دليل من القران ان الارض كروية هو واحد من بين الأمور التي يبحث عنها الكثير من الأشخاص، حيث إن القرآن الكريم يحمل الكثير من المعاني المختلفة، والتي تصف حال الكون وهذه الحقائق التي وردت في القرآن منذ مئات السنين لا زال العلماء يحاولون التوصل إليها في وقتنا الحالي، ومن بين الحقائق التي توصل إليها العلماء هو كروية كوكب الأرض، وهناك دلائل على ذلك الأمر من القرآن الكريم، ومن خلال السطور القادمة سوف نوضح لكم الدليل على كروية الأرض من القرآن الكريم.
الإجماع على كروية الأرض - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. أولا:
أجمع أهل العلم على كروية الأرض ، ودل على ذلك كتاب الله تعالى ، كما في قوله عز
وجل: ( يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى
اللَّيْلِ) الزمر/5. ولكنها في أعين الناظرين مسطحة ؛ لأنها كبيرة الحجم ، وظهور كرويتها لا يكون في
المسافات القريبة ، فهي بحسب النظر مسطحة ، لكنها في جملتها كروية. سئل علماء اللجنة:
هل الأرض كروية أو مسطحة ؟
فأجابوا: " الأرض كروية الكل مسطحة الجزء ". انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (26/ 414). هل هناك تعارض بين الآيات الدالة على كروية الأرض والآيات التي تدل على أن الأرض مسطّحة؟ - الإسلام سؤال وجواب. وقال ابن عثيمين رحمه الله:
" لو قال قائل: إن الله عز وجل أخبر أن الأرض قد سطحت، قال: ( وإلى الأرض كيف سطحت)
الغاشية/ 20 ، ونحن نشاهد أن الأرض مكورة ، فكيف يكون خبره خلاف الواقع ؟
فجوابه: أن الآية لا تخالف الواقع ، ولكن فهمه خاطئ إما لقصوره أو تقصيره ، فالأرض
مكورة مسطحة ، وذلك لأنها مستديرة ، ولكن لكبر حجمها لا تظهر استدارتها ، وحينئذ
يكون الخطأ في فهمه، حيث ظن أن كونها قد سطحت مخالف لكونها كروية " انتهى من "مجموع
فتاوى ورسائل العثيمين" (8/ 644). وانظر إجابة السؤال رقم: ( 118698). ثانيا:
قال الله تعالى: ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ
أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ
الْحِسَابِ) الرعد/ 41.
هل هناك تعارض بين الآيات الدالة على كروية الأرض والآيات التي تدل على أن الأرض مسطّحة؟ - الإسلام سؤال وجواب
هذا النص الكريم يتحدث عن ثلاثة أجرام سماوية وهي: الأرض – الشمس – القمر ، وختمت الآية بقوله ( وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) فكلمة ( كل ّ) في هذا النص يمكن أن تعود على الأرض والشمس والقمر، فكل هذه الأجرام تسبح في فلكها أو مدارها. ومع أن بعض المفسرين اعتبروا أن ( كل ّ) تعود إلى الشمس والقمر، ولكن لا يمنع أن نتوسع في دلالة هذه الكلمة لتشمل الأرض أيضاً، فتكون كلمة ( كل ّ) تعود على الشمس والأرض والقمر، أي أن القرآن أشار إلى حركة الأرض، وليس كما اعتقد بعض المشايخ أن القرآن يقول بثبات الأرض. وقد يقول قائل: النص القرآني يحوي عدة أشياء مثل النخيل والأعناب والأزواج... فلماذا اخترت الأرض فقط؟ ونقول: إن كل ما ذكر في النص يسبح أيضاً!! فالنخيل والأعناب وكل النباتات على الأرض والليل والنهار...
ماهو الدليل من القرآن على أن الأرض كروية - إسألنا. كلها تسبح مع الأرض لأنها مرتبطة بالأرض وموجودة على ظهرها، ولذلك فإن كل شيء نراه بأعيننا يسبح ويتحرك بأمر الله تبارك وتعالى..
