من الأمراض التي يمكن أن تنتقل للأبناء عن طريق الآباء هي الأمراض الفيروسية التي تسبب نقص المناعة، والالتهاب الكبدي بنوعيه C, B لذلك من الضروري عمل فحوصات لمعرفة جدول فصائل الدم والزواج. توجد بعض الأمراض الأخرى التي يمكن أن تنتقل للطفل ومن أهمها مرض الثلاسيميا Thalassemia وهو مرض وراثي يؤدي إلى عدم إنتاج الجسم لخلايا دم جيدة بما يكفي وهذا يؤثر بالتالي على نسبة الهيموجلوبين بالدم، كما يساعد على دخول ثاني أكسيد الكربون للرئتين بكل سهولة. النوع الثاني من أكثر الأنواع انتشارًا وهو فقر الدم المنجلي وهو شكل من أشكال الأنيميا الوراثية فهو يسبب اضطرابات في إنتاج الجسم للدم، فخلايا الدم بعد أن كانت كرات تتحول به إلى شكل المنجل وهي تتحلل بسرعة كبيرة مما يؤدي إلى نقص نسبة الهيموجلوبين. جدول فصائل الدم والوراثة |. يجب على المقبلين على الزواج إجراء تحاليل ومعرفة جدول فصائل الدم والزواج لما لهما من ارتباط وثيق، ويجب معرفة العامل الرايزيسي لكل منهم، لأن الجنين يأخذ جيناته من الوالدين فإذا كانوا الاثنين موجب فسيكون موجبًا، وإذا كانت الأم موجب والأب سالب فسيكون الطفل موجب، أما إذا كان الوالدين سالب فيكون العامل الرايزيسي للطفل سالب أيضًا.
- جدول فصائل الدم والوراثة |
- البدع التي اشتهر فعلها في شهر رجب | موقع المسلم
- سؤالات د. ناجي.. أم سؤالات الحائرين 1_5 - النيلين
- ما هي الكلمة التي تقسم القرآن الكريم إلى قسمين متساويين تماما - الجنينة
جدول فصائل الدم والوراثة |
إذا كان الأب سالباً والأم سالباً، يكون الطفل سالباً ومتوافق مع أمّه، ولا تحدث مشاكل. إذا كان الأب سالب والأم موجب، يكون الطفل موجب ومتوافق مع أمه ولا تحدث مشاكل. إذا كان الأب موجباً والأم سالباً، يولد الطفل موجباً وغير متوافق مع أمه، وهنا تحدث المشاكل.
لأن هذا يمكن أن يسرع عملية تزويدك بالدم المناسب في حالة طارئة قد تواجهها. لذلك بدلاً من ترك الطبيب يضيع الوقت في فحص فصيلة دمك. مما يجعل بإمكانهم معاملتك بشكل صحيح وأسرع وأكثر دقة. شرح وراثة فصائل الدم باستخدام مبادىء مندل الوراثية
وراثة فصائل الدم
من المعروف إن فصائل دم الإنسان Blood groups، تتضمن أربعة فصائل هي (أ، ب، أب، و). أو تعرف بفصائل (O, AB, B, A) على الترتيب. كما يطلق عليها مجموعة (أ ب و) أو (ABO group)، وتتحد هذه الفصائل. نتيجة وجود مجموعة من البروتينات موجودة في الدم. كذلك تتحدد بواسطة المعلومات الوراثية التي يحملها ثلاثة أشكال من الجينات البديلة. هي جين (A) ، وجين (B) ، وجين (O). كما يمكن تقسيم هذه البروتينات بوجه عام إلى ما يلي:-
مولدات الإلتصاق أو المواد المولدة، أو الأنتيجينات (Antigens) وتوجد منشرة على سطح أو أغشية كرات الدم الحمراء. كما يرمز لها عادة بالرمزين( (A, B
وأيضاً أجسام مضادة (Antibodies) وتوجد منتشرة في بلازما الدم، ويرمز لها بالرمزين (A, B). الأنماط الظاهرية لفصائل الدم فصيلة الدم:
فصيلة الدم B: نمطها الوراث(BB) أو(BO) حيث يعد الرمز B سائد علىO. كذلك فصيلة الدم AB: نمطها الوراثي (AB) أيضاً.
