ملخص المقال
غزوة حمراء الأسد، مقال يتناول تاريخ غزوة حمراء الأسد وأسبابها، وأنها امتداد لغزوة أحد، فما هو سبب غزوة حمراء الأسد ؟ وكيف كانت أحداثها ؟
غزوة حمراء الأسد ليست بحدثاً مستقلاً عن غزوة أحد ، ولكنّها امتدادٌ طبيعيٌّ وصفحةٌ أخيرةٌ للمواجهة التي تمّت بين قريشٍ وحلفائها من جهة، وبين المسلمين من جهة أخرى. غزوة حمراء الأسد - ويكي شيعة. سبب غزوة حمراء الأسد
مطاردة قريش ومنعها من العودة للقضاء على المسلمين بالمدينة بخاصة أن النبي صلى الله عليه وسلم خاف أن يقوم المشركين بغزو المدينة مرة ثانية، وذلك لأنهم لم يستفيدوا شيئا من النصرة والغلبة التي كسبوها في ساحة القتال، وكذلك سبب آخر وهو ورفع الروح المعنوية للصحابة حيث أن خروج النبي صلى الله عليه وسلم بجيشٍ مُثقل بالجراح هو خير رسالة للأعداء بأن المسلمين لا زالوا أعزّة قادرين على المواجهة، وأن جراحهم وآلامهم لا يمكن أن تعوقهم عن مواصلة الجهاد والقتال، وأنّ فرح المشركين بالنصر الذي أحرزوه لن يدوم طويلاً. تاريخ غزوة حمراء الأسد
ليلة الأحد الثامن من شهر شوال سنة 3 هـ. ملاقاة العدو
قال أهل المغازي ما حاصله: إن النبي صلى الله عليه وسلم نادي في الناس، وندبهم إلى المسير إلى لقاء العدو، وذلك صباح الغد من معركة أحد، أي يوم الأحد الثامن من شهر شوال سنة 3 هـ، وقال: "لا يخرج معنا إلا من شهد القتال"، فقال له عبد الله بن أبي: أركب معك؟ قال: لا، واستجاب له المسلمون على ما بهم من الجرح الشديد، والخوف المزيد، وقالوا: سمعاً وطاعة.
- غزوة حمراء الأسد | موقع نصرة محمد رسول الله
- غزوة حمراء الأسد - ويكي شيعة
- غزوة حمراء الأسد | غزوات الرسول
- 1436 لطمية / كذب الموت فالحسين مخلد / للرادود الحسيني / عباس مصطفى علي - YouTube
- كذب الموت فالحسين مخلدُ *** كلما مر زمان ذكره يتجددُ - YouTube
- "كَذَبَ المُوُتُ فَالُحُسَينُ مُخَلدُ" -الشيخ أحمد الوائلي - YouTube
غزوة حمراء الأسد | موقع نصرة محمد رسول الله
من الصعب أن نعتبر غزوة حمراء الأسد حدثاً مستقلاً عن غزوة أحد ، ولكنّها امتدادٌ طبيعيٌّ وصفحةٌ أخيرةٌ للمواجهة التي تمّت بين قريشٍ وحلفائها من جهة ، وبين المسلمين من جهة أخرى ، والتي انتهت بتسليم المسلمين رايةَ النصر لخصومهم ، ثمناً لمخالفتهم أوامر رسول الله - صلى الله عليه وسلم –. وسبب هذه الغزوة هو أن النبي - صلى الله عليه وسلم – أحسّ بما يقاسيه أصحابه من مرارة الهزيمة ، وما يشعرون به من إحباط ، فأراد أن يواسيهم في مُصيبتهم ، ويمحو اليأس من قلوبهم، ويعيد إليهم روح التفاؤل والثّقة. غزوة حمراء الأسد | موقع نصرة محمد رسول الله. ولم يكن ذلك هو السبب الوحيد ، فإن خروج النبي - صلى الله عليه وسلم – بجيشٍ مُثقل بالجراح هو خير رسالة للأعداء بأن المسلمين لا زالوا أعزّة قادرين على المواجهة ، وأن جراحهم وآلامهم لا يمكن أن تعوقهم عن مواصلة الجهاد والقتال ، وأنّ فرح المشركين بالنصر الذي أحرزوه لن يدوم طويلاً. لذا ، استقرّ رأي النبي - صلى الله عليه وسلم – على حتمية المواجهة مرّة أخرى ، فأصدر أوامره في اليوم التالي لمعركة أحدٍ بالاستعداد لملاقاة العدوّ ، وأمر بلالاً أن ينادي في الناس بضرورة التعجيل ، ولم يكن الأمر عامّاً لجميع المؤمنين ، بل كان مقصوراً على أولئك الذين شهدوا معركة أحد ، تأكيداً لصلابتهم وقدرتهم على مواصلة القتال.
