وقال الأمير فيصل بن سلمان: الزيارة الميمونة لسمو ولي العهد للمدينة المنورة، كان لها بالغ الأثر في نفوس الجميع من مواطنين ومقيمين، وأبرزت جانباً من جوانب عناية القيادة بالوطن والمواطن، وحملت بشائر الخير والتطوير والتنمية، ومنها هذا المشروع الكبير الذي سيسهم بعون الله تعالى، في استيعاب مسجد قباء لـ 66 ألف مصلٍ، وكذلك رفع المساحة الإجمالية للمسجد لـ 50 ألف متر مربع بواقع 10 أضعاف مساحته الحالية، سائلاً الله تعالى أن يجزي سمو ولي العهد خير الجزاء على إعلانه عن هذا المشروع التاريخي المهم، واهتمامه الكبير بخدمة المساجد التاريخية ومنها هذا المسجد الأبرز في التاريخ الإسلامي.
الامير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز
كرم الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض، بقصر الحكم الفائزين بالمراكز الثلاثة الأولى في مهرجان الملك عبدالعزيز للإبل في نسخته السادسة في أشواط المزاين للإبل، والسواحل، والأصائل ومسابقات الطبع، والهجيج من جميع الألوان الستة المجاهيم والوضح والصفر والشعل والشقح والحمر. كما كرم الأمير فيصل بن بندر في الحفل الذي نظمه نادي الإبل، رئيس وأعضاء لجنة التحكيم والشركات الراعية. الامير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز. وأكد الأمير فيصل بن بندر في كلمة ألقاها في الحفل على أن الأصالة التاريخية والموروث العربي ينبعان من هذه البلاد، مُقدّراً دعم القيادة الرشيدة في الحفاظ على هذا الإرث العريق. وأشار أمير الرياض إلى مدى ترابط الإبل في تاريخ المملكة، واستحضار معارك المؤسس الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن – طيّب الله ثراه – التي قطعها لبناء البلاد من على ظهور الإبل. وقدم الأمير فيصل بن بندر شكره لملاك الإبل على مساهمتهم في تعزيز الموروث، معرباً عن فخره واعتزازه بما قُدم وأُنجز هذا العام، مثنياً على جهود نادي الإبل في هذا الشأن وبوقوف ملاّك الإبل على استدامة المسابقات وحفظ السلالات. من جهته أورد المهندس بندر القحطاني المدير التنفيذي لنادي الإبل، أنه وبالقربِ من هذا المكان وحول هذا القصر العامر، كانتُ الوفودُ تنيخُ ركائِبها في (المناخ) المخصّص لإبلِ المؤسس الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل -طيب الله ثراه-، ومطايا أبطالِ جيشِ التأسيس.
الامير فيصل بن نواف بن عبدالعزيز
وكما مُنحت جائزة الطبّ للبروفيسور ديفيدلو، وجائزة العلوم للبروفيسور مارتن هايرر وللبروفيسور نادر المصمودي. وحضر الحفل الأمير تركي الفيصل بن عبدالعزيز و الأمير فيصل بن عبدالعزيز بن فيصل، و الأمير متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز، و الأمير بندر بن سعود بن خالد أمين عام مؤسسة الملك فيصل الخيرية، وعدد من أصحاب السمو الأمراء والفضيلة والمعالي وأعضاء من السلك الدبلوماسي المعتمدون لدى المملكة.
الامير عبدالله بن فيصل بن عبدالعزيز
عقب ذلك صرح صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز - أمير منطقة الرياض – لوسائل الإعلام, حيث عبّر سموه في تصريحه عن سعادته بمشاركته في هذه الاحتفالية وتخريج هذه النخبة من أبنائه الطلبة, الذين تجاوزا كل الصعاب, وسهلت لهم الدولة كل المواقع, وأتاحت لهم كل الإمكانيات, فأبدعوا فيها ليصلوا إلى هذه اللحظة, متمنياً بأن يكونوا خريجين متمكنين في تخصصاتهم, راجياً لهم الله التوفيق ولقيادتنا الحكيمة دوام العز والتمكين. كما وجّه سموه رسالة أبوية لأبنائه الطلاب قال فيها: هذا وطنكم قدموا له ما تستطيعون, فقد قدمتم له وأنتم طلبة, وستواصلون ذلك في أعمالكم بإذن الله, فوالدكم الملك سلمان ينظر إليكم بعين الاعتزاز, فاستمروا في عملكم وفي عطائكم لأن الوطن يستحق. تحت رعاية خادم الحرمين.. أمير الرياض يكرم الفائزين بجائزة الملك فيصل العالمية. ثم ذكر سموه أنه شاهد اليوم تطوراً وإنجازات رائعة في الجامعة, فمنسوبيها يعملون بجد واجتهاد, لذلك هم دائماً يحصدون الإنجازات والثناء. ودعا في ختام تصريحه أن يحفظ الله خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز, وولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان ، وأن يحفظ الله هذه البلاد ، ويديم عليها أمنها وأمانها واستقرارها.
