دورة تدريبية مجانية من أكاديمية المترجمين
دورة تدريبية عبر الإنترنت تستطيع استكمالها في الوقت الذي تريد! تعرف على أهم مهارات المترجم المحترف في العصر الحديث. تعرف على فرص العمل المتاحة في مجال الترجمة. تعرف على الخطوات المطلوبة لتبدأ العمل كمترجم. احصل على إجابات لأكثر الأسئلة الشائعة بين المترجمين. احصل على شهادة بعد استكمال الدورة التدريبية. الدورة من تقديم: شريف أبوزيد
- أكاديمية المترجم الافتراضية
- يوسف بن يعقوب | من سوق العبيد إلى وزير المالية - YouTube
- فصل: 8712- يوسف بن يعقوب اليماني القاضي.|نداء الإيمان
- أبناء سيدنا يعقوب - موضوع
- يوسف بن يعقوب عليهما السلام وإخوته سلسلة قصص الأنبياء - مكتبة نور
أكاديمية المترجم الافتراضية
محتوى علمي إلكتروني راقي محتوى علمي إلكتروني مبوب ومفهرس إلكترونيًا، إلى جانب نسخ للطباعة، وقد تم تصميم المحتوى العلمي بحيث يسهل التصفح على على أجهزة الكمبيوتر والهواتف الذكية. موقع اللقاءات المسجلة جميع اللقاءات التي تتم خلال الفصول الافتراضية يتم تسجيلها وإجراء عملية المونتاج لتمكين الطالب من إعادة الاطلاع عليها في أي وقت ومن أي مكان. مكتبة إلكترونية يتمتع الدارس عبر أنظمة العدالة للتعلم عن بُعد بعضوية مجانية على المكتبة الإلكترونية التي تحتوى على أكثر من 10000 كتاب ومرجع، وتُحدث بشكل مستمر. أكاديمية المترجم الافتراضية. تطبيقات العملية تعتمد الدراسة على التطبيقات العملية والتدريبات الإلكترونية بهدف تقييم مستوى الدارس بشكل دوري. أهداف ومزايا نظام التعلم عن بُعد إختصار المسافات وتحقيق فلسفة التعليم والتدريب المستمر، عبر برامج طويلة المدة تصل إلى 12 شهر
برامج التعلم عن بعدُ على النظام الأمريكي Professional Certifications شارك في برامج االعدالة مجانًا Online سارع بالاشتراك قبل فوات الوقت
00 Days
00 Hours
00 Minutes
00 Seconds
لماذا تختار أكاديمية العدالة؟
برامج تدريبية متنوعة جميع برامجنا جديدة ومتنوعة، تواكب التطورات المحلية والعالمية، وتساهم في رفع الكفاءة العلمية والعملية للمتدرب.
01-08-2008, 07:28 PM
عضو منتسب
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 199
المترجم المستقل وشركات الترجمة الافتراضية: تساؤلات!!! المترجم المستقل وشركات الترجمة الافتراضية: تساؤلات*!!! * لا يخفى على أحد أن الكثيرين من المترجمين (خصوصا الشباب) في أيامنا هذه يستعملون الإنترنيت لكسب قوت يومهم عبر خلق شركات افتراضية تقدم خدمات في الترجمة، إما لأنها البديل الوحيد للتخلص من براثين من يحتكرون السوق خارج عالم الإنترنيت ـ إن صح التعبير ـ وإما لتحسين حظهم في الزيادة من الأرباح، دون أن ننسى نسبة كبيرة دخلت هذا الميدان دون شهادة أكاديمية تثبت الكفاءة في الترجمة.
الموحدين يقلبوا الهزيمة لإنتصار في معركة الأرك الخالدة
من هنا أعتقد الصليبيين ان النصر حليفهم وليس ببعيد عنهم فقد حققوا المراد، ولكن كان للأندلسيين الجناح الأيمن بقيادة صناديد رأيً أخر، لاسيما وانهم نفذوا هجوم شجاع ودخلوا الى قلب النصارى، فأضعفوا جيشهم الذي يقوده ألفونسو الثامن بنفسة، ووصل ابن صاديد وأبطاله الى ألفونسو المحاصر بين أمهر فرسانه من الداوية وقلعة رباح، وإستطاع المسلمين الاندلسين من ان يبعثرو جيش قشتاله ففصلو بين المقدمة والمؤخرة، ومن هنا خرج السلطان المنصور مع مقاتليه فدب روح التعاون بين أفراد جيش الموحدين، وقتلو عدد كبير من المحاصرون من الجيش القشتالي وفر الباقي. قاد بطل معركة الارك ابو يوسف بن يعقوب المنصور جيش الموحدين وعلى رأسهم اللواء الأبيض المدون على رايته "لاإله إلا الله محمد رسول الله ولا غالب إلا الله"، وذهب نحو الباقين من الجيش الصليبي، وكان عددهم يقدر بالألاف وهم من الجنود الملتفين حول ألفونسو الثامن من اجل حمايته، وهم ايضاً الجنود الذين أقسموا على ان لا يتركوا المعركة حتى يتم القضاء على الموحدين، ولكنهم قتلوا وفر باقيتهم مع مالكهم ألفونسو الثامن الذي الى طليتله عاصمته.