قال أبو سفيان: ويحك، ما تقول؟ قال: و الله ما أري أن ترتحل حتى تري نواصي الخيل ـ أو ـ حتى يطلع أول الجيش من وراء هذه الأكمة. فقال أبو سفيان: و الله لقد أجمعنا الكرة عليهم لنستأصلهم. قال: فلا تفعل، فإني ناصح. وحينئذ انهارت عزائم الجيش المكي وأخذه الفزع والرعب، فلم ير العافية إلا في مواصلة الانسحاب والرجوع إلى مكة، بيد أن أبا سفيان قام بحرب أعصاب دعائية ضد الجيش الإسلامي، لعله ينجح في كف هذا الجيش عن مواصلة المطاردة، وطبعاً فهو ينجح في تجنب لقائه. غزوة حمراء الأسد | غزوات الرسول. فقد مر به ركب من عبد القيس يريد المدينة، فقال: هل أنتم مبلغون عني محمداً رسالة، وأوقر لكم راحلتكم هذه زبيبًا بعكاظ إذا أتيتم إلى مكة؟ قالوا: نعم. قال: فأبلغوا محمداً أنا قد أجمعنا الكرة ؛ لنستأصله ونستأصل أصحابه. فمر الركب برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وهم بحمراء الأسد، فأخبرهم بالذي قال له أبو سفيان، وقالوا: { إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ} ـ أي زاد المسلمين قولهم ذلك ـ { إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ}[آل عمران: 173، 174].
غزوة حمراء الأسد - ويكي شيعة
فضرب عنقه " .
قال ابن هشام : وبلغني عن سعيد بن المسيب أنه قال : قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين ، اضرب عنقه يا عاصم بن ثابت ، فضرب عنقه .
مقتل معاوية بن المغيرة
قال ابن هشام : ويقال : إن زيد بن حارثة وعمار بن ياسر ، قتلا معاوية بن المغيرة بعد حمراء الأسد ، كان لجأ إلى عثمان بن عفان فاستأمن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمَّنه ، على أنه إن وجد بعد ثلاث قتل ، فأقام بعد ثلاث وتوارى فبعثهما النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال : إنكما ستجدانه بموضع كذا وكذا ، فوجداه فقتلاه .
فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلحق أبا سفيان فَيُخَذِّلَه.
ولم يكن ما خافه رسول الله صلى الله عليه وسلم من تفكير المشركين في العودة إلى المدينة إلا حقاً، فإنهم لما نزلوا بالروحاء على بعد ستة وثلاثين ميلاً من المدينة تلاوموا فيما بينهم، قال بعضهم لبعض:لم تصنعوا شيئاً، أصبتم شوكتهم وحدهم، ثم تركتموهم، وقد بقي منهم رءوس يجمعون لكم، فارجعوا حتى نستأصل شأفتهم.
