نظرية ما بعد الحداثة هي تيار فكري جديد، ظهر كرد فعل لعصر الحداثة، وهو عصر الثورة الصناعية وما نتج عنه من مشكلات متعددة في كافة المجالات؛ بداية من تعاظم مشكلات التلوث، واستنزاف الموارد بمعدلات تفوق كل ما نتج من تلوث أو استنزاف منذ بدء الخليقة وحتى الثورة الصناعية؛ مما يهدد حياة البشرية واستمرارها، مع تزايد الفجوة بين الأغنياء والفقراء، وانتشار الفقر والحروب، ونهب خيرات العالم الثالث، وازدواجية المعايير الدولية، مع انتشار القيم المادية وتراجع القيم الدينية والاجتماعية والفنية، وتطور أسلحة الدمار الشامل. ولكل ما سبق بدأ بعض العلماء ينتقد عصر الثورة الصناعية أو الحداثة، ويطرحون أفكارًا جديدة عن عصر ما بعد الحداثة، وكانت البدايات من عدة عقود سابقة؛ حيث بدأ علماء الفلسفة وتبعها التخصصات الأخرى من هندسة إلى الموسيقى وعلم الاجتماع.. وغير ذلك من تخصصات؛ ولذلك فهي نظرية مرنة ونسبية، ويختلف علماؤها وتوجاهتهم والآراء حولها؛ نظرًا لتنوع واختلاف المرجعية العلمية والفكرية للنظرية. وبوجه عام يعتبر كتاب الفيلسوف الفرنسي "ريتارد" "علم ما بعد الحداثة" من أهم الكتب البارزة في هذا المجال، وبرغم أن هذا المصطلح متغير بتغير الزمن، فإن البعض يعتبر ذلك مقصودًا بهدف عدم الجمود وأهمية التطوير المستمر؛ لأن لكل عصر مستجداته، ومن هنا أهمية المراجعة المستمرة من حين لآخر، وأن من يتجاهل ذلك يكون خارج عصره، وسيتراجع للخلف ويتخطاه الجميع.
- أوهام ما بعد الحداثة pdf
- نظريات ما بعد الحداثة pdf
- علم الاجتماع ما بعد الحداثه في
- فلاسفة ما بعد الحداثة
- ما بعد الحداثة pdf
- تعريف الحب الحقيقي لبنت الشاطئ
أوهام ما بعد الحداثة Pdf
وبناءً على ذلك ، يتسم الفكر ما بعد الحداثي بشكل عام بالميل إلى المرجعية الذاتية ، والنسبية المعرفية والأخلاقية ، والتعددية ، وعدم الاحترام، وغالبًا ما ترتبط ما بعد الحداثة بمدارس فكرية مثل التفكيك وما بعد البنيوية ويعتمد على وصف نظام الأشياء وكيفية عملها. وتعتمد ما بعد الحداثة على النظرية النقدية ، التي تأخذ بعين الاعتبار تأثيرات الأيديولوجيا والمجتمع والتاريخ على الثقافة، وعادة ما تنتقد نظرية ما بعد الحداثة والنظرية النقدية الأفكار الكونية للواقع الموضوعي والأخلاق والحقيقة والطبيعة البشرية والعقل واللغة والتقدم الاجتماعي. [6]
نظريات ما بعد الحداثة
في البداية ، كانت ما بعد الحداثة أسلوبًا للخطاب حول الأدب والنقد الأدبي ، والتعليق على طبيعة النص الأدبي ، والمعنى ، والمؤلف والقارئ ، والكتابة ، والقراءة، وتطورت ما بعد الحداثة في منتصف إلى أواخر القرن العشرين عبر الفلسفة ، والفنون ، والعمارة ، والنقد باعتبارها خروجًا أو رفضًا للحداثة. وتم تبني مناهج ما بعد الحداثة في مجموعة متنوعة من التخصصات الأكاديمية والنظرية ، بما في ذلك العلوم السياسية ، ونظرية التنظيم ، الدراسات الثقافية ، وفلسفة العلوم ، والاقتصاد ، واللغويات ، والهندسة المعمارية ، والنظرية النسوية ، والنقد الأدبي ، وكذلك الحركات الفنية في مجالات مثل الأدب والموسيقى.