أمير المدينة المنورة فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز رفع الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة، باسمه ونيابة عن أهالي المنطقة، الشكر والعرفان لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود بمناسبة إطلاق أكبر توسعة في تاريخ مسجد قباء، وتطوير المنطقة المحيطة به، الذي وجه صاحب السمو الملكي ولي العهد بتسمية المشروع باسم خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز. ونوه أمير منطقة المدينة المنورة بالاهتمام الكبير من خادم الحرمين الشريفين بخدمة قاصدي المدينة المنورة من الحجاج والمعتمرين والزائرين، والتيسير عليهم لتأدية عبادتهم براحة واطمئنان، مشيراً إلى أن مشروع الملك سلمان بن عبدالعزيز لتوسعة مسجد قباء، يدشن مرحلة جديدة ومتواصلة من الاهتمام والرعاية الكبيرة التي توليها المملكة العربية السعودية بالإسلام والمسلمين، ولا سيما مسجد قباء وهو المسجد الأول في الإسلام. كما قدم الأمير فيصل، باسمه ونيابة عن أهالي المنطقة، الشكر والعرفان لصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء بمناسبة زيارته للمدينة المنورة، وإعلانه إطلاق أكبر توسعة في تاريخ مسجد قباء، وتطوير المنطقة المحيطة به، وتوجيهه بتسمية المشروع باسم خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز.
22-12-2011, 05:45 PM
قيِّم سابق
تاريخ الانضمام: Dec 2008
السُّكنى في: رأس الخيمة
التخصص: ربة بيت
النوع: أنثى
المشاركات: 1, 033
شرح: القدح ليس بغيبة في ستة...
القـدحُ ليس بِغيبـةٍ في سِتَّةٍ /// مُتظلِّمٍ ومُعـرِّفٍ ومُحـذِّرِ
ولِمُظهِرٍ فِسقًا ومُستَفتٍ ومَن /// طلبَ الإعانةَ في إزالةِ مُنكرِ
قال الإمام النَّووي -أيضًا- في « رياض الصالحين »:
باب ما يُباح من الغِيبة:
اعلَم أن الغِيبة تُباح لغرضٍ صحيح شرعيٍّ لا يمكن الوصول إليه إلا بها؛ وهو ستَّة أسباب:
الأوَّل: التَّظلم، فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السُّطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية، أو قدرة على إنصافه من ظالِمه، فيقول: ظلمني فلانٌ بكذا. الثَّاني: الاستعانة على تغيير المنكر، وردِّ العاصي إلى الصَّواب؛ فيقول لمن يرجو قدرتَه على إزالة المنكر: فلانٌ يعمل كذا؛ فازجُره عنه، ونحو ذلك، ويكون مقصوده التوصُّل إلى إزالة المنكر، فإن لم يقصد ذلك؛ كان حرامًا. الثَّالث: الاستفتاء: فيقول للمفتي: ظلمني أبي، أو أخي، أو زوجي، أو فلان.. بكذا؛ فهل له ذلك؟ وما طريقي في الخلاص منه، وتحصيل حقِّي، ودفع الظلم.. ونحو ذلك. متى تجوز الغيبة في الاسلام. فهذا جائزٌ للحاجة، ولكن الأحوطَ والأفضل أن يقول: ما تقول في رجل أو شخصٍ أو زوجٍ كان مِن أمره كذا؟ فإنه يحصل به الغرضُ من غير تعيينٍ، ومع ذلك؛ فالتعيينُ جائزٌ...
الرَّابع: تحذير المسلمين من الشرِّ ونصيحتُهم، وذلك من وجوهٍ:
منها: جرحُ المجروحين من الرُّواة والشُّهود، وذلك جائزٌ بإجماع المسلمين؛ بل واجبٌ للحاجة.