أنظر أيضا: من هو اليتيم في الإسلام وما هي طريقة التعامل معه؟
موعد عيد اليتيم 2022 في الدول العربية
مواطنون في الدول العربية يحتفلون بيوم اليتيم 2022 يوم الجمعة الثامن من أبريل عام 2022 م الموافق السابع من رمضان 1443 هـ هو يوم مخصص للأطفال الأيتام ، تقدم فيه الهيئات والمؤسسات الإنسانية عددًا من المؤتمرات والندوات للتعبير عن أهمية هذا اليوم للمواطنين داخل الدول العربية والعمل على دعم ودعم الأطفال الذين يحتاجون للرعاية بعد فقدان أحدهما أو كليهما. من والديهم ، حيث يُدعى يتيمًا حتى يبلغ الرشد.
البدع التي اشتهر فعلها في شهر رجب | موقع المسلم
اترك تعليقاً
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
عن أنس بن مالك قال: (كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُجَاوِرُ في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ ويقولُ: تَحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ) [ 5].
سؤالات د. ناجي.. أم سؤالات الحائرين 1_5 - النيلين
ثالثا: صلاة ليلة المعراج:
ويصليها بعض العوام ليلة السابع والعشرين من رجب ؛ لظنهم أن المعراج كان ليلة سبع وعشرين ، ولم يُذكر فيها حديث ولا أثر. والمعراج لم يكن في رجب ، وعد أبو شامة المقدسي كونه في هذا الشهر من الكذب وانظر "الباعث" ص232. ويقال في عدم مشروعية تخصيصها بعبادة ما تقدم من كلامي العز ابن عبد السلام والشاطبي. رابعا: صيام رجب:
لا يُشرع أن يُخص شهر بشيء دون غيره من الأشهر ؛ بل يصوم المرء فيه ما كان يصومه في غيره. ما هي الكلمة التي تقسم القرآن الكريم إلى قسمين متساويين تماما - الجنينة. وأما ما يروى في المرفوع: إن في رجب نهراً يقال له رجب ماؤه أشد بياضاً من الثلج وأحلى من العسل من صام يوماً من رجب شرب منه. فقد قال في "أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب" (1/86): (.. قال ابن الجوزي: لا يصح ، وقال الذهبي: باطل). وروي في ذلك أحاديث أخرى واهية جداً أو موضوعة. والله أعلم. خامساً: العمرة في رجب:
لا يشرع أن يخص رجب بأداء العمرة فيه دون غيره من الشهور ، وما يٍُسمى بـ "العمرة الرجبية" بدعة منكرة. وحتى لو ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم اعتمر في رجب فلا يصلح أن يكون ذلك دليلاً على فضل خاص لها في ذلك الشهر ؛ إذْ إن الأصل هو وقوعها فيه اتفاقاً لا قصداً وتعبداً ، ومن ادعى قصد النبي صلى الله عليه وسلم رجباً بهذه العمرة فعليه الدليل.
وجدوى هذا السؤال هي في توضيح أنّ العمل في إطار الدولة أوسع من العمل في إطار الدين، وانّ الدولة تقبل المسلم والمنكر لكن الإسلام لايقبل داخل حدوده من ينكره أو ينكر شيئاً ثابتاً منه. يقول د. ناجي أن الدولة أعم من الدين وحجته في ذلك أن الدولة قد يكون فيها أكثر من دين لأهلها ولكن الإسلام لا يقيم إلا الدولة الدينية الواحدة بمفهومها المدني. فهيا بنا نناقش هذه الحيثية يقول د. ناجي الدولة أعم الدين فهي تحوي آديانا متعددة وهذه مفهوم غير دقيق لمعنى العموم وهو ليس بجامع ولا مانع ود. ناجي وهو أكاديمي يعلم أن التعريف يجب أن يكون جامعا لكل معانيه مانعا لكل ما يخالفها وبهذا المعنى القاصر لفكرة عموم الدولة لا تقام حجة فقط لأنها تشمل أديان متنوعة فكيف بالقول أن الدين أعم من الدولة لأنه يشمل دولا متنوعة. البدع التي اشتهر فعلها في شهر رجب | موقع المسلم. فنحن نتحدث عن عالم إسلامي فيه دول متعددة متنوعة حتى عندما كان جميع المسلمون يحتكمون للإسلام. ثم كيف ينشيء الإسلام دولة دينية بمفهوم مدني؟؟ الصحيح أن يقال أن الإسلام ينشيء دولة مدنية بمرجعية إسلامية ولا يمكن أن تنشأ دولة مدنية قط إلا بالتوافق على مرجعية ما فلسفيه أو دينية. لأن الدولة المدنية إنما هي توافق وتعاقد بين أهلها على نظام التعايش.