ويبدو أن هذا الرأي جاء سطحياً ممن لم يكن يقدر قوة الفريقين ومعنوياتهم تقديراً صحيحاً ؛ ولذلك خالفهم زعيم مسئول [صفوان بن أمية] قائلاً: يا قوم، لاتفعلوا فإني أخاف أن يجمع عليكم من تخلف من الخروج ـ أي من المسلمين في غزوة أحد ـ فارجعوا والدولة لكم، فإني لا آمن إن رجعتم أن تكون الدولة عليكم. إلا أن هذا الرأي رفض أمام رأي الأغلبية الساحقة، وأجمع جيش مكة على المسير نحو المدينة. ولكن قبل أن يتحرك أبو سفيان بجيشه من مقره لحقه معبد بن أبي معبد الخزاعي ولم يكن يعرف أبو سفيان بإسلامه، فقال: ما وراءك يا معبد؟ فقال معبد ـ وقد شن عليه حرب أعصاب دعائية عنيفة: محمد قد خرج في أصحابه، يطلبكم في جمع لم أر مثله قط، يتحرقون عليكم تحرقاً، قد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم، وندموا على ما ضيعوا، فيهم من الحنق عليكم شيء لم أر مثله قط.
غزوة حمراء الأسد | غزوات الرسول
وحينئذ انهارت عزائم الجيش المكي وأخذه الفزع والرعب، فلم ير العافية إلا في مواصلة الانسحاب والرجوع إلى مكة، بيد أن أبا سفيان قام بحرب أعصاب دعائية ضد الجيش الإسلامي، لعله ينجح في كف هذا الجيش عن مواصلة المطاردة، وطبعاً فهو ينجح في تجنب لقائه. فقد مر به ركب من عبد القيس يريد المدينة، فقال: هل أنتم مبلغون عني محمداً رسالة، وأوقر لكم راحلتكم هذه زبيبًا بعكاظ إذا أتيتم إلى مكة؟ قالوا: نعم. قال: فأبلغوا محمداً أنا قد أجمعنا الكرة ؛ لنستأصله ونستأصل أصحابه.
فمر الركب برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وهم بحمراء الأسد، فأخبرهم بالذي قال له أبو سفيان، وقالوا: {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ}، أي زاد المسلمين قولهم ذلك: {إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ} [آل عمران:173-174].
بكاء نساء الأنصار على حمزة
قال ابن إسحاق : ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدار من دور الأنصار من بني عبدالأشهل وظفر ، فسمع البكاء والنوائح على قتلاهم ، فذرفت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبكى ، ثم قال : لكن حمزة لا بواكي له ! فلما رجع سعد بن معاذ وأسيد ابن حضير إلى دار بني عبدالأشهل أمرا نساءهم أن يتحزمن ، ثم يذهبن فيبكين على عم رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال ابن إسحاق : حدثني حكيم بن حكيم عن عباد بن حنيف ، عن بعض رجال بني عبدالأشهل قال : لما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بكاءهن على حمزة خرج عليهن وهن على باب مسجده يبكين عليه ، فقال : ارجعن يرحمكن الله ، فقد آسيتن بأنفسكن .
قال ابن هشام : ونهي يومئذ عن النوح .
قال ابن هشام : وحدثني أبو عبيدة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمع بكاءهن ، قال : رحم الله الأنصار ! فإن المواساة منهم ما عتمت لقديمة ، مروهن فلينصرفن .
المرأة الدينارية
قال ابن إسحاق : وحدثني عبدالواحد بن أبي عون ، عن إسماعيل بن محمد ، عن سعد بن أبي وقاص ، قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من بني دينار ، وقد أصيب زوجها وأخوها وأبوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأحد ، فلما نعوا لها ، قالت : فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : خيرا يا أم فلان ، هو بحمد الله كما تحبين ؛ قالت : أرونيه حتى أنظر إليه ؟ قال : فأشير لها إليه ، حتى إذا رأته قالت : كل مصيبة بعدك جلل !