متى تجوز الغيبة في الاسلام
رقم المشاركة: ( 1)
رقم العضوية: 268
تاريخ التسجيل: Oct 2011
مكان الإقامة:
عدد المشاركات: 2, 870 [ +]
آخر تواجد: [ +]
عدد النقاط: 10
{ القدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ... القدح ليس بغيبة في ستة - الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله - YouTube. }
كُتب: [ 04-24-2012
- 04:47 PM]
قال الإمام النووي رحمه الله في كتابه ( رياض الصالحين)
----- باب بيان ما يباح من الغيبة -------
اعلم أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول إليه إلا بها وهو ستة أسباب:
الأول التظلم فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة على إنصافه من ظالمه، فيقول: ظلمني فلان بكذا. الثاني الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب، فيقول لمن يرجو قدرته على إزالة المنكر: فلان يعمل كذا فازجره عنه، ونحو ذلك، ويكون مقصوده التوصل إلى إزالة المنكر، فإن لم يقصد ذلك كان حراماً. الثالث الاستفتاء،فيقول للمفتي: ظلمني أبي أو أخي أو زوجي أو فلان بكذا فهل له ذلك؟ وما طريقي فيالخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم؟ ونحو ذلك فهذا جائز للحاجة، ولكن الأحوط والأفضل أن يقول: ما تقول في رجل أو شخص أو زوج كان من أمره كذا؟ فإنه يحصل به الغرض من غيرتعيين، ومع ذلك فالتعيين جائز كما سنذكره في حديث هند إن شاء اللَّه تعالى.
الأدلة على جواز الغيبة لغرض شرعي - إسلام ويب - مركز الفتوى
والـمُحَذِّر ؛ رآك تمشي مع فلان وهو يعلم فلان قال أنا أشوفك رايح جاي مع فلان، عسى ما أنت تشاركه – إن شاء الله - في التجارة؟
قال: والله إنك أصبت الحقيقة، نحن نتشاور - إن شاء الله - في مشروع نبغي أن نقيمه أنا وإياه, قال له: احذر منه، هذا لا يصلح، خئون
هذا من باب النصيحة، محذِّر، يحذِّرك؛ نصيحة ((الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ - يعني حكام المسلمين – وَعَامَّتِهِمْ))
وهذا من عموم المسلمين، أخوك، إذا رأيته ينخدع بشخص وأنت تعلمه؛ لابدَّ أن تحذِّره. ومجاهرًا فسقًا ؛ هذا الرابع، الذي يجاهر بالمعاصي، كل واحد في الحارة، أو القرية، أو البلد يعرفون أنَّ هذا مُجرِم
من أصحاب الحشيش والمخدرات، ومن أصحاب الفِسْق والفجور، يُعرف هذا عنه، فأنت حينما تُحذِّر من هذا الذي قد جاهر بالفسق
لا تُعتبر مُغتابًا له، وإنما تُحذِّر لأن النصيحة أوجبت عليك أن تُحذِّر من لا يعلم حال هذا الإنسان، فهذا من النصيحة التي تُؤجر عليها. ومُستفتٍ ؛ تأتي إلى المفتي العالم؛ فتقول: أيُّها الشيخ؛ إنَّ أبي قد فعل وفعل وفعل، أو أخي قد فعل وفعل وفعل، ممَّا ليس له فعله فيك
فهل يجوز هذا شرعا؟ يفتي حينئذٍ المُفتي.
القدح ليس بغيبة في ستة - الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله - Youtube
أكثر المنظرين والمحاضرين من دعاة الفتن وأتباعهم اليوم يتواصون بالتركيز على النهي عن كبيرة الغيبة وإجمال الكلام فيها بلا تفصيل ولا بيان متى تباح ومتى يندب إليها ومتى تحرم. وهدفهم من ذلك غمط الحق والتلبيس على الناس: لتمرير افكارهم ومناهجهم المنحرفة وسترها وتقديس رموزهم والخوف من فضح باطلهم والرد عليهم. وليس من منطلق الورع فقد خبرناهم لم يتورعوا عن رمي العلماء وكل من خالفهم وناصحهم وحذر من باطلهم بالمداهنة والإنهزامية والإرجاء ونبزهم بعلماء السلطان والبلاط وعلماء الحيض والجامية والخلوف وغيرها من اسوأ الألفاظ التي يتورع عنها أشد الأعداء. كما رموا ولاة الأمر بالعمالة والنفاق والليبرالية والعلمنة والغش والسرقة وغيرها..
وكل ذلك لم يعدوه غيبة واستحلوه لتحقيق اهدافهم وهو من أشد انواع الظلم والغيبة. فيا أهل الخير ، يا من تحبون السلف وتنتسبون إليهم إياكم أن يغرر بكم اهل الأفكار المنحرفة والأهواء والبدع ويبعدوكم عن دلائل السنة ومنهج سلف الأمة عن حماية الدين من أفكارهم الضالة بتزهيدكم وتنفيركم عن الرد على المخالفين المستحقين للرد. قال الألوسي في تفسيره: ولله در القائل:
من الدين كشف الستر عن كل كاذب
وعن كل بدعي أتى بالعجائب
واخيراً انبه على أمر هام: وهو أن الأصل حرمة الكلام في أعراض الناس وفي اشكالهم ومظهرهم أوسيرتهم دون تثبت أو مصلحة شرعية او للتشفي والانتصار للنفس.