نظريات ما بعد الحداثة Pdf
يرى كومبانيون في ما بعد الحداثة "التوفيق بين المعتقدات" و "بيت التسامح" الذي لا يتردد في مزج الأنماط ويتخلى عن جعل "التقدم" محركه الرئيسي. ويوضح الأستاذ في الـ (كوليج دي فرانس) أن: "ما بعد الحداثة تقدم طريقة مختلفة للتفكير حول العلاقة بين التقليد والابتكار والتقليد والأصالة". من أين تأتي عناية ما بعد الحداثي بفكرة التقدم؟ وفقًا لليوتار، سيتوافق هذا مع الحِداد على الوعد الحديث بالتحرر الشامل. ويتزامن ظهور ما بعد الحداثة مع موت السرديات الكبرى وينطوي على أزمة في الشرعية. يمكننا أن نلاحظ ونثبت نوعًا من التراجع في الثقة التي وضعها الغربيون في القرنين الماضيين في مبدأ التقدم العام للبشرية. كانت فكرة التقدم الممكن أو المحتمل أو الضروري متجذرة في اليقين بأن تطوير الفنون والتقنيات والمعرفة والحريات سيفيد البشرية ككل، كما بين في شرح ما بعد الحداثة للمبتدئين. ويتابع: "بعد هذين القرنين الماضيين، أصبحنا أكثر انتباهًا للعلامات التي تشير إلى حركة معاكسة. فلم تظهر الليبرالية الاقتصادية أو السياسية ولا الماركسية المختلفة من هذين القرنين الدمويين دون توجيه تهمة ارتكاب جريمة ضد الإنسانية. " ما بعد الحداثة " أيديولوجية نهاية الأيديولوجيات " إذن فقد كانت الحرب العالمية الثانية بمثابة توقف لمختلف أشكال العقلانية التاريخية.
علم الاجتماع ما بعد الحداثه في
تضم الفلسفات الكبرى، مثل الكانطية والهيجلية والماركسية، تلك النصوص السردية أو تشير إليها ضمنًا؛ إذ تزعم هذه الفلسفات أن التاريخ تقدميٌّ، وأن المعرفة ستحرِّرنا، وأن وحدة خفية تجمع بين جميع أشكال المعرفة. يهاجم ليوتار سرديتين رئيسيتين: السردية التي تدفع بالتحرُّر التدريجي للبشرية — بدءًا من الخلاص المسيحي إلى اليوتوبيا الماركسية — والسردية التي تتناول انتصار العلم. يرى ليوتار أن تلك المعتقدات قد «فقدت مصداقيتها» منذ الحرب العالمية الثانية: «باختصار شديد، أُعرِّف «ما بعد الحداثة» باعتبارها تشكُّكًا موجهًا إلى الادعاءات الكبرى. »
يمكنك أيضا تحميل كتب عربي أخرى مثل:
كتاب القيادة PDF
تحميل كتب PDF من المكتبة العربية
تحميل كتاب ما بعد الحداثة PDF
آخر الكتب المضافة في قسم كتب التاريخ
آخر الكتب للكاتب كريستوفر باتلر
فلاسفة ما بعد الحداثة
هل يعني هذا أنه يجب إهمال مفهوم ما بعد الحداثة أو اختزاله إلى شكل من أشكال الحداثة -باعتبارها لحظة من العصر الحديث-؟ وهل ما بعد الحداثة هي فقط شرط إمكانية تجديد الحداثة؟ هنا يتذكر ليوتار: أن بول سيزان [1] يسير ضد الانطباعيين، وبيكاسو يرد على سيزان، ودوشامب يرد بيكاسو. لذلك سيمثل كل منهم حالة "ما بعد حداثية" للآخر. وكما يقول في شرح ما بعد الحداثة للمبتدئين: "لا يمكن للعمل [الفكري أو الفني] أن يكون حديثًا إلا إذا كان ما بعد حداثي أولًا، وهكذا فإن ما بعد الحداثة لا تُفهَم على أنها تمثل الحداثة في نهايتها، بل في حالتها الوليدة، وهذه الحالة ثابتة". ومن جانبه، يشرح أنطوان كومبانيون في "المفارقات الخمس للحداثة" (1990) أن مصطلح ما بعد الحداثة كان يُستخدَم لأول مرة في الهندسة المعمارية للإشارة إلى محاولة تجاوُز الوظيفية، وهي حركة فنية يمثلها بشكل أساسي لو كوربوزييه وميس فان دير روه وفرانك لويد رايت. بينما كانت الوظيفية مدفوعة بالعقلانية والمسيانية. عمل لو كوربوزييه منظّم حول مشروع اجتماعي حقيقي. تنوي ما بعد الحداثة إعادة الاتصال بأشكال معينة من الماضي من خلال إعادة تخصيصها حتى لو كان ذلك يعني القيام به في شكل محاكاة ساخرة أو تهكّمية.