قصيدة كذب الموت فالحسين مخلد - YouTube
1436 لطمية / كذب الموت فالحسين مخلد / للرادود الحسيني / عباس مصطفى علي - Youtube
ويضيف السيد، وبالتالي: "عندما نتحدث اليوم عن استلهام لثورة الامام الحسين لا بد أن نتحدث عن استلهام شامل يعنى بالجانب السياسي، وهنا السؤال كيف نستفيد من الثورة بالجانب السياسي؟ كيف نستفيد من الثورة بالجانب الفكري؟ حتى الجانب الاقتصادي؟ اذاً، القيم بحد ذاتها هي قيم شاملة لما يحتاجه المجتمع لعملية النهوض وعملية البناء، وبالتالي اليوم الثورة نقرأها من خلال الهدف الأساسي الذي أراده الامام الحسين من ثورته وهو الذي له علاقة باصلاح الامة على كل مستوياتها.
كذب الموت فالحسين مخلدُ *** كلما مر زمان ذكره يتجددُ - Youtube
ومن طرف آخر نستثمرها لتكون عَبرة باعتبارها مصاباً مفجعاً لا مثيل له ، ذهب ضحيته سبط النبي (ص) وثلة طاهرة من آله وصحبه وأنصاره ، على يد أعتى طاغوت عرفه التأريخ استباح حرمات الله ، وسفك دم الأطهار في معركة غير متكافئة. ومن جانب ثالث فلا بد من الاستفادة من هذه الذكرى لاستنهاض الأمة وبث روح التضحية والجهاد فيها من أجل أن تكون كلمة الله هي العليا وكلمة الكافرين هي السفلى ، فكربلاء الحسين شملت جميع الجوانب فللحزن مكان، وللدرس مكان نستلهم منه دروساً فريدة تغير مجرى التأريخ ، ناهيك عن استلهام روح التفاني من أجل القيم العليا والجود بالنفس أقصى غاية الجود.
&Quot;كَذَبَ المُوُتُ فَالُحُسَينُ مُخَلدُ&Quot; -الشيخ أحمد الوائلي - Youtube
2014/10/25 - 20:21 الأخبار ثقافة و علوم عند ضفاف جرحك.. جرح السماء ، ستجفُّ خجلاً يا مولاي الجراح. وعند حدود عاشورائك.. مُدميةَ قلوب الأنبياء ، ستقف مبهورة يا سيدي الأزمان. وعند تخوم قدس أرضك.. مهوى أفئدة الأولياء ، ستنتهي المسافات. وعند سخاء جودك.. الذي ليس له انتهاء ، سيعقم رحم التضحيات ؛ إذ لا يوم كيومك سيدي يا أبا عبد الله.. ولا مصاب كمصابك مولاي يا أبا الشهداء.. ولم ، و لن يكن لأحدٍ حق اختزال نهضتك الخالدة بسويعات يوم عاشوراء.. كذب الموت فالحسين مخلدُ *** كلما مر زمان ذكره يتجددُ - YouTube. بيد إن أحداث عاشوراء هي من اختزلت الزمن برمّته. - الأخبار ثقافة و علوم - من أين أبدأ سيدي.. و البداية صارت ختاماً ؟ و بمَ أختم.. والنهاية أضحت في ملحمة الطف ابتداء ؟؟ ؛ اذ ولدت من نحرك ثانيةً عند الظهيرة من يوم عاشوراء ، مطروحاً فوق الرمضاء من أرض كربلاء ، فصار سفرك الخالد عنواناً للحياة ، و أضحى جرحك الوضاء نبراساً للنجاة. ومَن سواك يا مولاي يا أبا الشهداء سكن الخلد دمه ؟ ، و اقشعرّت لسفكه أظلّة العرش ؟؟ ، و بكت مصيبته الراتبة بدل الدموع دماً ، عيون الخلائق و مقل السماء ؟؟؟.. من؟! لقد ظنوا بقتلك - سيدي يا أبا الأحرار - أنهم يردوك الفناء ، و ما حسبوا - يا بؤسهم – أن شهادتك ستغدو واهبة الحياة ، كما ظنوا أنهم استطاعوا منك.. فداروا بحوافر حقدهم الأسود ، وضغينتهم الصفراء على أشلاء الجسد المرمّل بالدماء ، ثم داروا.. وداروا.. ودا... روا........!
