انتهى. وعن تفسير الآية، قال الشوكاني في فتح القدير: ومعنى الآية: أنه لا يحل لمن يؤمن بالله إذا قضى الله أمراً أن يختار من أمر نفسه ما شاء، بل يجب عليه أن يذعن للقضاء ويوقف نفسه تحت ما قضاه الله واختاره له... إلى أن قال: والخيرة مصدر بمعنى الاختيار. وقرأ ابن السميفع الخيرة بسكون التحتية، والباقون بتحريكها، ثم توعد سبحانه من لم يذعن لقضاء الله وقدره، فقال: ومن يعص الله ورسوله في أمر من الأمور، ومن ذلك عدم الرضا بالقضاء فقد ضل ضلالا مبيناً. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى. ضل عن طريق الحق ضلالاً ظاهراً واضحاً لا يخفى. انتهى. وقال البغوي في تفسيره: وما كان لمؤمن، يعني: عبد الله بن جحش، ولا مؤمنة يعني: أخته زينب، إذا قضى الله ورسوله أمراً، أي: إذا أراد الله ورسوله أمراً وهو نكاح زينب لزيد، أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، قرأ أهل الكوفة: أن يكون بالياء، للحائل بين التأنيث والفعل، وقرأ الآخرون بالتاء لتأنيث الخيرة من أمرهم، والخيرة: الاختيار. والمعنى: أن يريد غير ما أراد الله أو يمتنع مما أمر الله ورسوله به، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً، أخطأ خطأ ظاهراً، فلما سمعا ذلك رضيا بذلك وسلما، وجعلت أمرها بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك أخوها، فأنكحها رسول الله صلى الله عليه وسلم زيداً.
- تفسير قوله تعالى (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة ...) - ملتقى الخطباء
- وقفة مع قول الله تعالى : { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ }
- مكررات الأرباح
تفسير قوله تعالى (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة ...) - ملتقى الخطباء
جاء في تفسير الآية الكريمة ما رواه البخاري في صحيحه من حديث عائشة في قوله تعالى: {الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلّهِ وَالرَّسُولِ} أنها قالت لعروة: يا ابن أختي، كان أبواك منهم الزبير وأبو بكر، لما أصاب رسول اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما أصاب يوم أحد، وانصرف عنه المشركون، خاف أن يرجعوا قال: «مَنْ يَذْهَبُ فِي إِثْرِهِمْ فَانْتَدَبَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا»، قال: كان فيهم أبو بكر والزبير (¬5). ثالثاً: أن معصية اللَّه ورسوله سبب لضلال العبد في الدنيا والآخرة لقوله تعالى: {وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِينًا (36)} [الأحزاب]. وقفة مع قول الله تعالى : { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ }. رابعاً: أن المؤمن والمؤمنة إذا جاءهما الأمر من اللَّه ورسوله فليس لهما الخيار بالفعل أو تركه بل عليهما أن يعلما أن الرسول أولى بهما من أنفسهما، قال تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ} [الأحزاب: 6]. خامساً: في الآية الكريمة دليل بل نص على أن الكفاءة لا تعتبر في الأحساب وإنما تعتبر في الأديان وذلك أن الموالي من الصحابة تزوجوا من أشراف قريش، فقد تزوج زيد بن حارثة زينب بنت جحش، وتزوج المقداد بن الأسود ضباعة بنت الزبير، وتزوج بلال بن رباح أخت عبدالرحمن بن عوف.
وقفة مع قول الله تعالى : { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ }
﴿ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وكان واسمها المستتر، ومن قوم: خبرها، وبينكم: ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وبينهم: عطف على بينكم، وميثاق: مبتدأ مؤخر. ﴿ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ ﴾: الفاء رابطة، ودية: مبتدأ خبره محذوف؛ أي: فعليه دية، ويجوز العكس، وقد تقدم، ومسلمة: صفة، وإلى أهله: متعلقان بمسلمة ﴿ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ﴾ عطف على ما تقدم. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله. ﴿ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ﴾: الفاء استئنافية، ومن اسم شرط جازم مبتدأ، ولم يجد: في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة لجواب الشرط، وصيام: مبتدأ خبره محذوف، أو بالعكس، وجملة فصيام في محل جزم جواب الشرط، وشهرين: مضاف إليه، ومتتابعين: صفة، وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر "من". ﴿ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾: توبة مفعول لأجله؛ أي: شرع ذلك لكم رحمة منه ومتابًا، ويجوز نصبه على المفعولية المطلقة؛ أي: تاب عليكم توبة، ومن الله: صفة، والواو استئنافية، وكان واسمها، وعليمًا حكيمًا: خبراها. [1] تفسير الجلالين (ص: 117). [2] أيسر التفاسير؛ للجزائري (1/ 523).