ما بعد الحداثة Pdf
"الحالة الفكرية الواضحة" لشبه الحداثة توصف علاوة على ذلك بأنها "الجهل، والتطرف، والهياج" ويقال أنها تنتج " حالة شبيهة بالانتشاء" في نفوس المشاركين بها. المحصلة من هذه السطحية المحفزة من قبل وسائل الإعلام والمشاركة اللحظية في الأحداث التافهة هي حالة " توحد فردي" تحل محل فصام الحداثة ونرجسية ما بعد الحداثة. يرى كيربي عدم وجود أعمال ذات قيمة جمالية منبثقة عن "شبه الحداثة". كمثال لابتذال تلك الفترة يستشهد بتليفزيون الواثع وبرامج الأخبار الحوارية "توك شوز"، وحتى "الهراء" الموجود على بعض صفحات الويكيبيديا وبرامج توثيق حياة الأفراد بطريقة درامية والسينما الصحافية في أفلام مايكل مور ومورجان سبيرلوك. في كتاب له نشره في ديسمبر 2009 بعنوان الحداثة الرقمية: كيف فككت التكنولوجيا الحديثة ما بعد الحداثة وأعادت تشكيل ثقافتنا يفرق كيربي بين آراؤه في الثقافة وما كتب في آثار ما بعد الحداثة. في عام 2010 قدم المنظران الثقافيان تيموثيوس فيرميولان وروبين فان دير آكين مصطلح الما بعد حداثية كتدخل في نقاش ما بعد الحداثة. ففي مقالهما 'ملاحطات على ما بعد الحداثية' يؤكدان على أن الألفية الثالثة تختص بظهور الحساسية التي تتذبذب بين -وتتموضع وراء- المراكز الحديثة والاستراتيجيات الما بعد حداثية.
استخدام المواد وتقنيات الإعلان لتحقيق أقصى قدر من التأثير. يتجلى هذا النهج في طرق الطباعة التجارية وعروض أسلوب الرسم وفناني البوب الملون الرئيسيين مثل روي ليشتنشتاين وجيمس روزنكست. هذا التركيز على السطح هو سمة متكررة لفن ما بعد الحداثة ، وبلغت ذروتها في الميلودراما المبهرة وحتى الصادمة في بعض الأحيان. على سبيل المثال ، انظر إلى تصوير زي نيك نايت وديفيد لاشابيل. منذ عام 1980 ، أحدث استخدام أجهزة الكمبيوتر والتقنيات الأخرى ثورة في فن الوسائط المتعددة (مثل الرسوم المتحركة) من خلال خلق فرص خاصة في مجالات مثل الهندسة المعمارية ورسم خرائط الإسقاط. يتجلى تركيز ما بعد الحداثة على جذب انتباه الجمهور بشكل مثالي من خلال التكتيكات الصادمة لمجموعة من طلاب كلية جولدسميث المعروفين باسم الفنانين البريطانيين الشباب في لندن في أواخر الثمانينيات والتسعينيات. اشتهرت بثلاثة معارض ، كلاهما برعاية طالب مجهول يدعى داميان هيرست (مواليد 1965) و سينسيشن (1997) – فريز (1988) و مودرن ميديسن (1990) – تم انتقاد YBAs بسبب ذوقهم السيئ الصادم ، لكن العديد منهم فاز (راشيل ويتريد ، وداميان هيرست ، ودوغلاس جوردون ، وجيليان وايرنج ، وكريس أوفيلي ، وستيف ماكوين ، ومارك والينجر) بجائزة تيرنر ، بينما فاز آخرون (جيك ، ودينوس تشابمان ، وتريسي أمين ، ومارك كوين ، وجيني سافيل) بشهرة كبيرة والثروة[3]
حسين الوالي
هل ساعدك هذا المقال ؟
عبدالرحمن مجدي
رسالتي فى الحياة: نشر الحب والعلم والوعي والسعادة لكل البشر بكل دياناتهم وأعتقداتهم وأفكارهم ، لا أكره أي إنسان ، أحب كل إنسان لكونه إنسان.. ما يسعدني حقاً هي قوتك ، سعادتك ، حبك.. الهدف من الموقع هو أن تساعد نفسك بنفسك! !