يوسف بن يعقوب | من سوق العبيد إلى وزير المالية - Youtube
أما أفضل خصاله، فهي شغفه الكبير بالجهاد في سبيل الله، فلقد كان دائم الغزو والتجهيز له، واعتنى بالجيوش وقواها واستمال العرب بالمغرب وضمهم لجنوده، حتى أنه قد ألف رسالة مشهورة في فضل الجهاد في سبيل الله ومكانته والحض عليه، صارت هذه الرسالة تطبع وتدرس حتى وقت قريب. ويكفي دليلاً على حبه للجهاد أنه قد قتل في معركة شنترين الشهيرة بالأندلس وهذا في غاية الندرة أن يقتل سلطان الدولة وقائد الجيش في المعركة مما يبرهن على مدى صدق حبه للجهاد، وقد أصابته إصابات بالغة في هذه المعركة توفي على إثرها في 18 ربيع الآخر 580هـ ـ 29 يوليو 1184م ، وبالجملة كان رجلاً صالحًا فاضلاً وسلطانًا عظيمًا، لولا اتباعه لعقيدة المهدي. المنصور الموحدي هو أبو يوسف يعقوب بن أبى يعقوب يوسف بن أبى محمد عبدالمؤمن بن علي القيسى الكومى صاحب بلاد المغرب. ولد سنة أربع وخمسين وخمسمائة ( 554هـ). ولى وزارة أبيه فبحث عن الأحوال بحثًا شافيًا، وطالع مقاصد العمال والولاة وغيرهم مطالعة أفادته معرفة جزئيات الأمور. ولما مات أبوه اجتمع رأى أشياخ الموحدين ، وبنى عبدالمؤمن على تقديمه فبايعوه، وعقدوا له الولاية، ودعوه أمير المؤمنين كأبيه وجده، ولقبوه بالمنصور، فقام بالأمر أحسن قيام.
فصل: 8712- يوسف بن يعقوب اليماني القاضي.|نداء الإيمان
عمران بن بكار، ومُحمد بن يزيد الكندي وأحمد بن خليد الكندي قالوا: حَدَّثَنا يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسي حَدَّثَنا سليمان بن بلال، عَن عَبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: إن الله يدعوا بالعبد فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله. قال ابن حبان: هذا لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم والأفطس لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به. وقال ابن الجوزي: قال الدارقطني: ثقة!. قلت: بل من يروي مثل هذين الخبرين ليس بثقة، وَلا مأمون. والحديث الأول أخرجه النسائي في الكنى عن إسماعيل بن المتوكل عن يوسف بن يونس وقال: هذا حديث منكر.. -مَنِ اسْمُهُ يونس:. 8714- يونس بن أحمد بن يونس. حدث، عَن أبي خليفه الجمحي بإسناد الصحاح: إن الله يتجلى لأبي بكر خاصة. فهو المتهم بإلصاقه بأبي خليفة.. 8715- يونس بن أرقم. عن يزيد بن زياد وطبقته. وعنه عُبَيد الله القواريري. لينه عبد الرحمن بن خراش. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: كان يتشيع.. 8716- يونس بن تميم. عن الأوزاعي بخبر باطل عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من ألبسه الله نعمة فليكثر من الحمد ومن كثرت همومه فليستغفر الله ومن أبطأ عنه الرزق فليكثر من: لا حول، وَلا قوة إلا بالله، ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه ومن الذنب الحقد في الحسد»... وذكر الحديث.
