بمعنى ما مضى من الزمان ، كما يستعمل الغد في معنى المستقبل واليوم في معنى الحال. وجمعها قول زهير: وأعلم علم اليوم والأمس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم
وجملة كذلك نفصل الآيات إلى آخرها تذييل جامع ، أي مثل هذا التفصيل نفصل أي نبين الدلالات كلها الدالة على عموم العلم والقدرة وإتقان الصنع. فهذه آية من الآيات المبينة وهي واحدة من عموم الآيات. وتقدم نظيره في قوله - تعالى: وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين في سورة الأنعام. واللام في لقوم يتفكرون لام الأجل.