تعريف الحب الحقيقي لبنت الشاطئ
هل يستحق منا الحب كل هذا؟
الحب له تناقضاته الخاصة، و لسوء الحظ ، ليست هذه دائمًا السعادة الغامرة، وفرحة تجربة هذا الشعور، بعد كل شيء، لا يمكن للحب أن يجد المعاملة بالمثل دائما، وهذا يجلب الإحباط، وألم الخسارة، والخسارة تأتي من عامل سلبي مثل الخيانة، التي يمكن أن تحترق الشخص وتشعره بألم لا يطاق، قد يسبب معاناة لا تصدق، ويمكن أن يدفعك إلى الجنون بالمعنى الحرفي للكلمة، لكن إذا تحدثنا عن الحب الحقيقي، وتساءلنا عما إذا كان الأمر يستحق الحب، فربما تكون الإجابة الصحيحة – إنها كذلك، لأنه إلى جانب المعاناة المحتملة، هذا هو الشعور الإيجابي الأقوى والأكثر إشراقًا والأكثر تعبيراً الذي يمكن لأي شخص تجربته.
أنواع الحب الحقيقي
تصنيف مشاعر الحب متعدد الأوجه، وواسع في مظاهره المحتملة، بناءً على فهم المعاملة بالمثل، يمكن أن تكون متبادلة وغير متبادلة – فيصير وقتها حبا من طرف واحد – حسب مدة الإحساس، تنقسم إلى عابرة وحب حقيقي مدى الحياة، من حيث عمق العاطفة التي نختبرها، فإنها توحي بشعور سطحي أو رعشة بشكل لا يصدق، وفقًا لهدف الانتماء، يمكن أن يكون هذا حبًا لجار، أم، أو صديق، لكن هناك نوع من الحب الصادق، وهو الحب الحقيقي بين الأزواج ، والذي يعتبر أساس العلاقة المتبادلة التي يمكنك معها بناء أسرة قوية. يمكن أن يكون الحب الحقيقي أيضًا سعيدًا كما يكون مأساويًا، أو يجلب الفرح أو المعاناة، أو يحمل شعورًا مشرقًا أو يحترق مع عذاب حزين من الألم والألم العقلي، ولكن على أي حال، عند الوقوع في الحب، فإن الشخص يعاني من أكثر المشاعر والأحاسيس التي لا تصدق، والأكثر تشبعًا وقوة من الناحية العاطفية طوال حياته. معنى الحب في حياة الإنسان
كيف يؤثر شعور الحب على الإنسان وحياته؟ في لحظة إدراك الشعور الموصوف، تتغير النظرة الداخلية للعالم بشكل جذري:
_هناك شعور بالبهجة والروح المعنوية العالية؛
_تدور الأفكار باستمرار حول شخص واحد ؛
_هناك فقدان الشهية واضطراب النوم؛
_تظهر أهداف وأحلام جديدة في الحياة ؛
_يصبح الشخص أكثر هدفًا ومسؤولية عن نفسه وعن علاقته بالحب ؛
_إن الشعور بالحب في المستقبل بمثابة حافز لإنجاب وتوسع الأمة ؛
يشكل مفهوم الحب بشكل منفصل لكل شخص وللمجتمع ككل قائمة محددة من الأعراف الاجتماعية المستقرة، التي لها تأثير مباشر على الناس كوحدات في المجتمع.