أبناء سيدنا يعقوب - موضوع
الولادة غير معروف الوفاة 240 هـ أماكن الإقامة البصرة-العراق مصر-مصر نبذة أبي يعقوب الأزرق- ت 240
هو: يوسف بن عمرو بن يسار أبي يعقوب الازرق المدني ثم المصري. الإمام الحجة الضابط المحقق الثقة: ذكره «الذهبي» ت 748 هـ ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن. الترجمة أبي يعقوب الأزرق- ت 240
الإمام الحجة الضابط المحقق الثقة:
ذكره «الذهبي» ت 748 هـ ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن. كما ذكره «ابن الجزري» ت 833 هـ ضمن علماء القراءات. أخذ «يعقوب الازرق» القراءة على مشاهير علماء عصره: فقد أخذ القراءة عرضا وسماعا عن «ورش» وهو الذي خلفه في القراءة والاقراء بمصر. كما عرض القرآن على «سقلاب»، وغيره. قال «أبي الفضل الخزاعي»: «أدركت أهل مصر، والمغرب على رواية «أبي يعقوب الازرق» عن «ورش» لا يعرفون غيرها. وقال «الذهبي»: «لزم «الازرق» «ورشا» مدة طويلة، وأتقن عنه الأداء وجلس للإقراء، وانفرد عن «ورش» بتغليظ اللامات، وترقيق الراءات. وأقول: الترقيق من الرقة، وهو ضد السمن، فهو عبارة عن انحاف ذات الحرف ونحوله. والتفخيم من الفخامة وهي العظمة، والكثرة، فهو عبارة عن ربوّ الحرف وتسمينه فهو والتغليظ واحد، إلا أن المستعمل في الراء ضدّ الترقيق التفخيم.
يوسف بن يعقوب عليهما السلام وإخوته سلسلة قصص الأنبياء - مكتبة نور
وقال في ترجمته: كان له القبول التام عند الخاص والعام من أبناء الدنيا وأبناء الآخرة، ولما ذكر أنه تحول حنفيا لأجل المعظم عيسى قال: إنه كان يعظم الإمام أحمد ويتغالى فيه وعندي أنه لم ينتقل من مذهبه إلا في الصورة الظاهرة. وقد اتهمه الحافظ زين الدين ابن رجب في ترجمة أبي بكر قاضي المرستان بحكاية حكاها السبط المذكور في ترجمة أبي الوفاء بن عقيل: أنه حج فالتقى عقدا من جوهر ورده لصاحبه ولم يأخذ جعلا على ذلك وأنه بعد ذلك زار القدس ودخل الشام راجعا إلى بغداد فاجتاز بحلب فتزوج امرأة فظهر أنها بنت صاحب العقد ووجد العقد بعينه معها. قال: وقد ذكر هذه القصة بعينها الحافظ يوسف بن خليل في معجمه قال: أخبرنا الشيخ الصالح أبو القاسم عبد الله بن أبي الفوارس محمد بن علي الحراز سمعت القاضي أبا بكر بن عبد الباقي يقول: كنت مجاورا بمكة فأصابني الجوع فوجدت كيسا... فذكر القصة مطولة. قال ابن رجب: وكذا ساقها ابن النجار في تاريخه وهي حكاية عجيبة. قال ابن رجب: وأظن القاضي أبا بكر تلقاها عن غيره. وأبو المظفر ليس بحجة فيما ينقله ولم يذكر سنده فيها إلى ابن عقيل، وَلا يعرف دخوله الشام، وَلا إقامته بحلب بخلاف القاضي فإنه سافر ودخل مصر، وَغيرها وطال عمره جدا.. 8705- يوسف بن المبارك [بن محمد بن أبي شيبة أَبُو القاسم] البغدادي الخياط المقرىء: وهاه ابن النجار في تاريخه وتركه لأنه ادعى أنه قرأ بالسبع على أبي طاهر بن سوار فافتضح وأخزي.
ويتناول الكندي موضوع الموسيقى من مختلف النواحي: النغمات، ما يتفق منها وما يتنافر عند التأليف، الإيقاعات وعدد نقراتها وما يرافق كل منها من الألحان، أثر الموسيقى في النفس وما تبعثه ألحانها فيها من سرور وحزن وشجاعة، أثر الألحان المختلفة في الصحة والأمزجة، المناسبة بين الأوتار والنغمات والأجرام السماوية وغير ذلك، فيضع لكل هذه الأمور، الدساتير التي ينبغي أن يسير بموجبها الموسيقار الباهر، مؤيدا أقواله بالبراهين الرياضية، والأدلة المنطقية. ويعتبر الكندي أول من أدخل الموسيقى إلى الثقافة العربية، فأصبحت من ضمن مناهج الدراسة العلمية، وجزءا من الفلسفة الرياضية، وكان هذا بطبيعة الحال نتيجة التأثر بالمدرسة الإغريقية، بما نقله العرب من العلوم اليونانية إلى العربية في مختلف نواحي المعرفة ومنها الموسيقى. فصارت كلمة " الموسيقى" باللغة العربية تعني علم الموسيقى بينما كلمة "الغناء" التي كانت قديما تعني أداء الألحان والموسيقى بصورة عامة، صارت تطلق على الفن العملي فقط.