وقفات هامة حول الغيبة المحرمة والواجبة والمباحة - هوامير البورصة السعودية
- الخامس: أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته كالمجاهر بشرب الخمر، وجباية الأموال ظلماً، وتولي الأمور الباطلة، فيجوز ذكره بما يُجاهر به، ويحرم ذكره بغيره من العيوب، إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرناه. - السادس: التعريف، فإذا كان الإنسان معروفاً بلقب، كالأعمش والأعرج، والأصم، والأعمى، والأحول، وغيرهم، جاز تعريفهم بذلك، ويحرم إطلاقه على جهة التنقص ولو أمكن تعريفه بغير ذلك كان أولى. 14-09-2008, Sun 3:07 AM
#4
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. البقعاوي
بارك الله فيك
بالنسبه لي فاني بي من الذنوب والمعاصي العظام ولا اريد أن تزيد حتى ولو كانت شبهه
عساي بنفسي اولا!!!!! 14-09-2008, Sun 3:25 AM
#5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Waleed999
بارك الله فيك وهل فهمت من المشاركة أني أبحث عن مصدر تشريع لأغلَبه على الكتاب والسنة. ؟! ثم هل تحمد وتثني على من ظلمك أو ترفع صوتك متظلماً ومحذراً؟
مشاركة د البقعاوي كانت وافية. الغيبة ذميمة وذميمة جدا وهي ليست حصر على فئة دون غيرها أو جنسية وعرق.
الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم، وذلك من وجوه؛ منها جرح المجروحين من الرواة والشهود، وذلك جائز بإجماع المسلمين بل واجب للحاجة. ومنهاالمشاورة في مصاهرة إنسان أو مشاركته أو إيداعه أو معاملته أو غير ذلك أو مجاورته،ويجب على المشاوَر أن لا يخفي حاله بل يذكر المساوئ التي فيه بنية النصيحة. ومنهاإذا رأى متفقهاً يتردد إلى مبتدع أو فاسق يأخذ عنه العلم وخاف أن يتضرر المتفقه بذلك، فعليه نصيحته ببيان حاله بشرط أن يقصد النصيحة، وهذا مما يُغلط فيه، وقد يحملالمتكلم بذلك الحسد ويلبِّس الشيطان عليه ذلك ويخيل إليه أنه نصيحة فليُتَفطن لذلك. ومنها أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها، إما بأن لا يكون صالحاً لها، وإمابأن يكون فاسقاً أو مغفلاً ونحو ذلك، فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ويولي من يصلح، أو يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضى حاله ولا يغتر به، وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة أو يستبدل به. الخامس أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته كالمجاهر بشرب الخمر، ومصادرة الناس وأخذ المكس وجباية الأموال ظلماً وتولي الأمورالباطلة، فيجوز ذكره بما يجاهر به، ويحرم ذكره بغيره من العيوب إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرناه.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذان البيتان ليسا في متن العقيدة الطحاوية، ولكن ذكرهما كثير من أهل العلم وهما نظم للمواضع الستة التي ذكر العلماء أن الغيبة تجوز فيها. وقد بين النووي في رياض الصالحين هذه المواضع وذكر أدلة جواز ذلك فقال رحمه الله: اعلم أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول إليه إلا بها وهو ستة أسباب:
الأول: التظلم فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة على إنصافه من ظالمه فيقول: ظلمني فلان بكذا
الثاني: الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب فيقول لمن يرجو قدرته على إزالة المنكر: فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك، ويكون مقصوده التوصل إلى إزالة المنكر فإن لم يقصد ذلك كان حراما. الثالث: الاستفتاء فيقول للمفتي: ظلمني أبي أو أخي أو زوجي أو فلان بكذا فهل له ذلك ؟ وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم ؟ ونحو ذلك فهذا جائز للحاجة؛ ولكن الأحوط والأفضل أن يقول: ما تقول في رجل أو شخص أو زوج كان من أمره كذا ؟ فإنه يحصل به الغرض من غير تعيين، ومع ذلك فالتعيين جائز كما سنذكره في حديث هند ( انظر الحديث رقم 1532) إن شاء الله تعالى.