ما هي الكلمة التي تقسم القرآن الكريم إلى قسمين متساويين تماما - الجنينة
ونظام التعايش هذا أما أن يهتدي بالدين أو بالفلسفة أو بأهواء الناس وبما يحبون ويشتهون. ودكتور ناجي رجل قانون ويعلم أن فكرة التعاقد تنتفي ما لم يشار فيها إلى مرجعية التحاكم. الصحيح أن يقال أن الإسلام لا ينشيء دولة دينية لأن الدولة الدينية أنما تنشأ على أحكام الدين بغير خيار لأهلها ودون إتفاق بينهم ولكن الدولة المدنية الخيار فيها للناس من خلال أتفاقهم على مرجعية لهذا التعاقد دستورا كان أو قانون أونظم ولكن هذا الدستور والقانون والنظم إنما تستمد من منظومة معتقدات و أفكار حول ما يصلح وما يضر وما يحسن وما يقبح. وهذه الأفكار أما أن تهتدي بعقيدة أو فلسفة أو هوى ومزاج وكل ما تقرأه عن دول في مصر الفرعونية أو. العراق الأشورية أو روما الرومانية كلها دول قامت على مرجعية الدين وحكمت بالحق الديني الإلهي. وأما الإسلام فلا يجبر الناس على دستور أو قانون أو نظام حتى تكون دولته دولة دينية قهرية إستبدادية بل يجعل الخيار لمن (شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) يصدق هذا على الأفكار والجماعات والدول. وطريقة الإسلام في تأسيس سلطة الدولة طوعية تقوم على إجماع الناس أو رأي السواد الأعظم منهم أو رأي الجمهور الغالب منهم وهذا ما تسمونه الديموقراطية.
فكأنها تعقدت من مقولة ألأسلام السياسي أو كأنها أرتبكت من القراءة لإقلام ماهي من الإسلام في شيء ثم هي تريد أن تعيد النظر في مفاهيمه التوحيدية من خلال منظور نظريات فلسفية أو ألسنية غربية. وبعض هؤلاء الشباب يتحدثون عن نظريات ومقولات تنأي بهم عن مرجعية الرؤية الإسلامية فأحيانا يتحدثون عن دولة تنموية لا علاقة لها بالأيدولوجيا ويقصدون لا علاقة لها بمنظومة أفكار مسبقة حتى ولو كانت هذه المنظومة هي تخريج تعاليم وأحكام من الكتاب والسنة. وبعضهم يتحدث عن دولة وظيفية أيضا لا علاقة لها بمنظومة إعتقادات و أفكار منسقة متجانسة بل هي دولة مهمتها تقديم الخدمات وتيسير معاش الناس. وهؤلاء لا يسألون أنفسهم هل مجرد تقديم حياة الرفاهة هو ما يطلبه الناس فحسب؟ فماذا عن الفرادة و الكرامة الأنسانية وتعزيز الهوية والسيادة بل ماذا عن رسالة الإنسان التي تبذل من أجلها الحياة ذاتها؟؟ فكيف بيسر الحياة فحسب. وأنا أعتذر لهؤلاء الشباب فهم في لجة إرتباك عظيم في فهم الدين ودوره في الحياة عامة دع جانبا عن دوره في السياسة وبرامج الأحزاب وذلك لغياب القيادة الفكرية المؤسسية و الفردية في خضم حملة منسقة كبرى تقودها مؤسسات مثل معهد راند وشاتمهاوس وغيرها من المعاهد الغربية لنشر الارتباك في مفاهيم الطلائع الشبابية وتقديم نسخة من الإسلام ملائمة للثقافة و المصالح الغربية.