يمثل هذا الرسم المسار الدقيق للشمس (ومعها الأرض والقمر وبقية كواكب المجموعة الشمسية) وذلك عبر مجرتنا، ونرى شكل المسار (الأخضر) وكأنه شكل موجة من أمواج البحر، وتظهر الشمس وكواكبها وكأنها تسبح عبر المجرة.. ولذلك فإن التعبير القرآني عن هذه المجموعة الشمسية وبخاصة (الشمس والأرض والقمر): ( وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) هو تعبير دقيق جداً ويمثل الواقع الذي يعتقد به العلماء... مرجع الصورة (موقع الفضاء).
ماهو الدليل من القرآن على أن الأرض كروية - إسألنا
كذلك فإن هذا النص لهو دليل قوي من القرآن الكريم على أن الأرض تسبح ولا تدور، لأن الأرض نراها تدور حول الشمس، ولكن إذا خرجنا خارج المجموعة الشمسية سوف نرى الأرض تسير صعوداً وهبوطاً وترسم مساراً يشبه موج البحر.. ومثلها القمر ومثلها الشمس.. سبحان الله! ــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل
المراجع:
محاضرة للشيخ الألباني رحمه الله.
موقع كل جديد هو موقع إجتماعي تعليمي يساعد على تطوير و إيجاد حلول تعليمية مبتكرة تحفز الخيال والتفكير الإبداعي و تعمل على زيادة المحتوى العربي بالكثير من الاسئلة والأجوبة التعليمية التي تمكن جميع الباحثين من طرح أسئلتهم في مختلف المجالات يمكنك من خلالة رسم طابع ثقافي تعليمي تربوي و ترفيهي
والمراد ب { الكافرين} ما عاد عليه ضمير { إنهم يكيدون} [ الطارق: 15] فهو إظهار في مقام الإِضمار للنداء عليهم بمذمة الكفر ، فليس المراد جميع الكافرين بل أريد الكافرون المعهودون. و { رويداً} تصغير رُود بضم الراء بعدها واو ، ولعله اسم مصدر ، وأما قياس مصدره فهو رَود بفتح الراء وسكون الواو ، وهو المَهْل وعدم العجلة وهو مصدر مؤكد لفعل { أمهلهم} فقد أكد قوله: { فمهل الكافرين} مرتين. والمعنى: انتظر ما سيحلّ بهم ولا تستعجل لهم انتظار تربص واتّياد فيكون { رويداً} كناية عن تحقق ما يحلّ بهم من العقاب لأن المطمئن لحصول شيء لا يستعجل به. سورة الطارق - تفسير السعدي - طريق الإسلام. وتصغيره للدلالة على التقليل ، أي مُهلة غير طويلة. ويجوز أن يكون { رويداً} هنا اسم فعل للأمر ، كما في قولهم: رُويدك ، لأن اقترانه بكاف الخطاب إذا أريد به اسم الفعل ليس شَرطاً ، ويكون الوقف على قوله: { الكافرين} و { رويداً} كلاماً مستقلاً ، فليس وجود فعل من معناه قبله بدليل على أنه مراد به المصدر ، أي تصبر وَلا تستعجل نزول العذاب بهم فيكون كناية عن الوعد بأنه واقع لا محالة. قراءة سورة الطارق
سورة الطارق - تفسير السعدي - طريق الإسلام
{إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا ﴿ 15 ﴾وَأَكِيدُ كَيْدًا ﴿ 16 ﴾ فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ﴿ 17 ﴾} [الطارق]
{ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا. وَأَكِيدُ كَيْدًا}: إلى كل من استعجل هلاك المتكبرين الطغاة وانتهاء جولة أعداء الله الكافرين به وبلقائه وآياته ورسله, تأكد أن الله يعلم كيدهم فالله خالقهم وأعلم بهم من أنفسهم وأقرب إليهم من أنفاسهم, ومهما بلغ كيدهم فكيد الله أعظم, ومهما استكبروا فالله أكبر. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الطارق - الآية 17. هي مهلة الله لعباده عسى أن يتوبوا ويعودوا واختبار الله للمؤمنين ليكفر سيئاتهم ويرفع درجاتهم, فإذا قضى ربنا بانتهاء المهلة وانقضاء المدة دون توبة ظالم أو عودة طاغية أخذهم أخذ عزيز مقتدر فلم يفلتهم ولنا في التاريخ عبرة وعظة. قال تعالى: { إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا ﴿ 15 ﴾وَأَكِيدُ كَيْدًا ﴿ 16 ﴾ فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ﴿ 17 ﴾} [الطارق] قال ابن كثير في تفسيره: { { إنهم يكيدون كيداً}} أي يمكرون بالناس، في دعوتهم إلى خلاف القرآن، ثم قال تعالى: { { فمهل الكافرين}} أي أنظرهم ولا تستعجل لهم، { { أمهلهم رويداً}} أي قليلاً وسترى ماذا أحل بهم، من العذاب والنكال، والعقوبة والهلاك كما قال تعالى: { نمتعهم قليلاً ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ}.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الطارق - الآية 17
الإعراب: (في لوح) متعلّق بنعت ثان لقرآن. جملة: (هو قرآن) لا محلّ لها استئنافيّة. انتهت سورة (البروج) ويليها سورة (الطارق).. سورة الطارق: آياتها 17 آية. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.. إعراب الآيات (1- 4): {وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ (1) وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ (4)}. الإعراب: (والسماء) متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم الواو الثالثة اعتراضيّة (ما) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ في الموضعين (النجم) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو (إن) حرف نفي (لمّا) حرف للحصر بمعنى إلّا (عليها) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (حافظ).. جملة: أقسم (بالسماء) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (ما أدراك) لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (أدراك) في محلّ رفع خبر المبتدأ (ما) الأول. وجملة: (ما الطارق) في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل أدراك. وجملة: هو (النجم) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (إنّ كلّ نفس لمّا) لا محلّ لها جواب القسم. وجملة: (عليها حافظ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (كلّ). الصرف: (الطارق)، في الأصل هو اسم فاعل من الثلاثيّ طرق أي سار في الليل وزنه فاعل، ثمّ أطلق ليكون اسم جنس أو كوكب معهود.
الفوائد: - (لمّا) الاستثنائيّة: من أوجه (لمّا) أنها ترد حرف استثناء، فتدخل على الجملة الاسمية، كما في هذه الآية (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ) كما تدخل على الماضي لفظا لا معنى، نحو: أنشدك اللّه لمّا فعلت أي ما أسألك إلا فعلك.. إعراب الآيات (5- 7): {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ (7)}. الإعراب: الفاء استئنافيّة اللام لام الأمر (ممّ) متعلّق ب (خلق)، و(ما) للاستفهام حذفت الألف لتقدّم حرف الجر (من ماء) متعلّق ب (خلق) الثاني (من بين) متعلّق ب (يخرج).. جملة: (لينظر الإنسان) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (خلق) الأولى في محلّ نصب مفعول به لفعل النظر المعلّق بالاستفهام بتقدير حرف الجرّ. وجملة: (خلق) الثانية لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (يخرج) في محلّ جرّ نعت لماء. الصرف: (6) دافق: اسم فاعل من الثلاثيّ دفق، وزنه فاعل. (7) الصلب: اسم للظهر وزنه فعل بضمّ فسكون جمعه أصلاب زنة أفعال. (الترائب)، جمع تريبة اسم للصدر أو أضلاعه أو لحمه ودمه، وزنه فعلية كصحيفة والجمع فعائل، وفيه قلب الياء همزة لمجيئها بعد ألف ساكنة والأصل ترايب.