(1)
ولهذا فإننا نرى النبي صلى الله عليه واله وسلم يؤكد على مأساوية ثورة الإمام الحسين عليه السلام فيقول صلى الله عليه واله وسلم: "إنّ لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبداً". ]مستدرك الوسائل ج 10 ص 312[. وروري عن الإمام زين العابدين عليه السلام تأكيدا على هذا المعنى وهو قوله عليه السلام: "ولا يوم كيوم الحسين عليه السلام ازدلف إليه ثلاثون ألف رجل، يزعمون أنّهم من هذه الأمّة كلّ يتقرّب إلى الله عزَّ وجلّ بدمه، وهو بالله يذكرهم فلا يتعظون، حتّى قتلوه بغياً وظلماً وعدواناً". ]أمالي الصدوق, 547[. العامل الثالث والأخير هو إعلام أهل البيت عليهم السلام، بداية من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتأكيداته على مصاب الإمام الحسين عليه السلام، وانتهاء بصاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف. حيث أقام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم العزاء على حفيده الحسين عليه السلام قبل استشهاده بنصف قرن، وقد تحدثت الروايات الكثيرة عن هذا الأمر. وسوف نستعرض واحدة من هذه الروايات التي ذُكرت في كتب بعض فرق المسلمين حيث ورد عن عائشة أنّها قالت: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أصحابه، والتربة في يده، وفيهم أبو بكر، وعمر، وعلي، وحذيفة، وعمار، وأبو ذر، وهو يبكي، فقالوا: ما يبكيك يا رسول الله ؟!
ويضيف المفتي عباس زغيب لمراسل تسنيم، نتعلم في ذكرى الامام الحسين (ع) انه في سبيل ما تقدّم تستوي الانسانية كلها في التضحية، ولا فرق بذلك بين دين ودين او بين عرق وعرق او قومية وقومية، فالجميع مسؤول ان يقدم في هذا السبيل الذي يهدف الى خلاص الانسانية وتطهير الارض من المفسدين الذين يريدون استعباد الناس وحرفهم عن الصراط المستقيم. ويتابع زغيب، في تعداد الدروس القيمة من عاشوراء الحسين، وكذلك فإننا نتعلم من الامام الحسين (ع) ان كل شيء رخيص في سبيل الدفاع عن الحق، وفي سبيل الاصلاح، وفي سبيل تحرير الانسان من كل عبودية لغير الله سبحانه"
الشيخ صهيب حبلي: الحسين عليه السلام إمام السنة قبل الشيعة
أما عضو تجمع العلماء المسلمين في لبنان ورئيس جمعية "ألفة" في صيدا، الشيخ صهيب حبلي فقد رأى في حديثه لوكالة تسنيم الدولية، أن الامام الحسين هو امام السنة قبل الشيعة ويقول:"عاشوراء.. ثورة الحق على الباطل.. نهضة الإسلام على أعدائه.. معركة العدل على الظالم.. على من أرادوا أن يشوهوا سمعة الإسلام وصورته. وما أجمل كلام الإمام الحسين عليه السلام "مثلي لايبايع مثله". قدّر الله تعالى أن تكون هذه الحادثة في تاريخنا لنتعلم أن المقامات لها ثمن عند الله وأن النصر لايكون بكثرة العدد والعدة إنما يكون بالتعلق بالله، ومعنى الإنتصار الدم على السيف باق إلى يوم القيامة.