زاد المعاد (1 / 39). هذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ماهو مكرر الارباح وكيف يتم احتسابه ؟
من أين أتى هذا المكرر ولماذا مكرر 17 أو 18 وليس مثلا 30 او 10.... ماهو السر خلف هذا الرقم.... ومن اين اتت الاسواق العالميه بهذا الرقم 16- 18..... ولماذا نرى أحيانآ الرقم ينخفض الى 15 وأحيانا أخرى يرتفع الى 18 أو 19. هناك علاقه قويه بين اسواق الاسهم وأسواق السندات الحكوميه وأسعار الفائده ولايجب لأي مستثمر واعي في أسواق الاسهم ان يغفل عن اسواق السندات وأسعار الفائده. اذا ماهي العلاقه بين الاسهم والسندات والمكرر.... ولكي نعرف العلاقه يجب ان نعرف ماهي السندات الحكوميه ذات فئة العشر سنوات خصوصا ( 10-Year Notes). السندات الحكوميه ذات العشر سنوات هو أن تقوم بأقراض الحكومه مبلغ من المال لمدة عشر سنوات تأخذ عليه عموله (فائده) سنويه وعند نهاية العشر سنوات تعيد لك الحكومه كامل المبلغ الذي قمت باقراضه لها. مثال:
قمت باقراض الحكومه 100 ريال لمدة عشر سنوات وتعهدت الحكومه ان تدفع لك فوائد سنويه بقيمة 5 ريال (على فكره هذه هي الفائده السنويه تقريبا على السندات هذه الايام). اذآ العائد السنوي هو 5%... ولذلك يكون مكرر ارباح استثمارك هو 100 ريال مقسمه على 5 ريال ارباح سنويه فيكون المكرر 20.... مكررات الأرباح. هذه العوائد مضمونه ولاتدخل بها اي تقلبات للسوق.... دقق معي في ان هذه العوائد السنويه مضمونه..... ومن ثم مبلغ ال100 ريال يسترجع لك بالكامل بعد انقضاء العشر سنوات.
مكررات الأرباح
6. 6 الاتصالات السعودية 39. 50
8. 3 تضمنت نتائج الشركة أرباحا رأسمالية غير متكررة. - أرباحا من بيع أصول ثابتة ( أبراج شبكة جوال) لإحدى الشركات التابعة. 8. 7 الأسمنت العربية 36. 0 تضمنت نتائج الربع الثالث أرباحا ناتجة من حصول الشركة على تعويض من شركة التأمين وإيرادات خدمات لشركات تابعة وزميلة وبنود أخرى متنوعة. الكيميائية السعودية 41. 0 التعاونية 100. 5 أسمنت ينبع 40. 60
9. 7 زجاج 24. 70
9. 8 أسمنت السعودية 44. 9 أسمنت اليمامة 50. 3 اتحاد الاتصالات 54. 4 الفخارية 56. 6 أسمنت الشرقية 43. 7 بدجت 57. 8 قامت الشركة خلال الربع الثالث بإعادة تقييم القيمة السوقية المفترضة لسياراتها المستعملة وفقاً لما يتناسب مع الأسعار المتداولة في سوق السيارات ، وتخفيض معدل الإهلاك. أسمنت القصيم 62. 9 سدافكو 37. 60
11. 0 العثيم 70. 0 النقل البحري 16. 95
11. 1 تضمنت نتائج الربع الثالث من عام 2010م صافي تعويضات قدرها 15. 4 مليون ريال نتيجة إلغاء عقود خمس ناقلات كيماويات من قبل إحدى الشركات التابعة (الشركة الوطنية لنقل الكيماويات)